三王墓 反映了什么传统文化特征 艺术特点?
《搜神记》是东晋干宝著的一部志怪小说集，所记多为神怪灵异之说，作品多见阴阳术数。《三王墓》可说是其中很独特的一篇，除了煮赤之头三日三夕不烂，“头踔出汤中，瞋目大怒”这
一情节略有怪异外（另有楚王梦一儿欲报仇一事，在情理上还讲得通），其余情节却与其它篇章大大不同。
我一直很奇怪，干宝为什么要把《三王墓》收进《搜神记》。现在才隐隐明白，原来干宝的意思也许是侠之大者，与神无异。
《三王墓》作为古文之经典，应该很多人都读过。
讲的是楚国时干将莫邪（又有人认为干将莫邪应该是两人：干将为夫、莫邪是妻。
连鲁迅都做如是观。结合上下文，我以为干将莫邪应是一人）为楚王作剑，三年铸得雌雄剑，只将雌剑与楚王，被楚王所杀。莫邪子名赤，长大后取得雄剑，欲报父仇不得。道逢一客，客谓：“
闻王购子头千斤。将子头与剑来，为子报仇。”
赤竟毫不忧郁地把自己的头割给了毫不相识的“客”。而客也果不负言，把赤之头献王，并要楚王煮赤之头。赤之头三日三夕不烂，楚王伸头去看，被“客”把头割下来，掉进了汤锅。“客
”随即将自己的头也割在汤锅中。“三首俱烂，不可识别”，于是只好把三个头埋在一起，称“三王墓”。
现在很多人受鲁迅《铸剑》的影响，对干将莫邪关注更多，而窃以为这篇文章中的真正主角应是“客”。
“客”的身上可说集中了侠之大者的大义。
“客”与赤并不相识，但却赴死为赤报仇。单这一节，就是不愧为侠“客”。
（赤自刎而报父仇，也可称为侠，但鉴于出发点并不高尚——为报父仇，所以只能归于侠之小者。搁到今天，大家看到赤自刎一节，可能不禁要为他捏一把冷汗：如果“客”失言怎么办？或者“客”根本就是楚王派来的呢？
——赤能有不同于常人的见识，给他个“侠”的称号，也算名至实归）
路见不平，拔刀相助，本就是侠之所为。而明知必死而行侠仗义，对方更是一国之君王，不能不说“客”之所为比一般的侠更高出一筹。
我想，如果说“客”帮“赤”报父仇，最初是因为打抱不平，敢帮弱小与强权做斗争的英雄气概使然的话。另一个更深层次的原因，恐怕是“赤”自刎这一壮举，让他有惺惺相惜之感。英雄惜英雄，所以慷慨赴义。
“客”之所为，不离一般侠的乖张：竟要赤割下自己的头，作为向楚王报仇的工具！在浅见如玫瑰水手看来，简直令人匪夷所思。
但这里也表明了“客”之高明处：除了武功高强（文章虽然没有明写这一点，但从客“以剑拟王头”的“拟”字表明的剑法的准确度和麻利劲儿，可以想见端倪），“客”还具有普通侠所不具备的智慧：楚王作为一国之君，
又明知有人要杀他，一定戒备森严，绝难接近。以赤之头献之，一方面可以接近楚王，
一方面又可以让楚王放松警惕。而“客”要楚王到汤锅边的那一句：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”透出的睿智也令我忍俊不禁：“客”算掌握了人都爱拍马屁的弱点，言煮了三天三夜的头也经不住您老
一看，您一看呀，它不烂都得烂！
如果我是这楚王，虽然作为一国之君，平时高帽子戴惯了，但这样新颖的高帽子倒是第一回听说，也会忍不住要上当，以为只要把自己威严的眼光往赤的头上看一眼，它就得象中了原子弹一样土崩瓦解！
看到这里，我不得不佩服“客”杀人的艺术性：不光要把你杀掉，还要把你的头和俺们的头放到一起煮，彻底消灭楚王一国之君的威严！同时让咱们也享受王的待
（最后三人的头葬在一起，合成“三王墓”）。
读《三王墓》时，还有个疑问：为什么干将莫邪、赤都有姓名，而作为主角的“客”
竟然无名无姓呢？既然《搜神记》是志怪小说，作者完全有理由给他起个响亮的名字，好名垂青史呀！
但回头一想，我又不得不佩服干宝塑造侠之大者的苦心：古之侠者，虽然行事乖张，却爱虚名。做些个“侠”事，惟恐怕人不知道，偏要做得轰轰烈烈。而《三王墓》中的“客”，却完全跳出了这些“小侠”见识，
只为“义”，不为“名”
了。即使做出了如此惊天动地的大事，依然姓名不为人道。
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