北海道甘露之森酒店官网 日本甘露

导读：北海道甘露之森酒店官网 日本甘露 1. 日本甘露 2. 日本甘露寺之变 3. 日本甘露是什么 4. 日本甘露寺 5. 日本甘露汁是什么 6. 日本甘露酱油 7. 日本甘露煮鲶鱼 8. 日本甘露寺姓

1. 日本甘露

如果你不想自己做味霖，SOGO和微风的超市都有得买。除了日本进口的之外，一般超市店家也有国产的（工研、谷盛出品） 不管你买什么牌子，建议你初次使用的时候要一点一点的试试味道。

因为有些牌子的糖份含量偏高，会让食物出现不自然的甜味。

味霖 = 味醂 = MI.RI.N

味霖的口味:是日式调味料，基本上就是调味米酒，有点甜味，颜色是淡黄的。手边没味霖时，可用米酒加点红糖代替。

味霖又称米霖或纯米霖，在日式料理中属于料理酒的一种，关于味霖的起源众说纷纭。

据说味霖的酿造法使于室町时代起源于16世纪后半(日本江户时代)以日本烧 酒制作而成，作法是将蒸熟的糯米.米曲.与酒精浓度约40%的烧酒混合，使糯米中的淀粉发酵后行成糖分，压榨出来的黄澄透明的汁液就是味霖，刚开始是当做 甜味酒饮用，江户时代开始有厨师后，它成为一种调味料，运用于料理。

味霖中富含的甘甜及酒味，能有效去除食物的腥味。味霖的甜味能充分引出食材的原味，是照烧类料理时，味霖便是不可或缺的调味料。 味霖具有紧缩蛋白质，使肉质变硬的效果。可防止食材因蒸煮而崩裂，尤其是(鱼)的料理。

味霖的妙用无穷，能取代糖的角色，只要是清蒸的料理使用到糖都建议使用味霖，它的甜味虽然没有糖的浓郁却能充分引发食材的原味具有提鲜，增加美味的功能。

日本师傅最喜欢在红烧的时候，加入味霖，称为甘露煮，还有烹调时加入还能增添光泽，因此日本人在烧烤时会在食物表面涂上一曾味霖，以小火慢烤，增加食物的光 泽，如煮米饭有习惯滴色拉油的话，建议也可以在煮饭时滴几滴味霖取代色拉油，不但能使米饭颗粒均匀增加光泽，更可使米饭有香Q的味道及口感!!

特色及料理秘诀： 由于味霖中含有30％的酒精成份，所以大量使用时必须先煮沸，待酒精成份烧除后再行烹调；味霖的甜味虽不像砂糖般浓郁，却能充分引出食材的原味，例如做照烧类料理时，味霖便是不可或缺的调味料。

一般料理使用酒，主要是去腥，提味，防止异味产生，这些功能味霖都有，还有通常加酒料理能使食材变软，但味霖却具有紧缩蛋白质，使肉质变硬的效果，因此如果想要食材软嫩，就不要太早加入味霖，反之，如果事先加入味霖，就可以防止食材煮糊。

2. 日本甘露寺之变

后人有感作诗，一般都是借历史典故，抒发自身胸中块垒。所以对同一件事、同一个人有完全不同的看法是正常的事情。因为身份不同，看的角度不同，得出的结论不同。

诗言志，诗抒情。言的是诗人的志，抒的是诗人的情。历史上的典故和角色都只是在赋比兴中起一个“兴”的作用而已。

曾经有朋友问过，李清照的《夏日绝句》为什么不叫作《项羽颂》呢？明明是在歌颂项羽“不肯过江东”的志气啊。

因为李清照写诗的目的并非仅仅限于歌颂项羽，而是通过项羽的宁死不辱的气节来批判当朝为政者只懂得逃跑和投降的态度，抒发的是自己对家国破败、流离失所的仓皇悲痛以及对当权者的失望。

诗人对古人和旧事的观察角度都是从自身需要切入，这才是“有我”的作品。为什么我们今天很多朋友的诗词看上去美轮美奂，对景色的描写到达极致，对事物的歌颂也意味满满，可就是不出挑呢？因为我们跟随着大众的视角，自然流俗。当然如果大众的视角是合乎创作者心意的，那是没什么问题。

但是文艺作品的特色之一就是角度要新颖。如何让自己的诗作不同凡响？找准合� �自己但是不流俗的角度，抒发自己的感情，论证自己所选角度的正确，让读者跟随自己——我以前也说过，其实所有文体，归根究底都是议论文——最终的目的都是得到读者的认同和称赞。

那么，项羽自刎乌江，不肯回江东这个事情在后人的文艺创作中有且仅有两个选择：赞扬或者贬低。而李清照和杜牧都是根据所处的时代、个人的经历加上内心的感受选择了正反两个角度去说这个事情，在诗词创作中对项羽这个人的看法走在完全相反的两条路上。

而这两条思路各有拥趸。喜欢李清照的《夏日绝句》的尤其多。为什么？气势上高人一等，并且让项羽这个悲剧英雄的色彩发挥到极致。有悲剧色彩，就有戏剧冲突，就有让所有人迷恋的英雄情结推波助澜，让人以为自己都会在那种情况下做出那样悲壮的决定，从而让人以为自己都是大英雄。

这是情感上的讨好，所以，喜欢这种思路的人非常多。诗歌、词牌、戏曲、小说、电影从这里衍生的内容不计其数。

为什么？因为好看。

而杜牧选的这条思路，是逻辑性的、生活化的、反英雄的。和他持相同观点的也不乏大诗人，大文豪，但是在生活、政治、治文方面都是持客观态度、理性色彩的文人。

这种过于理性的思辨本来就不适合大众娱乐。而有些形象一旦被大众接受且固定下来，就有着不容人改变的暴力，所谓不同的看法一定有问题的思维并非今天才有，而是咱们这个人情社会的优良传统。

我们具体看下两首诗。李清照《夏日绝句》：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

这首诗有过详细赏析，也为大众所熟悉，就不再啰嗦复述。易安居士通过对项羽的抬无非就是表达对国乱中各种卑劣行为官员的鄙视，甚至有可能也有对老公赵明诚“缒城夜逃”的怒其不争。反过来这首诗将项羽乌江自刎的典故剥离自身的失败，只赞颂了他在失败的情况下决不投降和以身赴死的慷慨，让他成为了一个纯粹的英雄人物。

其实咱们都知道嘛，“不可沽名学霸王”，伟人的教导才是现实的、正确的、实用而有远见的。项羽能称霸王，实际上和“英雄”的定义还是有些距离的。聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。——刘邵《人物志·英雄篇》

而杜牧的《题乌江亭》正是说明这一点：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

杜牧的这首诗也很简单，了了四句，也没什么难懂之处，纯粹就是表达了自己和李清照完全相反的态度。项羽若是忍下一时之辱，回到江东，重新集结江东子弟，未必不可以卷土重来。项羽从江东发迹也不过就是带了八千子弟兵。我们不要看先秦的各种记载动不动就是几十万士兵的大战，其实除了后勤力量，每次中原鏖战的精锐力量数字都有夸大。

这很正常，日本的小村械斗还称之为“国战”呢。

具体就不讨论了，至少在这首诗里面，杜牧认为项羽如果能屈能伸，是有机会东山再起的。用不着自刎乌江，这也正是项羽和刘邦的性格区别。刘邦是真英雄，却总是被丑化成无赖。项羽是个自负的武力超群大将，却因为悲剧色彩被万世称颂。历史成就强者，而老百姓向来就同情弱者。很显然，项羽比刘邦弱在哪里？头脑和脸皮。

言归正传。为什么杜牧会有这种看法呢？首先我们要清楚一点啊，杜牧是中晚唐人，而李清照是北宋、南宋人。也就是说或杜牧的看法是在先的。但即使在唐朝，肯定也有对项羽大加赞颂的人在。

杜牧出身优渥，学问很高，曾经作注《孙子兵法》 ，是个军事才子，扬州地方锻炼十年，“十年一觉扬州梦”给他的政治履历镀了金，但同时也消磨了他的意志。当他返京时，经过甘露寺之变后，政治形势已经非常差，一心报国的有志青年小杜对形式逐渐认清，自请外放。为了收入和安定，自动放弃了政治上的进步，这是当时很多官员共同的选择。所以杜牧是一个真正能反映中唐政治历史脉络和诗歌流变特征的诗人。他被称为“小杜”，和杜甫的差距就在那股忧国忧民的愤青思想境界上。

而《题乌江亭》就创作于外放池州刺史，路过乌江亭之时。他放弃了自己曾经的政治理想，为了生活选择了地方官职，这在文人高傲的心中，未必不是一种耻辱。但人是要生活的，所以他看项羽的角度，自然就包括了他自身的人生态度。

说得不好听一点，杜牧要项羽忍辱负重，无非是对自己放弃理想，选择更好的生活待遇的一种解释，或者说是一种开脱。至于“卷土重来未可知”？基本上是不行的。杜牧这首诗悲叹的是项羽吗？

他悲伤的是自己。悲伤的是那个曾经年轻、精通兵法的自己。

关于诗歌中项羽的态度问题，后来宋诗第一人王安石也曾经写过。作为政治人物，王安石则更加一针见血地指出，项羽江东再起绝无可能，他的自杀就是他的完全失败所造成，与英雄义气之类的没什么关系。《叠题乌江亭》：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？

但是这种现实是老百姓不喜欢的。

老百姓喜闻乐见的还是虞姬自刎，霸王自刎，乌骓自杀这种充满了戏剧色彩、悲剧色彩的故事。

反正自杀又轮不到自己。

3. 日本甘露是什么

只是求名字吗？例如植田亮，驹都英二，みつみ美里，フミオ，いとうのいぢ（伊东杂音），CARNELIAN，杉菜水姫，カントク，凉香，和泉つばす，ささきむつみ（ 佐佐木睦美），有叶，べっかんこう，桥本タカシ，菊池政治，藤原々々，のり太，基4%，萌木原ふみたけ，七濑葵，後藤なお，高苗京铃，OKAMA，Mitha之类的吧……

4. 日本甘露寺

日本动漫鬼灭之刃中鬼杀队九柱

水柱——富冈 义勇

虫柱——蝴蝶 忍

炎柱——炼狱 杏寿郎

音柱——宇髓 天元

恋柱——甘露寺 蜜璃

霞柱——时透 无一郎

风柱——不死川 实弥

蛇柱——伊黑 小芭内

岩柱——悲鸣 屿行冥

5. 日本甘露汁是什么

杨枝甘露是一道花式甜品，由珍珠粉、西米、椰汁、糖水等多种食材制作而成，常常出现在港式茶餐厅的餐单中。据说，这道甜品最初起源于广东台山，但是具体由谁发明并不得而知。一些历史资料显示，早在清朝末年，台山就已经开始有店铺售卖杨枝甘露。虽然具体的发明人无从考证，但是这道传统的甜品在港式茶餐厅以及其他华人社区的菜单中已经流传了很多年，并成为了人们喜爱的甜品之一。

6. 日本甘露酱油

腌鬼子姜

— 食材清单 —

主料:

1000克

辅料:

甜面酱500克 盐150克 糖80克 白酒100克 生抽150克 花椒10克 大料10克

— 烹饪步骤 —

1· 鬼子姜用水浸泡洗净，洗净的鬼子姜将其放在通风阴凉处风干

2· 甜面酱500克、盐150克、糖80克、白酒100克、生抽150克、花椒10克、大料10克

3· 花椒和大料加水煮开后晾凉备用

4· 将鬼子姜放入咸菜坛中

5· 再依次加入甜面酱、盐、糖、生抽、白酒，最后将晾凉的花椒大料水倒入坛中

6· 密封腌制20天即可取出食用

— 小贴士 —

1、鬼子姜腌制前必须洗净风干其水分，要� �腌制过程中鬼子姜容易变质腐烂，且腌制后口感不爽脆；

2、花椒和大料水煮开后的水必须彻底凉透；

3、花椒、大料水必须要没过鬼子姜；

4、白酒不要加太多，一小碗即可。

7. 日本甘露煮鲶鱼

在《西游记》中，唐僧取经历经了九九八十一难。其实，八十一难的设定本身并不严格。有时，作者将一难分为二、三难以凑数，如「黄风怪阻」、「请求灵吉」二难实际上是一个故事的两个阶段。有时，并非唐僧本人直接遭难，如「心猿遭害」，受磨难的只是孙悟空。还有的如「祛道兴僧」就更算不得是取经人之难了。

难事各有寓意

从八十一难的具体描写来看，则各有寓意。或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心。其角度不一，写法各异，多姿多彩地反映了中国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。

三打白骨精

白骨精是白骨成精，潜灵作怪。她听说吃了唐僧肉可以长生，但又惧怕神通广大的孙悟空，便用计迷惑唐僧。

三次变身

她先变成一个花容月貌的女子，巧言哄骗唐僧，却被孙悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出「解尸法」，预先化作一股妖气逃走，将假尸留在山路之下。第二次她变成一个年迈的老妇，又被孙悟空认出，举棒照头便打。那妖怪又出化元神，脱真而去，再把假尸留在山路之上。最后她又变成一个老公公，仍被孙悟空识破。这次，孙悟空念动咒语，唤来当地土地、本处山神，在云端照应，终于真正打死了这个变化多端的妖怪，救护了唐僧。

告诫凡事认清真相

这个故事很有哲理意味，其告诫人们要善于识破伪装，认清真相。而孙悟空三打白骨精，都受到了不辨真伪的唐僧指责，以至惩罚。孙悟空知其不可（指唐僧不准他杀害人）而为之，越发表现了他的忠诚和除恶务尽的坚定。

乌鸡国救主

国王枉死

乌鸡国国王与一个全真道士结为兄弟，不料那道士是个妖怪，在游园时，趁国王不备，将其推入井中，自己摇身一变，化作国王模样，篡位夺权，而且霸占了王后。

孙悟空的救世热忱

当唐僧师徒路过乌鸡国时，国王的鬼魂在梦中谒见唐僧，请求唐僧派孙悟空替他斩妖降魔，辨明邪正。孙悟空得知此事，欣然答应，满怀信心地对国王说：「这棍子在我耳朵里跳哩，如今决要见功。管取打杀妖魔，扫荡邪物。这江山不久就还归你也。」他先变作一个名叫「立帝货」的小人，向太子说明真相，令其配合行动，又指使猪八戒下井背出国王尸首，用从太上老君那里要来的金丹救活他。最后当众揭露妖怪行为，正要将其打杀时，文殊菩萨前来劝阻，说明因果。原来这妖怪本是文殊菩萨座下的一只青毛狮子，因当初乌鸡国国王曾开罪文殊菩萨，故青毛狮子特奉如来佛旨，下凡惩戒国王。

这个故事鲜明地表现了孙悟空的救世热忱，也说明他确实是历代君王所盼望的能臣干将。

西梁国留婚

英雄难过美人关

取经路上，唐僧师徒不仅受了很多磨难，也遇到不少诱惑。中国古语有「英雄难过美人关」之说，因此，女色的诱惑也成了取经人多次碰到的挑战。西梁国留婚就是其中的一次。

女儿国留婚

西梁国是个女儿国，国中纯阴无阳，尽是妇女。女王倾慕唐僧风度，有意招他为夫，并让出王位。猪八戒极为羡慕，而唐僧却不为所动，表现出他坚定的意志。经孙悟空巧妙安排，女王只得以礼相送。

喜剧情味

看上去这一段故事平淡无奇。但在进入西梁女国之前，作者别出心裁地描写猪八戒与唐僧误饮子母河水，有了身孕，不� �不找落胎泉水打胎，充满喜剧情味。而在他们将离未离女儿国之际，突然又有一个女妖跳了出来，平空把唐僧摄去成亲，这使原本平淡松弛的情节陡然转为离奇紧张。

三调芭蕉扇

早有嫌隙

唐僧师徒路过火焰山，须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过。此扇在牛魔王之妻铁扇公主手中。而在此之前，孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战，并请来观音将其降服；又与牛魔王之弟如意真仙大战一场，因而更增加了双方的仇恨。

一调

果然，孙悟空前去借扇时，铁扇公主挟恨不予，还将他煽出五万里外。孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹，又变作小虫子，钻入铁扇公主腹中，迫使她交出扇子，这是一调。但一调所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。

二调

这次孙悟空变作牛魔王，从铁扇公主那里骗得宝扇，得意中一时大意，却又反被牛魔王所变的猪八戒夺回扇子，这是二调。

三调

三调更为紧张，孙悟空与牛魔王各施神通，变化赌斗，不分高下。最后，在佛祖和玉帝所派来的四位金刚、托塔天王父子和火焰山土地等众神的协助下，孙悟空才将牛魔王降伏，取得芭蕉扇，永远煽熄了火焰山大火。

三调芭蕉扇写得波澜起伏，环环相扣，是《西游记》中最精彩的故事之一。

灭法国难行

杀一万个和尚

取经四众经过灭法国时，那国王发誓要杀一万个和尚，已杀了9,996个，加上唐僧师徒四人，正好凑成一万。因此，形势从一开始就很严峻。

情节诙谐轻松

为了躲过这一劫，他们化装成贩马商客，并睡在客店的一个大柜子中，没想到这个柜子被盗，又为官兵所获，抬到官府。孙悟空使出奇招，拔毫毛变作瞌睡虫，布散皇宫五府六部各衙门大小官员宅内，使有品职的官员都昏睡过去，又用分身法，把他们的头发也都剃光，也成了和尚模样。

第二天早上，国王、皇后、大小官员发现自己都成了光头，幡然醒悟，从此再也不敢杀戮和尚，灭法国就变成了钦法国，一场杀身大祸也神奇地化险为夷了。

这个故事在《西游记》中很有代表性。它以诙谐轻松的笔调展现了一场残酷的宗教迫害。这种宗教迫害是以历史上屡见的灭佛为背景的。

通天河落水

取经四众过通天河，事见第47至49回。通天河里有一个妖怪灵感大王作祟，专吃童男童女，孙悟空答应陈家庄民之请，为他们降妖。

鱼篮观音

孙悟空和猪八戒一起，变作童男童女，在妖怪来吃人时，突然袭击。妖怪逃入河中，封冻河水，在唐僧师徒踏冰过河之际，妖怪迸裂冰冻，致使唐僧落水被擒。孙悟空无奈，只得到南海去请观音，观音携竹篮前往营救，并用篮子从水中捞起一条金鱼，原来这妖怪是观音莲花池里的金鱼成精。

在观音传说中，鱼篮观音在民间有多种说法，小说戏曲中也多有表现，如在著名的「马郎妇故事」中，观音幻化为提篮卖鱼的美女，忽然暴死，尸体糜烂，以此警示世人，不可贪色。《西游记》却没有突出这种劝化世人的寓意，而是着重表现观音收妖除害的功绩。而在这一过程中，作者更为她点染了亲切感人的品格。因此，《西游记》的描写是极富独创性的。

猪八戒形象突出

在这个故事中，猪八戒的形象表现得很突出，作者具体描写了他丰富的生活常识与劳动经验，如用稻草包裹马足以防冰滑等，这是猪八戒平时不为人知的长处。

首尾呼应

在这一段故事的结尾，作者又描写一个老鼋自告奋勇负载唐僧师徒渡河，并请唐僧到西天后帮他问寿，但在取经完成时，唐僧却忘了询问此事，老鼋怒将取� ��归来的唐僧再次沉入水中，因而凑足了八十一难。由于作者前有铺垫，后有照应，相互映衬，使结构显得十分完整。

比丘国救婴

小儿心肝为药引

唐僧师徒路过比丘国，见到每户人家门前都放一个鹅笼，笼里藏着小男孩，非常奇怪。一打听才知，此处的国王贪爱一位道士所献美女，以致身体衰弱，又听道士之言，欲以1,111个小儿的心肝为药引。

降伏妖怪

孙悟空识得那道士是妖怪，令土地、社令等诸神先将小儿藏起。而道士对国王说唐僧的心肝强过丢失的小儿，孙悟空又化作唐僧，自己将胸腹剖开，滚出一堆心来，但并无道士所言的黑心，接着孙悟空现出原形，与妖道苦战20馀回合，妖道不敌化作一道寒光投东而走，却被寿星在空中罩住，现出寿星坐骑白鹿的本相。孙悟空又将化为美女的狐狸精打死，回城令诸神送归小儿。

对明世宗的影射

这一故事虽颇显离奇，但研究者指出它很可能是对明世宗的影射。因为明世宗的好色纵欲、崇道灭佛，都与比丘国国王相似。据《万历野获编》记载，世宗还曾选四百多女孩供炼药用。在此数回中，提到的「锦衣官」是明朝官制，「谨身殿」也为明代宫殿，这也说明《西游记》的幻想并非凭空虚构。

8. 日本甘露寺姓

1.甄玉嬛

2.甄嬛原为甄玉嬛，因为她这一代从玉从女，比如她妹妹甄玉娆。

3.甄嬛传讲述了甄嬛本不想入宫，只愿嫁一夫君恩爱一生，后阴差阳错被选入宫，刚进宫时与世无争并因此要求青梅竹马的太医为他开药方不想侍寝，后因在宫中屡屡受到算计，一步一步变得有城府，有心机，后来因不想成别人的替身，毅然决然去了甘露寺修行，后与允礼有了孩子，这时便听说允礼战死，没有办法就谎称是雍正的孩子被接入宫，因为是废妃，所以皇上决定把甄嬛改姓钮祜禄氏封为熹妃，说她是生下四阿哥，去往甘露寺祈福是有功之人，这样才得以回宫。

Hash:2f70af01c4e235764bb6e010eedb08cf624fa0d5