中华传统文化的特征

中华传统文化特征在认知什么是中华传统美德之前，应该回答的问题是：中华传统文化为什么重视道德和伦理的建设。实际上这是关系到如何认识中华传统文化特征的问题。我将中华传统文化的特征概括为：以天为根，以人为本，以德为要以和为贵。1，以天为根“以天为根”是强调天地乃生之本也，也就是说，包括人在内的所有万物的本性都是由天地所赋予和生成，“天命之谓性”(《中庸》)，此之谓也。中华传统文化认为“天地”自身有德者也。“ 天地之大德曰生” (《周易》)，“人者天地之心” (《礼记・礼运》)，“仁，天心”( 董仲舒《春秋繁露・俞序》)，“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也” (《孟子・告子上》)，“礼，天之经，地之义，人之行也” (《左传・昭公二十五年》)“诚者，天之道也” (《孟子・离娄上》)，“孝，天之经，地之义，人之行也”(《孝经》)，“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也” (《荀子・礼论》)。一句话，天地之性是“生”，是“仁”，是“义”，是“礼”。是“忠”，是“诚”，是“孝”。2，以人为本“以人为本”是强调多层含义上的以人为本。具体来说，“以人为本”这个命题实际上要理清几个问题。第一是以人为本，而不是以其他存在为本，也不以自然和神灵等为本。例如“子不语怪力乱神”(《论语・述而》)，道乃“象帝之先”(《老子》4 章 )“神鬼神帝”(《庄子・大宗师》) 以及“神得一以灵”(《老子》39 章 )。第二是以人事为本，而不是以鬼事神事为本。例如“务民之义，敬鬼神而远之”(《论语・雍也》)。3，“以德为要”是强调构建从人之为人的“良心”那里派生出来的诸德。正是“以天为根”、“以人为本”的特征的存在决定了中华传统文化，尤其是代表中华传统文化主体的儒家文化内在地、必然地要重视人与人、人与社会、人与自然、人与自身之间“关系”之“伦理”定位和“道德”要求。所以，以伦理为本位当然成为“以天为根”“以人为本”的儒家文化关注的重点。重视心性，重视修身，重视率性，重视修道，重视亲民，重视止于至善。一句话，重视人文教化、人文化成以及天人合一，就逻辑地要求一定要重视对一切“道德”的建设工作。当然，这一“德”的建设又是根据中国传统社会的实际而得到落实的。4，以和为贵“以和为贵”是强调所有关系的定位一定是要“合”与“和”为其根本归旨。“和也者，天下之达道也”(《中庸》)。中华传统文明实际上非常重视的，正是体现在“耦性文明”与“和合文明”这两种文明之中。“耦性文明”解决的是“合”的问题，“和合文明”解决的是“和”的问题。合而言之，就是“尚和合”。人与人要和合，人与社会要和合，人与自然要和合，人的身与心要和合。中华传统美德的所有德目，都是要达到“合”而“和”的目的。“致中和，天地位焉，万物育焉”(《中庸》)，“礼之用，和为贵”(《论语・学而》)，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”(《周易》)，此之谓也。

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