重庆长江三峡旅游白帝城景点介绍 - 三峡的白帝城简介

导读：重庆长江三峡旅游白帝城景点介绍 - 三峡的白帝城简介 1. 三峡的白帝城简介 2. 三峡和白帝城是一个地方吗 3. 白帝城在三峡的哪个峡 4. 三峡大坝前的白帝城 5. 三峡 白帝城 6. 三峡白帝城介绍 7. 长江三峡白帝城 8. 三峡的起点是白帝城这个头开得真漂亮

1. 三峡的白帝城简介

白帝城位于重庆市奉节县白帝镇白帝村1号社，地处瞿塘峡口长江北岸，白帝山上，东望夔门，南与白盐山隔江相望，西临奉节县城，北倚鸡公山，地处长江三峡（长江三峡西起重庆奉节白帝城，东至湖北宜昌南津关）西端入口。

白帝城拥有多座城门，发现的有东门、小北门、大北门、皇殿台瓮城门（桑閤门）、小西门、西门等。东、西城门靠近长江。白帝城筑造是在历代筑城基础上增补及修建而成，白帝城存在城套城、城压城的现象，南宋宋元战争山城则是城连城、城中城、城外城的防御体系，具有强烈的军事堡垒特征。

在游戏中直接变成永安。

2. 三峡和白帝城是一个地方吗

"朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。'与"或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。'都是写水流之急.

"两岸猿声啼不住.'与"常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝.'同样是写猿叫声.

相同之处都引用了猿猴的叫声来表现作者当时的心境；不同的是,虽然都听到猿的叫声,但两者的感情基调却各不相同.“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”诗意在描摹自白帝至江陵一段长江,水急流速,舟行若飞的情况,表达了作者被流放后遇赦的愉快心情；而“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”意思为,巴东三峡之中,巫峡最长,猿猴鸣叫三声凄凉得另人眼泪满衣裳.实际上,是在衬托回三峡秋天的悲凉.

3. 白帝城在三峡的哪个峡

现重庆奉节县。白帝城位于瞿塘峡口的长江北岸，东依夔门，西傍八阵图，三面环水，雄踞水陆要津，为历代兵家必争之地，距奉节城东8公里，距重庆市区451公里。它背倚高峡，前临长江，气势十分雄伟壮观，是三峡旅游线上久享盛名的景点。

4. 三峡大坝前的白帝城

白帝城，位于重庆市奉节县白帝镇白帝村1号社，地处瞿塘峡口长江北岸，白帝山上，东望夔门，南与白盐山隔江相望，西临奉节县城，北倚鸡公山，地处长江三峡西端入口。

三峡大坝蓄水后白帝城已成孤岛，坐船是游不了白帝城的，只能坐轮船到奉节港下船，然后在码头坐旅游大巴到白帝城外的停车场，经过廊桥登上白帝城。

5. 三峡 白帝城

三峡和早发白帝城都描写了三峡风光，三峡是游记散文，而早发白帝城是诗歌，但它们在内容上是对应的，如：三峡的第2段与这首诗的1，2，4句相印证，都表现了三峡水流速度极快；三峡的第4段与诗的第3句对应，都是些连续不断的提交；三峡的第1段则和始终的“万重山”相对

6. 三峡白帝城介绍

白帝城位于现在的重庆市奉节县白帝镇白帝村（原四川省）。是重庆市奉节县的第六批国家重点文物保护单位。

白帝城地处瞿塘峡口长江北岸，白帝山上，东望夔门，南与白盐山隔江相望，西临奉节县城，北倚鸡公山，地处长江三峡（长江三峡西起重庆奉节白帝城，东至湖北宜昌南津关）西端入口。

白帝城筑造是在历代筑城基础上增补及修建而成，白帝城存在城套城、城压城的现象，南宋宋元战争山城则是城连城、城中城、城外城的防御体系，具有强烈的军事堡垒特征。

白帝城遗址的一字城墙有两道。一道从较场坝通往谭家沟至长江边；另一道从子阳城皇殿台瓮城东南角顺山脊经关山口往下至关庙沱（瞿塘关）江边。两道城垣共同构成白帝城西面的沿江防御。

7. 长江三峡白帝城

三峡和早发白帝城都描写了三峡风光，三峡是游记散文，而早发白帝城是诗歌，但它们专在内容上是对应的，如� ��三峡的第2段与这首诗的1，2，4句相印证，都表现了三峡水流速度极快；三峡的第4段与诗的第3句对应，都是些连续不断的提交；三峡的第1段则和始终的“万重山”相对应。

《早发白帝城》是一首七言诗，是作者李白因被贬流放夜郎，行至白帝城，忽遇赦免，后乘舟返回江陵时所作，表达作者惊喜、愉悦的心情。

《三峡》选自《水经注》，是郦道元所写的一篇山水之作。作者通过对三峡周边山水的描写，突出了三峡景色的奇丽雄伟，借景抒情，动静结合。作品开头是概述，介绍三峡的地理位置等信息，接着描写了崇山峻岭，连绵不绝，突出了三峡山势之险。

然后按季节描述了三峡的水，不同季节所展示的水景也不同：夏水湍急；春冬则是泉水与高山、绿树间相印成趣。最后描述了秋季三峡山涧的景色，婉转的猿鸣声更给人一种凄凉孤寂之感。

8. 三峡的起点是白帝城这个头开得真漂亮

余秋雨《三峡》原文:

顺长江而下，三峡的起点是白帝城。

这个头开得真漂亮。

对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。

李白那首名诗，在小学课本里就能读到。

当我真的坐船经过白帝城的时候，依然虔诚地抬着头，寻找着银袍与彩霞。

船上的广播员正在吟诵着这首诗，口气激动地介绍几句，又放出了《白帝托孤》的乐曲。猛地，山水、历史、童年的幻想、生命的潜藏，全都涌成一团，把人震傻。

《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。抑扬有致的声腔飘浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，悲忿而苍凉。

我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。

华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人？

幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。

在李白的时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出了一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。余光中《寻李白》诗云：

酒入豪肠，七分酿成了月光

剩下的三分啸成剑气

绣口一吐就半个盛唐

这几句，我一直看成是当代中国诗坛的罕见绝唱。

李白时代的诗人，既挚恋着四川的风土文物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不� ��下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在哪里。他们知道，长江行途的最险处无疑是三峡，但更知道，那里又是最湍急的诗的河床。他们的船太小，不能不时行时歇，一到白帝城，便振一振精神，准备着一次生命对自然的强力冲撞。只能请那些在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。诗人在三峡的小木船上，刚刚告别白帝城。

二

告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡。在水路上，200公里可不算一个短距离。但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。

翟塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。对此，1500年前的郦道元说得最好：

两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

（《水经注》）

他还用最省俭的字句刻划过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。

过三峡本是寻找不得词汇的。只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点宽慰。好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，风姿绰约，人类的真正杰作只能是她们。

人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时有环佩鸣响，说她云雨归来时浑身异香。但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。

当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。“神女”一词终于由瑰丽走向淫邪，无论哪一种都与健全的个体生命相去遥遥。温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。

三

终于，人们看累了，回舱休息。

舱内聚集着一群早有先见之明的人，从一开始就没有出过舱门，宁静端坐，自足而又安详。让山川在外面张牙舞爪吧，这儿有四壁，有舱顶，有卧床。据说三峡要造水库，最好，省得满耳喧闹。把广播关掉，别又让李白

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