北培金刀峡风景区 金刀峡北门

导读：北培金刀峡风景区 金刀峡北门 1. 金刀峡北门 2. 金刀峡北门进南门出 3. 金刀峡北门到南门游玩要多久 4. 金刀峡北门进北门出 5. 金刀峡北门到南门要走多久 6. 金刀峡北门是上峡口吗 7. 金刀峡北门到南门怎么坐车 8. 金刀峡北门海拔

1. 金刀峡北门

600元要耍其实也够，只是说没有些娱乐项目你就耍不了，我给你说说上个月我们去北碚金刀峡游玩花了好多钱。

第一天，先到北碚偏岩古镇，找一个便宜一点的酒店(100元左右），然后再到古镇耍，可以玩水，在河里泡着脚打麻将或者吃饭，是一件很耍的事情

第二天，到北碚金刀峡耍，门票+单程索道+游船=60元，如果是自驾游，那么你的考虑油费和停车费，代驾费，因为你得先把车开到北门(金刀峡入口），然后你游玩之后是到南门(出口），两地相差10多公里，所以你得叫代驾，让他们把车开到南门，具体的钱这个你得自己谈，准备100元左右；然后就是里面游玩项目(溪降180元），也可以选择不去体验

这样算下来100+60+200(两天吃饭钱)+100+180=640元

2. 金刀峡北门进南门出

从西南大学出发，在南门和北门均可坐515路、586路、587路、588路、589路、562路公交车到北碚公交车站。到缙云山和北温泉可坐520路公交车。到金刀峡和偏岩古镇在地下商场口子坐963路公交车到台农园再换乘其他车辆到达目的地。到重庆去玩就坐轨道交通六号线到小什字去逛解放碑和洪崖洞。

3. 金刀峡北门到南门游玩要多久

沙坪坝有直接到北碚的502高级大巴车 在北碚终点站下车 你坐到北碚后 穿过那个车站的后面 就是在德克士那里的那个 再过马路就是另一个车站了 那里有直接到金刀峡的车 车票是9元 售票窗口可以买 当然也有那些小车 自己家的黑车出来拉客 要是你们人多也可以包车上去可以直接坐到上峡 到站了下 也可以从下峡走上去 但是本人建议从上面下来 毕竟从上往下走省力嘛 记得带学生证 可以半价 对了 那里有个叫偏岩的古镇 要是你们有时间的话可以去下 但是 说实话 不好耍 仅仅去看下还可以

4. 金刀峡北门进北门出

北碚区的江北中学在水土镇上，西大过去没有直达公交可坐，只有先坐车到22车队的公交站坐507路（票价4.5块）到水土车站下，转摩托或三轮（3块）可到江北中学；或者在22车队公交站坐开往金刀峡和柳荫镇的公交（票价3块）可到校门口下。

在 西南大学 坐 504(533高速)郊线[高级](约2站)/551(高速)郊线(北-大学城)[中级](约2站)/[北-观]高速线[高级](约2站)/[北-杨]高速线[高级](约2站)/[北-解]高速线[高级](约2站)/502(535高速)郊线[高级](约2站)/502(536高速)郊线[高级](约2站)/502(高速)郊线[高级](约2站)/[两-北]高速线[高级](约2站)/516(512定时)郊线(约3站)/516郊线[区间月票](约3站)/515(516)郊线[月票](约3站)/513郊线[月票](约3站) 到 北碚（老车站） 重庆515(516)郊线[月票] |近郊[北碚区]公交线 5:35---20:20 ￥1-1.

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5. 金刀峡北门到南门要走多久

没有555路，刚新开的路线是559路直达渝北区的。另外，北碚22车队一直都有到渝北两路的公交，分高速路和老路的，走老路在水土镇那边转，比较破的公交，金刀峡也有直达两路的专线公交。 重庆郊559线[中级] |郊区[公交集团]公交线路 北碚6：00--19：00 汽博中心7：00--20：00 ￥1.5-6|普通卡9折|全程34公里 重庆第5公交公司 去程：北碚(重庆老车站) - 七一桥 - 毛背沱[兼善中学] - 白马桥 - 仪表所[外环高速入口] - 施家梁 - 颐尚温泉 - 能安 - 川煤 - 三溪口[蔡家路口] - 老三溪口(同兴安置房) - 同兴工业园B区[转盘] - 同兴工业园变电站 - 蔡家 - 莲花村 - 灯塔 - 嘉悦大桥北[灯塔路口] - 赵家溪立交 - 西部建材城[翠云立交南] - 鸳鸯街道[西部建材城] - 北湖郡(小区) - 复地上城[(小区) - 金山大厦(管委会) - 汽博中心 - 出口加工区(大门) - 百利通发动机厂 - 奥特莱斯[超市] (27站) 重庆[两-北]高速线[高级] |郊区[交运集团]巴士专线 6：30-18：30 ￥9|全程41公里 重庆交运集团渝运公司 去程：北碚 - 渝运22队车站 - 西南大学北门 - 西南大学南门 - 双柏树高速路口 - 五星园[63队车站] (6站) 重庆[两-北]专线[空调] |郊区[交运集团]巴士专线 6：30——18：30 ￥2-7 重庆交运集团渝运公司 去程：北碚 - 渝运22队车站 - 北碚中医院 - 北碚宾馆 - 碚东大桥北 - 张家湾[北碚东阳] - 黄桷 - 朝阳桥北 - 张飞洞 - 富皇厂 - 河溪 - 水土 - 狮子口 - 堕井 - 大树 - 中湾 - 花石 - 观岩 - 五星园[63队车站] (19站) 重庆[两-柳]专线[空调] |主城区[定线客运]巴士专线 ￥2-11.5 重庆工贸公司 去程：金刀峡 - 柳荫 - 静观 - 水土 - 狮子口 - 堕井 - 大树 - 中湾 - 花石 - 观岩 - 五星园[63队车站] (11站)

6. 金刀峡北门是上峡口吗

蔡家坐地铁到北碚，然后走到北碚汽车站，有直达金刀峡的班车。买票时一定要问清楚要直达金刀峡的，否则只能做到柳荫，再从柳荫转租面包车到金刀峡上峡口。

7. 金刀峡北门到南门怎么坐车

金刀峡溪降漂流从东门进，南门出。

金刀峡溪降位于重庆市北碚区金刀峡镇小塘村1号，每天8:00～16:00开放。途经各种悬崖瀑布和滩涂，最终到达终点。

特别是第一个比较刺激的位置，必须潜进水里，工作人员会直接把你按下水，顺着一根绳子慢慢游出去。

8. 金刀峡北门海拔

它是佛教圣地，应该是没有道观。

梵净山称“弥勒道场”由来已久。自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。

梵净山弥勒道场所属地区贵州铜仁市地理位置贵州铜仁市的江口县、印江自治县、松桃自治县交界处

梵净山称“弥勒道场”由来已久。自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。

梵净山位于中国贵州铜仁市的江口县、印江自治县、松桃自治县交界处，为武陵山脉主峰，海拔2494米。原始生态保存完好，1986年10月被联合国教科文组织纳为全球“人与生物圈”保护网成员单位，2012年被国家旅游局批准为国家4A级旅游景区。

由来

自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场 。至明万历年间，钦命僧妙玄重开佛山，破山和尚传临济正宗，虽不专修弥勒净土，却容僧众禅净双修，并纷纷兴建或重修庙宇，环山建起四大皇庵、四十八座脚庵和金顶古庙群，道场于是盛极一时。立于万历46年(1618年)、由朝廷户部郎中李芝彦撰文记载重建梵净山金顶的《敕赐碑》，高度评价梵净山为“天下众名岳之宗”，并对梵净山弥勒道场的兴盛赞颂不已：“自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月盛而日新，久已灵驰于两京，倾动于十三布政，劳旌于抚按、烦顾于道府。”由此可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。　

形成

据肖忠民研究，唐贞观年间(627—649)梵净山北部的天庆寺就已建成，宋代建炎年间(1127—1130)又在梵净山西部山腰建成天池寺(清代改名护国寺)，元大德年间(1297—1307)在西部半山之薄刀岭与棉絮岭交界处建有山王殿，由此说明梵净山佛教开发早已从唐初开始。当然，弥勒道场的建成，理应在它开发到一定的时候，因此应晚于唐代。乔松先生认为，不可能在弥勒净土信仰发展最快的初唐以前开山建立，因为任何道场开山，只有在教义已为当地信徒所普遍接受之后而不是这以前。赵幼立先生认为当在宋朝末年，一是从金顶“院道”摩崖记载明永乐初年踏勘“委系古迹名山”，说明开山肯定早于明代；二是根据乌江流域文物的发掘，唐朝在沿河建沿丰寺、宋朝在印江建西岩寺的史料记载，以及对净土宗的创立、发展过程的分析，梵净山佛教的开发繁盛期当在宋朝末年。　

据贵州都市报2006年10月4日载：江口县文广局负责人与铜仁地区佛教协会副会长释佛祖法师、江口梵净山佛教协会会长释祖德法师等9人，在梵净山麓的太平乡白鹤山上，发现了两座保存完好的古僧塔和弥勒佛道场遗址。据当地80多岁老人吴应德介绍，白鹤山弥勒古佛道场辉煌鼎盛于明、清时期。山上曾有一座古寺，该寺坐南朝北，属四合大院，房屋48间，正殿供奉高大的弥勒佛坐像，两边是形态各异的24位诸天王和十八罗汉像。前发现的两座并排的五级僧塔，塔身上叙文和塔前的石碑文字已全部风化，无法辨认。根据佛教仪规，从僧塔、寺庙的建筑规模分析，能享受七级、五级僧塔待遇的都是有建树的德高望重的高僧。古僧塔群及弥勒佛道场遗址的发现，引起了有关专家和政府部门的高度重视，所获得的资料，有待进一步考证。

文化

梵净山的佛教文化丰赡。

一是庙。历代所修寺庙甚多，大小寺庙数百座，其中四大皇庵四十八脚庵最为著名，四大皇庵之一的护国寺占地就3000平方米，寺产遍及周围30多里。释迦殿、弥勒殿在金顶上，始建于明朝，左为释迦殿，右为弥勒殿，中为金刀峡，天桥横跨峡上以沟通两殿。庙后各有一巨石，一名晒经台，一名说法台。这组建筑地处梵净山绝顶，下临一千多米的深谷，举目四眺，百里风云尽收眼底，甚为壮观。承恩寺(俗名上茶殿)，在金顶左侧，正殿三间，门额阴镌“敕赐承恩寺”五字，两侧配殿八间，仅存部分残墙，全部建筑面积占地1250平方米。镇国寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方，始建于明代，20世纪50年代倾塌。金顶古庙较多，遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处，可惜尚存文字资料少。

二是碑石和摩崖。“敕赐重建梵净山金顶序”碑位于金顶东北500米处的老金顶脚，海拔2270米，建于明万历四十六年(公元1618年)，碑为古排楼式，碑帽已脱落，而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的台基仍旧完好。额镌“敕赐”二字，故俗称敕赐碑。禁砍山林碑，共两块，分别刻� ��清道光十二年1832)十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列为省级保护文物。

三是桥。天桥架于金刀峡之上的石拱桥，凌空千尺，极为壮观，桥面宽1.86米，长5.41米，拱跨5米，始建年代应当与释迦、弥勒殿同。二天桥在金顶腰，高3.9米，宽3米，雍正九年(1731)曾加修理。这两座桥迄今保存完好。

四是洞穴。观音洞在金顶半山凹处，外方砌石墙，有岩浆泉水涌出，属上金顶的半山朝拜之处。九皇洞在金顶北约1公里，为一天然石洞，面积100多平方米，传说九皇娘修炼之处，洞门为块石砌成，洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。

五是奇峰经石。金顶高约90米，海拔2493米，中部裂缝名金刀峡，将金顶一分为二，上有天桥相连。金顶周围万卷经书、蘑菇石、老鹰岩、“金盆洗手”栩栩如生。老金顶千姿百态，角峰相遂，百丈深渊的牛尾河谷太子石一峰挺立，堪称一绝。

六是云海波涛。从金顶远望，白云无际，浓密处如堆积的新絮；稀疏时像薄洗的轻纱。面对此景，清人有诗云：“转眼风云相会处，凭空移步作神仙。”

七是佛光幻影。每逢雨后初晴的上午9时前或下午4时后，在与太阳相对的云雾中出现五彩光环，中嵌人影，人动影动。在火光照耀的夜晚，浓雾中还会出现比人高大数十倍的投影，即幻影。

八是山花红叶。梵净山红花绿叶四季不败，珙桐、杜鹃、玉兰等在茫茫林海中亭亭玉立，一年四季轮番开放，游人如置身于花的海洋，心醉神迷。数百年来，湘、鄂、川、黔、赣、滇、闽及东西各国善男信女前来朝拜，络绎不绝，“崔巍不减五岳，灵异足播千秋”，“若城市然”，足见当时佛教之盛况。

梵净山从金顶摩崖石刻到庙宇的断垣残壁，从民间故事传说到民风民俗，都透出浓郁的佛教文化气息。虽然，由于现代社会人类活动，森林及动物大量减少，这一方尚存的原始生态并拥有黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物的地球“绿宝石”名气大增。已成为全国佛教文化旅游和生态旅游的重要目的地。

寺庙

四大皇庵

据史志记载，唐代佛教传入贵州梵净山地区(：“唐代，牛腾在藏轲大布佛教，黔北黔东兴建寺院10余座，为佛教传入贵州之始”)，宋代黔东北地区颇具规模的寺院有沿河沿丰寺、印江西岩寺、大圣墩铁瓦寺、思南华严寺等，明清佛教在梵净山地区兴盛，形成了四大皇庵、四十八脚庵的盛况。梵净山历史上之四大皇庵：护国寺、天庆寺、承恩寺、朝天寺。

护国禅寺

护国寺位于梵净山西北麓的永义乡大园址村。始建年代待考(大约唐末宋初)，竖于明万历四十六年的《敕赐碑》和竖于清康熙二十六年的《海阔慧惺和尚墓碑》都称为“天池院”，清初重建后更名为护国寺。护国禅寺背靠棉絮岭，面向肖家河，两侧有大小狮子岩拱护，地处西上梵净山要冲，是梵净山四大皇庵之首。

2004年梵净山佛教文化研讨会在此召开，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚大法师亲自蔚临，并发表讲话“梵净山，是全国著名的弥勒佛道场，是与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场、安徽九华山地藏菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山”。2005年举办了首届“中国梵净山护国寺佛诞节”，又名浴佛大法会，纪念释迦牟尼2549岁的生日。

天庆寺

天庆寺，又名天庆堂。位于梵净山东北麓印江木黄镇金星村九台山腰，距金顶40公里。天庆寺始建年代待考。天庆寺庙宇规模宏大，号称“九重堂”，计有殿堂45间，建筑宏伟壮观。最为奇特的是大佛殿下的� �井，由巨石板铺就，最大的石板长3米，宽2.4米，厚12厘米，阶沿石最大的长6米，宽50厘米，厚40厘米。这样的巨石在过去工具简陋、山野菁林、道路崎岖的条件下是如何运抵的，留下了一道谜。天庆寺现存遗址内有木屋5间，深持和尚、大方和尚等石墓塔4座，藏经楼遗址，石院坝天井，对研究梵净山佛教文化有很高的价值。

承恩寺

承恩寺位于梵净山新老金顶之间，是梵净山顶寺庙群的主体建筑，梵净山四大皇庵之一。　　

承恩寺

承恩寺下为镇国寺，俗称下茶殿，始建于明代，清光绪六年隆参和尚重建，建国前复毁，仅存遗址，占地面积为1100平方米，1988年僧释通灵募化重修，改石屋为砖混结构，有正殿3间，两侧厢房，正门及耳房，1998年竣工，举行开光典礼。

朝天寺

朝天寺，原名冲天寺，位于梵净山东北麓的三角桩，有梵净山南天门之称，始建于明代万历四十六年(1618年)(《贵州宗教概览》第5页)。据《下茶殿碑》载，咸同年间赵子龙、刘满作乱，庙宇被毁，清道光六年后由隆参和尚募化再修，光绪五年(1879年)又毁于兵燹。

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