潮州景点与韩愈有关 韩愈去过潮州吗

导读：潮州景点与韩愈有关 韩愈去过潮州吗 1. 韩愈去过潮州吗 2. 韩愈来过潮州吗 3. 韩愈潮州在哪里 4. 韩愈哪年到潮州 5. 韩愈在潮州留下什么 6. 韩愈潮州之后去哪里 7. 韩愈何时到潮州 8. 韩愈到过潮州吗 9. 韩愈为什么去潮州 10. 韩愈去潮州的诗 11. 韩愈离开潮州

1. 韩愈去过潮州吗

有的带妻儿，韩愈被贬潮州，同年妻儿

也被赶出长安！

2. 韩愈来过潮州吗

韩愈是“唐宋八大家”之首，既是文学家，又是政治家。他的一生有许多故事，韩愈走马牵山，韩文公祭鳄鱼，韩愈投书苍龙岭，韩文公设水布，韩愈与叩齿庵等等。

在这里叙述下韩愈走马牵山的故事。

唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。

韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山拱如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。

韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。

从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说："韩文公过马牵山。"这座山，后来就叫做"竹竿山"。

3. 韩愈潮州在哪里

别人都说：“到广不到潮，到潮不到桥，就枉走一糟了！”猜得出我的家乡在哪儿吗？没错，就是潮州了。潮州有一条美丽的广济桥，它是我国四大古桥之 一，有着八百多年的历史，经过了饱经风霜，现在依然雄伟壮观。走到桥头，映入眼帘的是两排楼台亭榭，这是广济桥的奇特之一，每个楼台都是建在每一个桥墩上 的，式样不同，接着，我们就可以看到桥面上的船了，他们连在一起就好像一座浮桥，当大船开来时，它们就分散到两旁，这种开启式桥是全国桥梁独有的。

看完潮州的风景，肯定饿了吧，那么我就介绍几种潮州小吃吧！潮州小吃有很多，但最好吃的还是春饼，它是孩子们的最爱，皮酥脆，馅咸香，一口咬下去满 口香，美味得令人难忘。传说清代以前，在潮州的大街小巷盛行着一种小吃薄饼卷炸浮虾，沾上甜酱吃，不过到了清代末年，这种小吃的馅由炸虾改为了萝卜丁加猪 肉丁，课时萝卜的水分太多，炸后不久便软下去了，所以到了1911年，潮州名店胡荣泉的创造人胡荣顺，胡江泉兄弟俩在基础上加以改良，用绿豆碾畔，去壳蒸 熟后，再加入蒜白、鱼露、味精等调料搅拌，再加入猪肉、炸虾米皮，香菇丝，卷成长方形饼再油炸，做好后的春饼皮不仅薄，而且馅也十分香，酥脆非常，所以这 种小吃一直流传到今天。

潮州的风俗也很特别呢！农历正月初一称元日，为新岁之首，春天的开始，也叫春节。一早上，家家户户燃放鞭炮，俗称“开门炮”，辞去旧岁迎来新年，放 完鞭炮，人们便会自备齐菜到祠堂祭拜祖先。每一个宗祠都要挂上灯笼，写上姓名，显示其先人的官职或贤哲家风。在潮州，说话也是很讲究的！大年初一，人人都 要说吉利话，不可以恶口骂上，不准扫地，倒脏水，不可以动刀，剪，不得向人家讨债务，遇上小孩打破碗碟，应该说“无禁忌”。而且这一天不能扫地，应该把扫 帚藏起来。

如果你想更详细地了解潮州，那么我还要跟你讲一个有关于潮州的传说，故事是这样的：潮州城外，韩江下游一带从唐代以来就盛产蜜柑。这种蜜柑里有一个 奇妙的传说，韩愈被贬为潮州刺史后，波涛汹涌的韩江生活着许多危害人类的凶恶的鳄鱼，韩愈决心为民除害，就在江边布置了许多弓箭手，想要射杀那些鳄鱼，一 边写了一篇充满杀气� �《祭鳄鱼文》，在江边设祭，祭品中有一盘由韩愈的厨师精制的染有红色的大馒头，他读完祭文后，便把祭品全部倒入江中，那盆大馒头浮在 水面上顺流南流，下游的渔民们便把这些馒头捞上来，可哪里知道，那些大馒头已经变成了朱红色的大浆果了。农民把它掰开尝一尝，觉得甘甜可口，便替它们取了 一个名字——“潮柑”。

如果你怕在那儿会迷了路，那你不用担心，潮州人最大的特点就是热情好客，你问他们，就不用怕了！

潮州虽然地方小，但也很特别，别光听我说，来做客才可以体验得更深一些！欢迎大家常来我家乡做客哦！

4. 韩愈哪年到潮州

唐元和十四年（819年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。

时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。

劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。

经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。

5. 韩愈在潮州留下什么

潮汕茶文化的发展历史

　　远在4700年前原始社会的仰韶文化母系氏族时期，我国先民便发现茶树并形成饮茶习俗。潮汕人饮茶的风尚，无疑是受到中原饮茶文化影响的。随着中原汉人不断南迁，带来了中原地区的饮茶习惯，对潮汕茶文化的形成和发展起到了重要作用。

　　唐以前，粤东地区属百越诸族聚居地，后来有浮滨人、山越人、畲瑶人等，在这土地上栖身山野，繁衍生息，过着“击石取火”、“狩猎网鱼”、“刀耕火种”的生活。畲族聚居潮州凤凰山，以狩猎种茶为生，有饮茶的习惯。潮州市后来逐渐形成产茶区与畲族聚居凤凰山有密切关系。

　　唐代，韩愈、常衮、李德裕等官员被贬来潮州。韩愈在潮州兴儒学，改民风，传播中原文化，自然也包括茶文化。常衮、李德裕皆嗜茶，自然对潮汕饮茶习俗起到传播作用。加上唐代佛教在潮州的兴起，而佛家常饮茶，久而久之，一部分潮汕人也习惯饮茶。

　　北宋大中祥符五年(1012)知州王汉《金汉山诗》有饮茶记载，并在潮州金山南麓的摩崖石刻上留下“茶灶香龛平”的遗迹。又如宋徽宗政和八年(1118)潮知州徐璋的《送举人》诗中云：“银钩健笔挥颜书，燕阑欢伯呼酪奴。”(酪奴是茶的谑号)说明了潮州早在北宋时已形成饮茶的习俗，并在宴席间必备品茶的程序。南宋末期，赵宋君臣流亡至潮州，留下了帝昺饮凤凰茶，后被称为宋茶的传说。最少说明了凤凰山产茶的历史悠久。

6. 韩愈潮州之后去哪里

唐元和十四年（819年），已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。

这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。

痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。

7. 韩愈何时到潮州

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。谏迎佛骨

元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人� �危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

[晚春

唐代：韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草树 一作：草木)

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞

8. 韩愈到过潮州吗

主要做四件事：

一、是杀鳄鱼；

潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，害的百姓叫苦，韩江以前也叫"恶溪"，韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，便决心为民除害，命令宰猪杀羊，决定在城北江边设坛祭鳄。韩愈驱鳄除害，对潮州人民的民俗生活影响很深远。

二、是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。

《海阳县志·堤防》引陈珏《修堤策》曰，北堤“筑自唐韩文公”。

三、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。

四、是兴办教育，请先生，建学校。

韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。

韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即推行儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。

9. 韩愈为什么去潮州

《左迁至蓝关示侄孙湘》——唐·韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

诗歌意译：早上进了一篇谏表给皇上，晚上就被贬到了八千里外的潮州。我的愿望是替圣明天子兴利除弊。因此我不惜拿这一副老骨头，赔上我余生去努力！

在旅途中回望家乡，白云缭绕秦岭，一眼望不到长安。大雪堵塞了道路，马儿也不肯前行。我知道你千里迢迢赶来是为什么，待我死了以后，请把我的骨头埋葬在江边。

10. 韩愈去潮州的诗

zuǒ qiān zhì lán guān shì zhí sūn xiāng

左迁至蓝关示侄孙湘

yī fēng cháo zòu jiǔ zhòng tiān，xī biǎn cháo zhōu lù bā qiān。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

yù wèi shèng míng chú bì shì，kěn jiāng shuāi xiǔ xī cán nián!

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

yún héng qín lǐng jiā hé zài?xuě yōng lán guān mǎ bù qián。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

zhī rǔ yuǎn lái yīng yǒu yì，hǎo shōu wú gǔ zhàng jiāng biān。bǎn běn yī

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（版本一）

yī fēng cháo zòu jiǔ zhòng tiān，xī biǎn cháo yáng lù bā qiān。

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

běn wèi shèng cháo chú bì zhèng，gǎn jiāng shuāi xiǔ xī cán nián。

本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。

yún héng qín lǐng jiā hé zài?xuě yōng lán guān mǎ bù qián。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

zhī rǔ yuǎn lái yīng yǒu yì，hǎo shōu wú gǔ zhàng jiāng biān。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

译文

早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。

本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！

阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关� �儿也不肯前行。

我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。

《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。

首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥；颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨；颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。

全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。

韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。

倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

11. 韩愈离开潮州

左迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！條萊垍頭

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。垍頭條萊

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边

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