你认为哪个传统文化是最糟糕的，为什么？

导读：你认为哪个传统文化是最糟糕的，为什么？ 中国有哪些传统文化和习俗没有得到很好的传承和发展？

儒家文化最糟糕。

在诸子百家时代，儒家倍受其他各家思想家的批评。墨子有专门的长篇大论《非儒》，老子每次见到孔子都批评他，指出他多欲和淫志。庄子的《南华经》里大量的故事，都假借孔子跟弟子的对话，而内容却全部跟孔子言论相反，极为显著的直接驳斥、讽刺儒家。

当时的许多思想家，都指出儒家思想，第一，核心混乱，混淆概念，自相矛盾；第二，华而不实，粉饰欲望、虚伪糜费；第三，维护并加强不平等。

孔子出生于没落贵族，为了保护自己的利益，他一心想恢复礼乐旧制，其实那旧制，就是奴隶制。在春秋战国时期，这是落后的思想，妨碍社会发展，所以遭到当时人们的唾弃。不仅被思想家批评，统治者也嗤之以鼻。孔子周游列国，却四处遭到驱赶。

到了汉武帝时，天下又经过多轮洗牌，他渴望高度的专制专政，于是相中了精神内核为奴隶制的儒家学说。

实际上，我国的封建社会一直是畸形的，名为封建，实际是变相的奴隶制。到了最后，连王公贵族都自称“奴才。

由于儒家思想从发源时，就是为统治阶压迫人民而服务，儒家后世子孙不断往里添砖加瓦，令儒家体系外表无比美丽，无懈可击，而内核越来越谄媚于统治者。最终，影响和改变一个庞大的国家，奴化了历朝历代的中国人民。

五四运动说，封建礼教是吃人不吐骨的魔鬼。而这个礼教，当然就是儒家思想。我们所熟知的一切封建悲剧，包括红楼梦这一旷世悲剧文学中的故事，全都是儒家酿成的悲剧。

鲁迅曾明确指出：“孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想做权势者们的圣人。”

李大钊更是一针见血：“孔子者，历代帝王专制之护符也”。

中国有哪些传统文化和习俗没有得到很好的传承和发展？

诗经的遗绪，华夏民歌艺术的一朵奇葩，源远流长的关中民歌，已经消失于国人的视野！

历史上的关中民歌，自传心曲，歌田家语；意深情婉，风华绝尘！情动而辞发，流畅田园的情感，辞彩接地气。情与景相交，歌者将岁月里动人的生活片段，在心中谱成一曲曲灌注灵气、动人心弦的歌谣，寄托人生心绪；如泣如诉，唱出心中苦愁，祈望苍天佑民；劲健的辞气，昂扬的声采，真挚丰富的感情，表现渴望国泰民安的情怀……

历史上的关中民歌，颇多感人之作，听者闻歌而入情，情动自我心曲，沿波讨源，陶冶人生情操。自古及今，杏花春雨的江南，神奇秀美的漓江，风光旖旎的新疆，辽阔的蒙古草原，都不缺乏抒发性灵之声的民歌，文化积淀深厚的秦川，更曾有经典之作。关中民歌，历史悠久，音情高古，品种繁多，神采飞扬，多清新淡远之作，更有遒逸雄壮之曲，照映民族音坛声苑几千年，使人情怀为之震荡，沉思翘首。绚丽动人的画面，深邃幽美的境界，含蓄深蕴的情思，给人以美的享受，给人以思的启迪。历史上的关中民歌，奇葩各放，异彩纷呈，既有奔放豪迈的船工号子、打夯号子、搬运号子、箱夫子歌，还有婉转柔美的小调，及其介于二者之间的关中道情。

历史上的关中民歌，富于抒情浪漫色彩，情思浩荡，韵味悠长，激励当下，穿越时光，辉映未来。在上世纪七十年代初，关中民歌在秦川腹地还有传送，一般作为秦腔开演的前奏，由新出道的演员或女台柱歌唱，类型以关中道情为主，歌唱家乡风物，赞美一方水土厚德，弥补人们的文化精神。关中小调有广为流传的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有爬山调、秧歌调、社火调、� �马调、旱船调、打连厢，祈雨调、劝善调、赶车调、乞巧歌、猜拳调、念词等风俗小调，还有童谣、催眠谣等儿歌，尤以田园小调最具特色，怀古咏今之歌亦具特点。

绿色天地，自然风光；旷野清新，诗境处处；景美情真，少有污染；碧韵添香，生机流动。关中民歌的题材，涉猎广泛，水上清风，山间明月，泥土芬芳，飞鸟鸣音，皆可入歌，而以反映社会状况、爱情生活，以及历史传说为多。关中民歌的歌词，超越口语，借鉴文言，熔铸古今，脱俗入雅，形质兼美，既带有古典诗歌色彩，又富于生活气息。关中民歌，以五言、七言歌行为主。七言歌行，起源于古代民谣，出自汉乐府，句法与韵脚处理自由，抒情叙事富于表现力，具有独特的审美特质，具有酣畅崛健的艺术气象，词作者为求主旨尽情发挥，对仗和韵律不强求精严，而具自然浑成之妙，具有散体诗歌的风格，却又富于诗的意味……

请欣赏我打捞的上世纪六十年代末至七十年代初，故乡关中腹地兴平一隅，元定育先生传承，元尊英先生传唱民歌：

《我的家乡》

白杨不绝南北路，

鸽子飞过哨音留；

远看村庄似宝船，

停泊万亩碧湖中。

空中暖日转作霖，

云天水意润春田；

千亩麦苗洗秀色，

院中葡叶弹五弦。

和风细雨不妨眠，

梦得秦川丰收景；

屋后春池芦芽勃，

村北村南织机鸣。

窗外清风伴雨声，

梁下双燕正谈情；

炊烟依约槐荫外，

映带晚霞一抹红。

《望秦岭》

渭水岸边望秦岭，

横绝南北起雄风；

亘天隔地绝尘嚣，

宛若秦川守护神。

雾拽青山向天空，

积雪终年冠峰顶；

楼观台下望南山，

迭嶂挺拔耸云天。

苍翠奇秀生机盛；

峰高豁深泉水涌；

云山迤逦融一体，

白云绕山似重阁。

归巢鸟儿隐碧云，

霞光收取鸣啼声；

青天半壁撑秦岭，

月上峰头万古青。

《初春放歌·一》

残雪消融雾蒙蒙，

旭日冉冉起东方；

日上三竿长烟空，

晓光浮野泥土清。

天朗气清秦岭显，

秦川大地绿意生；

无际麦苗印彩霞，

渠边柳枝泛点金。

河冰解冻水汽生，

雁阵欢歌南风来；

马儿驾车牛耕田，

农人初春放新歌。

《秋日水滨》

渭水两岸雨初晴，

野风酥润余霞明。

蓝空鸽哨鸿影来，

白云悠悠南山青。

莎草明沙马蹄轻，

渡口扁舟觅云英。

绿槐青柳咽新蝉，

多情秋水怡心旌。

清风徐徐送秋香，

苹果园里飞笛声。

秋禾堤下绿浪涌，

碧池水盈荷花红。

远处飞来白鹭声，

属意芙蓉慕娉婷。

谁家水调唱歌头，

声动远山送归鸿。

本文摘自我的系列回忆性散文《西去流云东逝水·文化艺术传承·关中民歌》片段，请网友赏析！

中国的传统文化可谓博大精深、渊源流长，但随着历史的发展和时代的进步，有些自古沿袭的流传项目文化，逐渐谈化、模糊，并相继退出历史的舞台，然后被人遗忘在角落之中。但是有传统文化习俗不被重视，挖掘、整理和变化发展，这一现象应当引起人们的足够重视！

乡土民歌民歌这种形式，历来被民间人士所喜爱，特别是遇上节假日，人们更是载歌载舞，唱出了地方特色和喜悦之情；民歌一般以通俗歌曲声调为主；特别是一个区域、地方的本土方言唱出的乡土民调，更是有亲和力和亲切感。

具有本土特色的乡土民歌，其声腔音调、以本土方言口语声腔唱� �；具有极其强烈亲善感和眷恋之情，总使人回顾、记忆、缅怀，总是在外的游子常常闻声萦绕耳边，难以忘记、使人留恋而欲罢不能！

但是乡土民歌有其一定的区域局限性和片面性，总是难登大雅之堂，如福建闽剧团演艺的方言民歌，闽南语方言的闽南歌曲，随着时间的推移和人们口味的谈化，乡土民歌这种形式也逐步被人谈化、忘却和退色；虽然也有一定的沿袭、保留、传承，但难以发展变化，甚至有衰弱的趋势，这种传统文化的减弱应该引起人们的足够重视！

土制酒技法民间酿制的土酒，如黄酒、米酒、蒸馏白酒也是深重民间爱好者的喜欢和追捧、亲睐，也是餐桌上必不可少的饮料饮品，但是随着时代信息化的发展进步，土酿制的酒日浙受到冷落。人们更喜欢厂家、专业酒厂、作坊酿制的瓶装酒，这种酒口感纯正，味香爽口，饮用方便，这种酒送人请客，高瑞、大气，深受人们喜欢爱好。所以土制酒也逐渐被人谈忘和冷落。

虽然土制酒不太受人待见，但是它毕竟是一种全绿色无亏染的绿色产品，依然还能受到一小部人的欢迎，尽管如些，也难逃被遗忘的命运！

雕刻艺术雕刻是中国一项古老的传统文化艺术，曾在一定的历史时期大放光彩，影响深远，甚至传扬至海内外，深受国人和艺术家的好评和称赞！

雕刻艺术技法有：木雕、石雕、瓷雕、铜雕、铁雕等等，其手法有阴刻、阳刻，但是雕刻这种艺术也失去了它原有的光彩，甚至有退化、退色，技不如先人的意味，尽管手法技法现代化，但它失去了古法雕刻的原汁原味；大量雕刻艺术品、摆件滞销，被遗忘冷场，大有“门前冷落鞍马稀”的意味。

木偶戏（也叫傀儡戏）在电影、电视没上市之前，木偶戏很受人待见和追求，它是用木质做的各种人物造型加提线抽动为主抽，后来逐步过度到简易、简便的皮影戏，也是提线木偶（塑料或纸质）。由于其专业性和难度，更缺乏后续继承人，现在的年青人更不易学，也变得冷场，逐渐淡出人们的视野。

赛龙舟赛龙舟，即划龙舟比赛，为每年的端午节民俗节目，但这种比赛也逐步成了一种走过场形式，失去了了原来的创劲和鼓舞劲头，变得日渐潇条冷落。

舞龙灯舞龙灯更是民间大型赛事和表演节目会场必不可少的民间赛事，现在也日渐式微，成了一种摆设和形式，因为各种制件和人员的操作相对比较麻烦和继承人势微，也渐行渐远，谈出人们视野！

在中国民间传统文化和习俗上，各种、各项民间技法、技艺，面临失传的危险，所以应当引起各阶层人土的重视和发展传承重要性，在原有的基础上发扬光大！

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