埃及旅游图书馆 古埃及图书馆

图塔卡蒙展览

图坦卡蒙的展览超级赞，是在专门的一个厅，但是不能拍照。

里面的棺材奢华至极，黄金镶嵌各种宝石，图坦卡蒙的黄金面具，做的真的是精美无比，想象4000多年前的工艺，到至今都无法完全仿造，相比一些壁画和器皿来说显得极为的精致华丽，还有他当时用的各种黄金镶宝 石首 饰，璀璨华丽。

考古挖掘与“法老的诅咒”

出生在 伦敦 的 霍华德 ·卡特对艺术和埃及学有着痴迷的热情，出于偶然，他和图坦卡蒙陵探秘活动结下了不解之缘。法老右手执权杖，左手握冥王神鞭，两手在胸前交叉。金像棺里又是一具人形镀金木棺，再打开棺盖，里面有一用布包裹的长形物。是木乃伊吗?现场情绪紧张起来，裹布被小心打开后，人们无不汗颜，原来里面还有一具人形棺，只不过换成了纯金的。这口棺材中才是被层层麻布包裹着的法老木乃伊。只见他浑身布满了宝石和护身符，脸上覆盖着黄金面具，胸膛上摆放着花圈。

3. 埃及文物博物馆

大埃及博物馆所在地位于金字塔和开罗城之间的沙漠高原边缘，其高度差为50米，这是由于尼罗河穿越沙漠到达地中海而形成的，这种地质条件塑造埃及已达3000多年。

4. 古希腊图书馆

古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。主要分四个时期：

1，荷马时代：又被称为英雄时代，(公元前11世纪一前9世纪)，是古希腊初步发展的阶段。主要文学成就是神话和史诗。荷马时代因著名的“荷马史诗”的产生于该时期而得名，这是古代希腊社会由氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期。

2，古风时代：这是希腊奴隶制城邦国家形成和初步繁荣时期。文学上的主要成就是抒隋诗和寓言。和其他文明古国或地区一样，希腊有着悠久的诗歌传统，诗歌的类型多种多样，并涌现出许多青史流名的著名诗人。这个时期又叫“大移民时期”，抒情诗的繁荣和史诗的衰落，与部落向城邦集结，小家庭形成，个体意识强化，集体意识削弱，人的情感世界日益丰富有关。抒情诗源于民歌，是伴着音乐歌唱的。体裁多样，主要有哀歌(双管歌)、琴歌、牧歌、讽刺诗等，以琴歌成就最大。

3，古典时代：是希腊奴隶制全盛时期，史称“古典时期”。当时的雅典是全希腊的政治、经济和文化中心，故又称“雅典时代”。其中伯里克里执政时期(前443一前429)是雅典民主政治高度发展的阶段，被称为“黄金时代”。古典时期文学的主要成就是戏剧、散文和文艺理论。

4，希腊化时代：指公元前4世纪末到公元前2世纪。这一时期马其顿征服了整个希腊，希腊文化在东方广泛传播，并和东方文化互相交流，希腊文化中心逐渐由雅典移至埃及的亚历山大里亚城，其科学、艺术、哲学相当发达，学术界注重书籍整理，建成了规模空前的大图书馆和博物馆，希腊语变成这些地方的通用语言，因此这一时期被称为“希腊化时期”。

特征：古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活,特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考.古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现.这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调,也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文� ��资料.古希腊文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识,而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神.威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧,也培养了他们的自我意识和个体精神.此外,他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力.古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽,表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫.生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神,以后也成了西方文学与文化的基本内核.

5. 古埃及图书馆亚里士多德什么时候建立的图书馆

亚里士多德的人物性格论:

悲剧性格是在适应历史必然要求与这个要求未能实现的矛盾冲突中所构成的悲剧性人物性格。古希腊亚里士多德较早探索悲剧性格，认为它是具有善良的个性、道德、品质等性格的出类拔萃人物因犯有“过失”而遭到了不应有的厄运，悲剧对这种性格应该加以“美化”，使其合乎必然律和可然律。

6. 埃及 图书馆

埃及城市中不乏色彩鲜艳的现代化的建筑。

这些建筑的装修的现代化程度尽管比不上我们的鸟巢和水立方，但一点不比我们城市建筑逊色。

（亚历山大市图书馆） （开罗市的一家超市） 但多数居民楼的外观就只能用“灰老鼠”或“原生态”来形容了。

（亚历山大市的一座居民楼） （开罗市郊的一座民居） 最让人感到不解的是，埃及的城乡到处可见未完工的居民楼房，仔细看，相当一部分楼顶的施工已经暂停，而且下面的楼层已经住上了人。

（尚未封顶的民居1） （尚未封顶的民居2） 到一个埃及朋友家中做客，从他父亲的口中我们得知，埃及人之所以在楼顶层留有钢筋水泥柱是便于有钱后继续加高——楼房的高低某种程度上代表了家庭财富的多少。

也许埃及家庭人口多也是促使楼往高处走的原因之一（有些家庭一夫多妻，有的家庭依然四世同堂）。

（埃及朋友家的一处住房门口） 多数的埃及民房外墙通常不粉刷，让砖石保持自然状态，部分民房只粉刷门面一侧。

从那个埃及朋友窗户看出去，对面一家的已经住人的六层楼房半腰上，一个当年建筑时留下的不规则脚手架洞竟然张着大嘴对我们直笑（可惜在朋友家中没好意思拍下来）。

（那个会笑的窟窿就在左边的五楼上） 据说，埃及曾经发生过一些楼房倒塌事件。

因为原本只能承受3层楼房的地基却被盖成了8层，地基能不造反吗？ 相比之下，我国农民花在房子上的精力和财力就有点小巫见大巫了。

在开罗市我们曾经见到一大片家家户户相连却没有屋顶的房子，外观比普通民居干净、豪华，其中还不乏一些高低不一的圆塔。

埃及朋友告诉我们这就是埃及“死人城”。

埃及人死后都要埋在这些死人城中。

世代下来，埃及的死人所占的地盘空怕会超过活人的。

为了不打扰那里的亡灵，我没有拍照。

7. 古埃及图书馆和文艺复兴

一、古希腊建筑

古希腊被称为欧洲文明的发源地，今天任何一个欧洲城市街头目之所及的建筑物，尽是古希腊建的遗留。古希腊建筑采用的是梁柱结构，是一种横向稳定体系，从上到下分成山墙面（屋顶）、柱式、基座。柱式有三种：多立克、爱奥尼、科林斯。

多立克柱式：没有多余修饰，简洁阳刚；爱奥尼柱式：顶端有两个漩涡状，典雅高贵；科林斯柱式：顶端像个花篮，柱头是用毛莨叶作装饰，复杂华丽。

▲多立克柱代表：帕特农神 庙

▲爱奥尼柱代表：雅典娜胜利神庙

▲科林斯柱代表：宙斯神庙

古希腊的祭祀活动在室外，因此神庙注重外部空间，内部空间一般。柱廊使建筑有很强的雕塑感，柱式完全起承重结构作用，支撑着整个建筑。

二、古罗马建筑

古希腊文明被古罗马人继续发扬光大。建筑中的柱式到了古罗马时期，由古希腊的三种变成五种，比古希腊柱式多了塔斯干柱式和混合柱式，五种柱式比例较为接近，已经不再承重，逐渐演变成墙面上的装饰，而券柱、叠柱的运用丰富了建筑形式。

▲古罗马斗兽场

早期的神庙形式为廊院式，神庙在中央，神庙的基座与古希腊有所不同。庙宇建在城市中，由于周围建筑很多，所以摒弃围廊式，改用前廊式。同时，罗马人为西方建筑贡献了“拱券“，拱券结构的出现使得建筑空间丰富，常见的三种拱券形式为：筒形拱、十字拱、穹窿。

▲古罗马万神庙（穹窿）

三、哥特建筑

中世纪后期，哥特式建筑在法国逐渐兴起，而后流传到英国、德国、西班牙。哥特这一称谓意思是“非理性的”，其主要特征是空间上长、窄、高，给人一种向上的动势。

▲米兰大教堂

结构上，尖肋拱顶、飞扶壁，使得结构轻盈，尖十字拱的运用使得内部空间不等跨等高，节奏感强烈。飞扶壁平衡了侧面推力，使侧墙面可以开窗。集束柱使柱子到拱券的连接不被横向打断，增强竖向感。

▲尖肋拱顶

▲飞扶壁

▲集束柱

立面上，两圆心尖券、尖塔、三段式布局、玫瑰窗等，华丽丽的精细雕塑是常态。

▲巴黎圣母院（三段式布局）

▲玫瑰窗

四、文艺复兴建筑

经历了漫长黑暗的中世纪，商业发达的佛罗伦萨地区率先进入了文艺复兴。文艺复兴建筑，简单点说就是打着古希腊人文主义的旗号复兴古罗马建筑，追求古典柱式严谨的比例，平面构图采用集中式，以圆为中心。文艺复兴时期的建筑追求纪念性效果，在技术上没有太大突破。

▲佛罗伦萨主教堂

▲圣彼得大教堂

五、巴洛克建筑

文艺复兴之后，建筑设计进入了巴洛克时期。还巴洛克是17—18世纪，在意大利文艺复兴建筑基础上发展起来的一种建筑和装饰风格。其特点是外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。

▲ 罗马耶稣教堂

与古典建筑的差异主要在于虽采用古典的构图原则，但打破常规，立面上段山花、弧山花、双壁柱等；壁画喜欢玩弄透视，色彩鲜艳明亮，对比强烈，构图动态剧烈，绘画常常突破建筑面和体的界限。这种建筑极尽炫耀之能——大量曲面，华丽雄壮的内饰壁画、厚重的大理石。

▲ 圣卡罗教堂（穹顶内部）

六、洛可可建筑

进入18世纪，巴洛克极致的雄壮，逐渐又被法国宫廷的洛可可风潮代替。洛可可风格的出现，最初就是为了反“巴洛克”。它主要是一种室内装饰风格，样式雕琢华丽、纤巧繁琐。崇尚自然，喜用曲线造形，不对称构图，色彩柔和娇丽，这让它成为女性化的华丽代表。

▲ 巴黎苏俾士府邸公主沙龙

▲凡尔赛宫的王后居室

六、新古典主义建筑

洛可可的纤细复杂发展到极致，紧接着人们开始反其道而行之，又一轮复兴古希腊、古罗马简洁优美的风潮开始了，这次称之为“新古典主义”。新古典主义对古希腊古罗马的元素的再现比文艺复兴时更为彻底，甚至也直接复制文艺复兴风格，几乎照搬古希腊古罗马的建筑样式及结构，但有并没有恢复古希腊古罗的建筑立面彩画。

▲巴黎先贤祠

▲巴黎凯旋门

七、Art deco 建筑

进入19世纪，欧洲迎来了工业文明，工业革命将世界带入机械复制时代。在经历了粗糙的量产复制，和过于强调精美手工的“新艺术”风格，欧洲终于在两者之间找到了一条中间道路，那就是大名鼎鼎的装饰艺术风格（Art deco），扇形、放射状、几何、人字纹，金色与黑色的搭配。

▲克莱斯勒大楼

Art deco极重装饰，但又反对单纯手工艺的倾向，主张机械化的美。在Art deco中，你可以看到大量的直线、对称和几何图形的构成，以及使用了当时的新材料，使其能适应如此体量的摩天大楼，并让他们看起来具有古典纪念碑式的美感。

▲帝国大厦

八、现代主义建筑

现代主义了的构想形成于20世纪初期，但并未被广泛接受。但到50~60年代，现代主义的方盒子瞬间成为世界建筑界的主导。战后，如何在短时间内解决人们的住房问题成了建筑师们首要任务。以功能为主导，以预制件的形式快速建造房屋的特性，让现代主义建筑成为20世纪中叶之后的主流建筑形式。

▲包豪斯校舍

▲马赛公寓

九、后现代主义建筑

“后现代建筑”是指现代以后的各流派的建筑总称。所以包含了多种风格的建筑。对于什么是后现代主义，什么是后现代主义建筑的主要特征，人们并无一致的理解。美国建筑师斯特恩提出后现代主义建筑有三个特征：采用装饰；具有象征性或隐喻性；与现有环境融合。

▲跳舞的房子，荷兰

▲堪萨斯市公共图书馆，美国

十、解构主义建筑

解构主义建筑是在80年代晚期开始的后现代建筑的发展。它的特别之处为破碎的想法，非线性设计的过程， 有兴趣在结构的表面或和明显非欧几里得几何上花点功夫，形成在建筑学设计原则的变形与移位，试图建立关于建筑存在方式的全新思考。

▲巴黎拉维莱特公园

▲比尔巴鄂古根汉姆博物馆

所有艺术和设计风格都伴随着特定历史时期的经济及社会变革。由古埃及、古希腊的朴实到哥特时期对审美的畸变，再经由文艺复兴的拨乱反正到洛可可的浮华，接着由新古典主义的反思到现代主义的简洁，建筑风格完成了一个又一个轮回。大家是不是对“建筑风格”更加一目了然了呢？

8. 古埃及图书馆 莎草纸 地日距离

1.首先是锡瓦，位于锡瓦镇子中的池塘底。

2.塞赫美特神殿，位于左上角一个小庄园西边的围墙里。

3.西行省，位于沙漠里的一个鸟瞰点附近，需要刚刚冥想到早晨然后找鸟瞰点影子形成的X。

4.玛瑞提斯湖，位于湖中南方小岛的鸟瞰点附近的一个石柱后面，传送过去之后左转回头一路走就能很容易看到。

5.亚力山大，位于亚力山大区域中心的一个小岛上，在小岛的西边有颗倒了的棕榈树，顺着倒的方向一路走到海边就可以拿到宝物了。具体位置我记不太清了，不过应该就是在这一块，用animus扫描一下就好。

6.卡塔拉洼地，位于唯一一个水源峡谷的入口处小树下，还是很明显的。

7.大屋行省，位于西南方金字塔鸟瞰点的正南方向。传送后一路向南走，会看到一个鳄鱼雕像，然后继续往南走会看到一个法老石像，宝物8.就在那石像漏出来的半截脑袋后面。

9.北盾行省，位于北盾行省中部峡谷内的一个鳄鱼巢穴悬崖上，到那之后很容易就会发现这颗不是棕榈树的树，宝物就在树根那里。

10.位于孟菲斯的阿普里斯神殿北边的一间书房内。

11.位于孟菲斯的纯净之屋中，进入后一路直走会进入一个有很多隔间的大厅，爬上去跳进去，中间桌子上 就是。

12.这个草纸位于孟菲斯的卜塔神殿（孟菲斯草纸好多）内的一个棚子下，用塞努很容易就能找到。

13.位于克诺珀斯行省的西风马厩处，还是很少好找的。

14.位于赫拉克利翁行省的孔蘇神殿内，一进门很容易就能找到的。

15.位于大屋行省的赫摩波利斯城镇内的托特神殿中，进入神殿一路走到头就能看到。

16.位于亚历山大的大犹太会堂的院子内。

17.位于法尤姆的卡兰尼斯城镇里的塞拉皮斯神殿中，进入神殿可以靠攀爬雕像前往二楼拿草纸，也可以从神殿外扒窗户进去。

18.草纸位于法尤姆的尤赫梅莉亚城镇的南方山谷市集中，因为市集比较混乱不太好找，所以推荐各位用塞努来找，就在二层的一个摊位上。

19.位于法尤姆绿洲的艾温之屋内，一进去就可以看到的。

20.位于赫拉克利翁行省的南部城市，纳托镇的迦连诺斯房子二楼桌子上。

21.位于绿山的东部城市，贝拉格瑞的阿斯克勒庇厄斯神殿中，图纸就在神殿内部一个圆形建筑内的桌子上。

22.位于吉萨鸟瞰点金字塔东边的东陵石室墓内，到那之后会看到三个并排的墓，最东边的那个从房顶跳进去便是。

23.位于昔兰尼加的巴图斯之墓中，从楼上进入古墓顺着路一直走就能看到。

24.位于昔兰尼加的宙斯神殿内，一进去就能看到了。

25.位于昔兰尼加的阿波罗神殿内。

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