有关茶陵旅游的对联 关于茶陵的诗

导读：有关茶陵旅游的对联 关于茶陵的诗 1. 关于茶陵的诗 2. 关于茶陵的诗句有哪些 3. 关于茶陵的诗句 4. 关于茶陵诗派的题目 5. 茶陵风景名胜 6. 描写茶陵的诗句 7. 茶陵的人文历史

1. 关于茶陵的诗

《悟道诗》 宋·茶陵郁

我有明珠一颗，

久被尘劳关锁。

今朝尘尽光生，

照破山河万朵。

释义：

柴陵郁禅师亦称茶陵郁禅师，宋朝卫州（今卫辉）人 。生平不详，约在公元十一世纪在世。他是白云守端禅师的授业老师，白云守端是公元1025－1072年在世。

据说是柴陵郁禅师骑着一头瘦弱矮小、跛行蹒跚的驴子，小驴子一路迤逦地走上一座摇摇欲坠的危桥。年久失修的木桥，桥面上现有一个一个的窟窿，把桥下清澈的流水切出不规则的图形。

小驴子走呀走地，因缘凑巧，一脚踩在桥上的破洞里，驴背上一路颠礩的禅师，冷不防从驴子身上摔了下来，跌了个满天星斗，紧扣于心中的那句，不知不觉脱口而出：“恶”！

茶陵禅师如水清鱼现，豁然开悟，于是得了这首十分有名的《悟道诗》

其偈意就是说：每个人身上都有一颗属于自己的明珠，这颗明珠就是自己对自己的清醒认识，

我们的自性本是清净光明，只是被世俗、尘劳、烦恼所掩盖，只要把心灵上的尘垢除去，内心的光明会带来真正的幸福。

而大多数人却长久以来不能够认识到这一点，随波逐流，丧失自我。

直到突然有一天，这个人认识到了自己身上的这颗明珠了，便犹如拨云见日、茅塞顿开、豁然开朗。

人如果不能正确的认识自己，心性便不能自主，经常会受到外界的影响。

“明珠”象徵每一个人本具的光明佛性，代表我们都有解脱烦恼、活得自在的成长空间。

用佛语解释就是我们本来与佛一样，具有一切智, 自然智, 无碍智（自性的表现）。

众生皆有趋乐避苦的本能，这就预示了解脱烦恼缠缚、追求永恒快乐的可能性，只不过，众生往往是以错误方式来获取快乐，未能洞悉世间苦乐的无常性，以致更加贪执、放不下。

其实，真实的安乐永远来自解脱贪嗔痴后的内心寂静，清净光明的佛性则是我们解脱自在的源头活水。虽然这颗明珠暂时被各式烦恼尘劳所遮掩，却丝毫不减它圆润无瑕的本质，只待「尘尽光生」，照破山河万朵！

2. 关于茶陵的诗句有哪些

含周，唐诗句，例如：“武家庙食唐为周，唐宗肉骨皆仇雠。”

出自：机上肉

李东阳 〔明代〕

李唐天下犹有主，儿欲与韦母欲武。武家庙食唐为周，唐宗肉骨皆仇雠。周廷酷吏开告密，白头司空反是实。司空不死唐不亡，天意岂在庐陵王。中兴功业回天地，尽是司空门下吏。二凶虽除五王族，痛恨当年存机肉。

作者简介：李东阳（1447年－1516年），字宾之，号西涯，谥文正，明朝中叶重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物。

3. 关于茶陵的诗句

台阁体：明前期。杨士奇、杨溥、杨荣。成员主要以身居高位的台阁大臣，作品以粉饰太平、歌功颂德为主，极度无聊。

茶陵派：明前期。李东阳。以杜甫诗风来匡正台阁体的无聊诗风，但其本身也是台阁体的余波。可视作台阁体与前七子之间的过渡风格。

前七子：明中期。李梦阳、何景明、康海、边贡、王廷相、王九思，徐桢卿。主张文统，反对宋代以来的文学和理学。口号是"文必秦汉，诗必盛唐"，表面上是复古，但实际上是反对道统文学，不能简单地以复古的保守主义来评价他们。缺点是创作上成绩不够，与其文学主张不相衬。

后七子：明中期。李攀龙、王世贞、谢臻、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国纶。基本主张与前七子相似，但内部风格并不统一。领袖李攀龙以文坛领袖自封，目中无人，作诗多取� ��人诗句稍加改动。成就最高者为王世贞。

公安派：明中后期。袁宏道、袁中道、袁宗道。反对复古模仿，亦反对道统。主张以性情为诗文，清新自然的风格。但公安派的追随者因为文才不足，往往使作品流于粗糙、直白。

竟陵派：明后期。钟惺、谭元春。用古人的词采来匡正公安派末流的粗糙与直白。但他们捡人牙慧，幽深孤峭，反而帮了公安派的倒忙。

清初之遗民诗与入仕诗以是作家政治身份为标准划分的团体，在风格和追求上并没有真正的统一点。这里跳过。

神韵说：清前期。王士祯。主张发挥诗歌的娱乐抒情作用，拒绝政治等现实因素的干扰。

格调说：清中期。沈德潜。主张用唐诗的格调来表现封建正统诗教观。

肌理说：清中期。翁方纲。学宋诗之以学问为诗的风格。但学的是宋诗晦涩的一面，搬弄典故。有古董店之讥。

性灵说：清中期。袁枚、郑板桥、赵翼。与公安派这主张基本相通，认为除性灵外无诗

4. 关于茶陵诗派的题目

独爱秋有关诗句，例如:“一年风物爱秋晴，独向空庭坐月明。”

出自:中秋独坐

明代 ：李东阳

一年风物爱秋晴，独向空庭坐月明。

万里山河皆在眼，异乡儿女正关情。

灯前有梦难欹枕，客去无心自举觥。

高阁捲帘过夜半，不知凉露湿冠缨。

作者简介:李东阳 : 李东阳（1447年－1516年），字宾之，号西涯，谥文正，明朝中叶重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物。

5. 茶陵风景名胜

湘东是革命老区，故居、纪念馆、革命博物馆、烈士陵园……湘东地区红色旅游资源星罗棋布，如珍珠点缀在绿水青山之间。据初步统计，韶山至井冈山沿线重点红色景点有35处，其中湖南境内31处。

醴陵市李立三故居、渌江书院、耿传公祠、左权将军纪念碑、先农坛等红色旅游资源在全省乃至全国享有知名度。还有仙岳山、西山、官庄水库、醴泉井、寨子岭等自然景观。

攸县存有谭震林故居、渌田北伐首战战场遗址、中共攸县地方执行委员会旧址、攸县苏维埃政府东冲兵工厂旧址、蔡会文蔡兰阶故居等革命文化旧址纪念地40余处。

茶陵重要的红色景点有工农兵政府旧址、毛泽东主席在茶陵住室、湾里红军村、烈士陵园、列宁学校、湖口挽澜旧址等。工农兵政府旧址古色古香，是全国红色旅游经典景区，年均接待游客48万人次。

炎陵红色景点有洣泉书院、红军标语博物馆、江家试馆、接龙桥战斗旧址、革命烈士纪念碑，还有叶家祠、何孟雄故居、张经武故居、万寿宫、万家大屋等革命遗址。

6. 描写茶陵的诗句

赣水那边红一角，偏师借重黄公略的意思

　　“赣水那边红一角，偏师借重黄公略”出自当代诗人毛泽东的作品《蝶恋花·从汀州向长沙》,其古诗全文如下：　　六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。赣水那边红一角，偏师借重黄公略。　　百万工农齐踊跃，席卷江西直捣湘和鄂。国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。　　【注释】　　①汀州：古时州名，州治在今闽西长汀县。　　②天兵：古称王师为天兵。扬雄《长杨赋》：“天兵四临。”李白《塞下曲》：“塞虏乘秋下，天兵出汉家。”这里是指红军。　　③长缨：很长的红缨。　　④鲲鹏：古时传说中一只巨鸟的名称。　　⑤赣水那边红一角：指赣西革命根据地。　　⑥偏师：配合主力作战的部队。　　⑦黄公略：人名。一九二八年参加平江起义，一九三零年任红三军军长，一九三一年十月战死于江西吉安。当时他留守闽西根据地 。　　⑧国际悲歌：指国际歌。　　⑨飙：暴风。这里形容正在兴起的革命风暴。　　【翻译】　　六月时候，红军征伐腐败的恶势力，人民要用长长的红缨把鲲鹏捆缚。赣水那边根据地红旗高展，这都是依靠黄公略的努力。所有的工农们要踊跃与敌人争斗，让革命席卷江西，捣破敌人占领的湖南湖北。一曲悲伤的国际歌，好比是正在进行的革命风暴一般。　　【赏析】　　一九三○年六月，红军第一军团(开始称第一路军)由福建省汀州(长汀)进军江西省。八月，从江西向湖南进军，在浏阳东北同彭德怀领导的红军第三军团会合，并决定共同组成红军第一方面军。九月，红一方面军进攻Www.SlKJ.OrG长沙未克。守敌强而有备，红军不宜攻坚。同年夏由于蒋、冯(玉祥)、阎(锡山)正在河南等地混战，数月之内江西、湖南一带，除长沙、南昌等大中城市外，都无强敌。因此，毛泽东说服红一方面军的干部改变当时立三路线的党中央指示的夺取湘鄂赣三省省会的冒险方针，分兵攻取茶陵、攸县、醴陵、萍乡、吉安、峡江、新喻(今新余)等地，占领了大片地区，扩大了部队，为粉碎敌人的第一次“围剿”准备了条件。这首词写的是红军六月、七月进军中的豪迈心情。　　这首词词风十分豪迈，运用了许多比喻，将革命风暴卷席中国得迅猛，工农们非常踊跃进入红军队伍表现得淋漓尽致。同时也赞扬了将领黄公略的勇敢和机智。这首词中出现了国际悲歌的“国际歌”的概念，显示中国革命的风暴与世界无产阶级的解放运动联为一体，更加增加了诗的革命乐观主义英雄气概。

7. 茶陵的人文历史

郴州市位城湖南省东南部，罗宵山脉以西，南岭山脉北麓。东界江西省赣州市，南邻广东省韶关市、清远市，西接永州市的兰山县、宁远县、新田县，北交衡阳市的衡东县、衡南县、常宁县、耒阳市及株洲市的炎陵县、茶陵县、攸县。全市东西宽194公里，南北长217公里。

郴州市土地总面积为1938.80千公顷。2000年，全市总人口为492.96万人。郴州市辖2区、1市、8县。

郴州名胜古迹众多，自然景色优美，境内“郴州百景”分布各县市，以山、水、洞、庙、塔、园林为特色，溶雄、奇、秀、旷、幽、美景于一体，故有“山川之秀甲湖南”的美称。

郴州历史悠久，源远流长。“郴”字最早见于秦朝，古作“林邑”，意为“林中之邑也”。自秦以来，郴州即为历代县、郡、州、府的政治经济文化中心，距今已有2000多年历史，是湖南省省级历史文化名城。郴州自古为兵家必争之地，多慷慨悲歌之士。项羽“徒义帝于郴”，赵子龙大战桂阳郡，洪秀全屯兵郴州，史志皆有载，一大批唐宋文人均在此留下了脍炙人口的诗文。郴州还是一座具有光荣革命传统的英雄古城。郴州大地上留下了毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、陈毅等老一辈无产阶级革命家的战斗足迹，在这块土地上涌现了邓中夏、黄克诚、肖克、邓力群等一大批中国现代史上高级的政治、军事人才，留下了许多革命的纪念地。

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