南岳道教景点 南岳大庙佛教和道教
1. 南岳大庙佛教和道教
南岳八怪
南岳衡山寺庙林立，宫观遍布。山下的南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、同居一庙且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝。
基本信息
中文名
南岳八怪
南岳八怪之三
赶个八月吃三载
南岳八怪之二
千里歌舞来朝拜
八怪之一
和尚道士住一块
八怪之二
千里歌舞来朝拜
为了表示虔诚，进香一般都要跪拜，但是，南岳进香除此之外，还要唱香歌，内容丰富，包括起程、途中、朝香、返程四个阶段。朝拜之时，还要不断变换队形，插穿回环，象是跳集体舞，蔚为壮观。进香者“跳舞”与“唱歌”一方面对表菩萨表示虔诚，另一方面便于贯注精神，以期收到“心诚则灵”的良好效果。
八怪之三
赶个八月吃三载
“赶八月”是由祭祀活动演变成的一种“香火经济”，它最早缘于祭祀活动，传说主管南方事务之神祝融即为南岳衡山之神。历朝历代每年在这里举行“庙享”。加之民间盛行祭祀，便形成了定时的香火期。每年农忙后的农历七、八、九月份，四面八方来南岳进香的人如潮水般涌来，其中尤以八月为盛。此时，南岳大街小巷，商贾云集，交易活跃。当地民谚云“南岳人不种田，赶个八月吃三年”。
八怪之四
熟人见面不理睬
长期以来，南岳衡山人十分敬重山神即圣帝，尤其新年之际，认为只有把自己美好的心愿留在菩萨面前讲述，才是最虔诚的。故在去朝拜圣帝的路途中，大家彼此都排除杂念，默不作声、守口如瓶。到了大庙正殿圣帝殿前，向圣帝许下心中的美好心愿后，人们才会与同来的家人或同回的亲戚朋友互相道贺新年。因此，当地有俗谚云“南岳拜年真奇怪，个个嘴巴闭起来。不拜圣帝口不开，拜完圣帝再互拜”。
八怪之五
冬瓜当作扣肉卖
南岳素菜距今已有一千多年的历史，它是为接待前来祭祀的朝廷或地方官员以及前来观光的文人学士们，专门研究烹调出味美而富有营养价值的素菜筵席。其味道清淡爽口，色泽悦目，造型精致，色香味俱全，故而久负盛名，历经千年不衰。其中有一道菜名曰“不可思议”，看上去与扣肉无异，一上桌“肉香”四溢，起筷方知那一片片“肥肉”原来是用冬瓜制作而成的。
八怪之六
儿子结婚爹游街
走在南岳大街上，不经意间可以看到一出戏剧性的游街表演：一个头戴高帽，涂着大花脸，身穿大红戏袍，背挂写着“扒灰佬”、“子承父业”等字样牌子的公公和新郎新娘在接亲队伍敲锣打鼓簇拥下，围着南岳几条大街绕场一周，不时吸引路人伫足观望。阵阵嬉闹中，游街队伍才到达婚宴现场，举行盛大的结婚典礼。“儿子结婚爹游街”这一南岳民俗在明代以前就有了，数百年来流传至今，充满了丰富的寓意。
八怪之七
群蛙聚会谈恋爱
每年惊蛰前后，南岳衡山主峰下面广济寺的水田中，都会上演一幕幕群蛙“集体婚礼”这种奇特景象。一夜之间，成千上万只蛙突然出现在山间田野，并且摞在一起，形成一二尺甚至一米多高的“蛙塔”，非常壮观。这种象是娃类的动物其实是中华大蟾蜍，它们集体聚会，就是为了寻找配偶和繁殖后代。
八怪之八
寿名寿字满山在
游览南岳衡山，常常可以看到有关寿的各种书法雕刻，听到有关祈寿求寿的民风民俗，读到有关寿文化的景点介绍。南岳衡山 上应二十八宿南方七宿中之轸星，轸星司衡主寿，故名“寿岳”。从古至今，“寿岳”之民对“水甘土美”的南岳所赐予的“寿山福荫”也怀有深厚的感情，对于“寿”的直用和化用，达到了痴迷的程度。据不完全统计，南岳山上与寿有关的石刻达数百处。
2. 西岳庙是道教还是佛教
一、东岳泰山。泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它却被历代称为“五岳独尊”，原因首先是泰山平地拔起，山势雄伟，更重要的是泰山在中国的政治、文化历史上占有很高的地位，它是历朝统治者祭天的场所，目前山上有古寺庙22处、古遗址97处、历代碑碣819块、摩崖石刻1018处。泰山山麓的岱庙为泰山第一名胜，天贶殿是岱庙主殿，殿内东、西、北三面墙壁画有《泰山神出巡图》。岱庙内陈列的沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶誉为泰山镇山“三宝”。
二、西岳华山。华山位于陕西华阴县城南。海拔2160米，以险峻著称。素有“奇险天下第一山”之誉。华山五峰为南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、中峰玉女、北峰云台。峰上回心石、千尺幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙岭均为名闻天下的极险之道。华山脚下西岳庙是历代帝王祭祀的神庙，创建于西汉，至今仍保存着明、清以来的古建筑群。因其形制与北京故宫相似，有“陕西故宫”之称。
三、南岳衡山。衡山位于湖南中部衡山等县境内，海拔1290米。南岳古木参天，终年翠绿，奇花异草，四时郁香，以风景秀丽著称。南岳庙是衡山最大殿宇。祝愿融峰之高、藏经楼之秀、方广寺之深、水帘洞之奇，称为衡山四绝。近年又开辟了麻姑仙境、穿岩诗林新景点。
四、北岳恒山。恒山位于山西省浑源县东，海拔2017米。相传4000年前舜帝巡狩四方，见此山势雄伟，遂封北岳。恒山分东西两峰，双峰对峙，浑水中流。山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇，以幽静著称。恒山景观之最为悬空寺，建于恒山金龙口西崖峭壁上。据恒山志记载，始建于北魏晚期（约公元6世纪），全寺有殿琮楼阁40间，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，风景优美，别具一格。
五、中岳嵩山。嵩山位于河南省登封县境内，海拔1440米，以峻闻名。嵩顶有峻极峰，是嵩山最高峰。嵩山东端中岳庙，是我国最早的道教庙宇。嵩岳寺塔始建于北魏，为我国现存最古老的砖砌佛塔。嵩阳书院是我国宋代四大书院之一。嵩山西部北麓少林寺，是我国佛教禅宗发源地，也是我国少林拳的发源地。
3. 南岳到底是佛教还是道教
衡山（Mount Heng），又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300.2米。 山主体部分介于北纬27°4′-27°20′，东经112°34′-112°44′之间，呈东北—西南走向，北起衡山县福田铺乡，南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，长38千米，最宽处17千米，总面积640平方千米。
1982年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单；2006年2月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；2007年5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区；2007年8月，衡山被列为国家级自然保护区。
4. 南岳大庙是道教还是佛教
衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
5. 东岳庙是道教吗
东岳庙位于北京市朝阳门外，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。始建于元延六年 (1319年)，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建，主祀泰山神东岳大帝。现已辟为北京民俗博物馆，门票10元，无需预约，直接门口扫码购票，而且通常游人很少。
6. 南岳大庙佛教和道教区别
是全真。
南岳大庙只是衡山众多寺庙中一座规模较大的寺庙，但对于佛道教的信徒，这里是非常重要的圣地，每年八月十五，都要举行盛大规模的庙会，不少东南亚的佛国华侨以及日本佛教界人士都不惜长途跋涉来此朝拜，因此这里常年香火不息。
有着“南国故宫”之称的南岳大庙。
这里是登衡山前的第一站，离衡山入口不远，大部分游客都会先在大庙感受佛道两教的文化。
7. 中岳庙是道教还是佛教
河南省登峰市五岳之中岳嵩山,有三个高峰，其最高峰1440米。
始建于秦代的巍峨庙宇----中岳庙，是五岳之中较为完整的一所岳庙，也是我国最早的道教庙宇之一。
此外，还有元代科学家郭守敬建造的“观星台”，以及被称为我国佛教禅宗发源地的少林寺。
8. 南岳大庙佛教和道教一样吗
南岳主要是我们正一的哦，从古至今在南岳留名的高道大多是我们茅山上清派的先辈
9. 南岳大庙是什么教派
南岳衡山是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。
衡山四绝：祝融峰之高、藏经殿之秀、水帘洞之奇、方广寺之深；
春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪为“南岳衡山四时佳景”。；
南岳的斋席非常有名气，通常有“一品香、二度梅（霉）、三鲜汤、四季青、五灯（炖）会、六子连、七层楼、八大碗、九如意、十样景之说”。
10. 南岳大庙是道还是佛
南岳大庙历史上曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾人祸搏斗的历史，承前启后，继往开来，闪烁中华民族精神的亮点。除了那些民间能工巧匠，历史上对南岳大庙的建设、修复、管理有贡献的人士中，有官吏、乡绅、商贾、军人甚至善男信女，既有普通老百姓，也有像李鸿章、曾国藩、薛岳、陶铸、陈毅那样的大人物，他们以信仰和智慧、财力与物力，维护着这座古庙宇雄浑大度的气势和袅袅升腾的香火。
在所有的虔诚维护者之中，有一个人值得一提，他就是湖南平江人李元度。李元度， 次青，字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人，官至云南布政使。
1879年，湖南巡抚王文韵聘请李元度到南岳主持重修南岳大庙，历时三年，将被大火烧毁的大庙正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠，使南岳大庙颇俱规模，沿袭至今。
虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但它们在这里长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。儒、释、道三教共存一庙，是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。这也不能不说是南岳文化的特色之一吧。
11. 南岳山上是佛教还是道教
衡山，作为中国“五岳”之一，又叫南岳，湖南省中部偏东南方向，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分延伸于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部，是衡阳之旅不能错过的景点之一。
但今天与你们分享的并不是衡山，而是衡山紧密相连的回雁峰。回雁峰坐落于衡阳市雁峰区，是南岳衡山七十二峰之首，又称“南岳第一峰”。
回雁峰海拔只有96.8米，虽然不高，但自古文人墨客甚多，千古诗篇更是无数，唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”佳句；杜甫曾居衡阳，留下了“万里衡阳雁，今年又北归”的诗句。
什么是道教 道教文化的基本意义 道教
什么是道教 道教文化的基本意义金航线 2021-10-31 19:02:37 编辑： admin 136阅读
道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
渊源
道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成的过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。
发展历程
道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。
明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
清代开始，满族统治者信奉藏传佛教，并压
主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。
道教景点讲解 道教景点讲解视频 道教
1. 道教景点讲解
中国四大道教名山为中国四处最主要的道教圣地，分别是：位于湖北十堰的武当山；位于江西鹰潭的龙虎山；位于安徽黄山的齐云山；位于四川都江堰的青城山。
2. 道教景点讲解视频
.青城山
道教发源地。天师道祖庭。全真道龙门派道场。世界文化遗产。位于四川省成都市都江堰市。
2.武当山
道教圣境。祭祀玄武圣地。武当派功夫发源地。世界文化遗产。又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。东接闻名古城襄阳市，西靠车城十堰市 ，南依原始森林神农架，北临高峡平湖 丹江口水库。
3.龙虎山
道教仙境。正一道祖庭。顿悟心派哲学发源地。世界自然遗产。位于江西省鹰潭市西南20公里处。
4.齐云山
道教仙山。供奉真武大帝。江南道教中心。国家级风景名胜区。古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名。位于安徽省黄山市休宁县城西十五公里处。
5.鹤鸣山
道教祖山。道教创立地。全球道教朝圣地。著名风景旅游区。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村。
6.终南山
道教圣山。洞天之冠。奉祀道祖圣地。世界地质公园、国家森林公园。终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”的发祥圣地，位于秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志。终南山位于陕西省境内。
7.三清山
道教仙都。供奉三清天尊。丹鼎派祖庭。世界自然遗产。三清山风景名胜区位于江西省上饶市东北部，因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如道教三清列坐其巅”故名。
8.崆峒山
道教第一山。祭奉黄帝胜地。崆峒派武术发源地。国家级风景名胜区。距离甘肃省平凉市区12公里，东至西安市300多公里。传说黄帝问道于崆峒山的广成子，因此被称为道家第一山。
9.老君山
道教仙国。道祖归隐地。太清胜境。世界地质公园、国家5A风景区。原名景室山，位于河南省洛阳市栾川县城东南3千米处，是秦岭余脉八百里伏牛山脉的主峰，海拔2297米。西周时期，因“守藏室史”李耳（著名的“老子”）到此归隐修炼，被道教尊为太上老君，唐太宗易名为“老君山”。
10.罗浮山
道教圣地。龙门派祖庭。道医祖庭。国家级风景名胜区。它雄峙于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。汉代司马迁曰：“罗浮汉佐命南岳，天下十山之一”。被道教尊为天下第七大洞天、三十四福地，被佛教称为罗浮第一禅林。
3. 道教名胜景点
四川省的道观有15个，具体如下：
1、青羊宫：
青羊宫位于四川成都市一环路西二段，是道教全国重点宫观、省重点文物保护单位、著名道教宫观之一，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”。
2、天师洞道观：
天师洞，亦称常道观，位于成都市都江堰市青城山路168号青城山景区内。
3、云台观：
云台观是中国四大著名道观之一，位于三台县城南40公里。
4、二王庙道观
二王庙古建筑群坐落在今都江堰西门外的玉垒山麓，是世界文化遗产都江堰的重要组成部分。
5、高峰山道观
高峰山位于四川省蓬溪县城北20公里处。
6、峨眉山市大庙飞来殿
位于四川省乐山市峨眉山市绥山镇大庙村2组。
7、真武山道观
位于四川省宜宾市翠屏区真武山
8、川王宫
川王宫位于四 省成都市大邑县新场镇川王宫村。
9、建福宫道观
建福宫为道教宫观，坐落于四川省灌县西南的青城山丈人峰下
10、上清宫道观
上清宫是青城山位置高的道教道观。位于四川省成都市都江堰市青城山镇青城村6组。
11、祖师殿道观 重点宫观
祖师殿，位于四川省都江堰市青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。
12、圆明宫道观
圆明宫又称园明宫、元明宫，属道教宫观。在四川省都江堰市的青城山青城镇青城前山门北侧。
13、玉清宫道观
玉清宫坐落在青城山丈人峰北坡。
14、广汉老君观
广汉市老君观，位于雒城镇东南的和兴镇安平村，距广汉市5 公里。
15、真常观
位于四川省绵阳市盐亭县黄甸镇义和村九社。
4. 道教详细介绍
道公又叫师公、布麽，是活跃于壮族民间的神职人员。
详细简介
麽教是壮族社会历史上特有的民间宗教。“布麽”，“布”在壮语里有“男性”或“公的”、“公”等意思。“麽”则有喃诵祷祝之意。从事麽教法事的全都是男性，所以叫“布麽”。“布麽”，汉译里也叫“麽公”或“魔公”。“师公”，壮族师公教的神职人员，也叫“尸公”、“鬼公”、“童公”、“巫士”等。中原地区的正一教和太一教传入广西后，经过壮族本土文化的改造，已经和严格意义上的道教大相径庭，而是一种民间信仰化的宗教，其神职人员称为“道公”。
5. 道教有哪些景点
千里之行 始于足下
知人者智 自知者明
宠辱若惊
知者不言 言者不知
将欲夺之，必固与之
大器晚成
大巧若拙
大智若愚
知白守黑
知足不辱
千里之行 始于足下
“千里之行，始于足下”出自老子《道德经》第64章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。
2.知人者智，自知者明
“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》第33章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧”；了解（知道）别人的叫做“高明”。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有”、“无”连用）。
3.宠辱若惊
“宠辱若惊”出自老子《道德经》第13章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在《荣辱》中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱”，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。
4.知者不言，言者不知
“知者不言，言者不知”出自老子《道德经》第56章。所谓“知”，在这里是“智”的意思；所谓“知者”，就是指“智者”。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。
5.将欲夺之，必固与之
“将欲夺之，必固与之”出自老子《道德经》第36章。据《韩非》、《战国策、魏策》、《史记索隐》所引，以及范应元《老子道德经古本集注》、彭耜《道德真经集注》所释，老子《道德经》所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺”，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取”。老子对“取”“与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与”，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取”，虽然隐蔽，其实已 已经发生的“给与”中透露出一定的信息。
6.大器晚成
“大器晚成”出自老子《道德经》第41章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。
7.大巧若拙
“大巧若拙”出自老子《道德经》第45章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。
8.大智若愚
“大智若愚”一词源自老子《道德经》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡《致欧阳修致仕启》：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。
9.知白守黑
“知白守黑”出自老子《道德经》第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。
10.知足不辱
“知足不辱”出自老子《道德经》第44章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。
6. 道教风景区
1、华山
古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。华山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天”，也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。
2、终南山
终南山又叫中南山、周南山，简称南山，是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“寿文化”、“钟馗文化”、“财神文化”的发源圣地，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，位于陕西省境内秦岭山脉中段，是中国重要的地理标志。
3、太白山
太白山跨太白县、眉县、周至县三县，主峰拔仙台在太白县境内东部，海拔3771.2米，直距太白县城43.25千米。
4、秦岭七十二峪
秦岭的山谷众多，因而得名七十二峪，它们分布在北坡的潼关县、华阴县、华县、渭南市、蓝田县、长安区、户县、周至县、眉县内，其中著名的山峪有华山峪、大敷峪、文仙峪、蒲峪等。
5、麦积山石窟
麦积山石窟为中国四大石窟之一，被誉为“东方雕塑馆”，位于秦岭山脉西段，山体悬崖壁立，状若积麦。自后秦时期开始凿刻，窟龛凿于高20—80米、宽200米的垂直崖面上。
6、南梦溪
南梦溪藏于终南山腹地，距西安114千米（210国道1047千米处），溪长8千米，总面积12平方千米，森林覆盖率达99.9%，有山峰128座，大小溪水48条，瀑布86处，有140种哺乳动物和320种鸟类动物在这生息繁衍，有3700种植物在这生长。
7. 道教文化景点
1、北京⽩云观
位于北京西便门外，始建于唐代，唐⽞宗为“斋⼼敬道”奉祀⽼⼦⽽建，原名天长观。
2、西安重阳宫
重阳宫，⼜称为重阳万寿宫、祖庵，中国著名道教宫观。
3、⼭西永乐宫
⼜名⼤纯阳万寿宫，永乐宫是我国道教三⼤祖庭之⼀。
4、陕西楼观台
楼观台，中国道教最早的重要圣地，道教楼观的发源地，因其说经台犹如⽵海松林中浮起的⽅⾈，常称楼观台。
5、开封延庆观
延庆观，原名重阳观，位于河南省开封市包公湖东北部，始建于元太宗五年（1233年），明洪武六年（1373年）改名延庆观。
6、武乡会仙观
位于⼭西长治市武乡县境内 。南宋昔⽻道⼠贾志韬会仙于此，故以得名。
7、武陟嘉应观
位于河南焦作武陟县，是雍正皇帝为纪念在武陟筑坝堵⼝、祭祀河神、封赏治河功⾂⽽修建的⼀座集宫、庙、衙三位⼀体黄淮诸河龙王庙。
8、泰山碧霞元君祠
是道教著名女神碧霞元君的祖庭，位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。
9、泰安灵应宫
灵应宫，原名天仙祠，是泰山老奶奶的下庙。
10、比京东岳庙
坐落在朝阳门外大街神路街路北，是道教的正一派在华北地区的最大道观。
8. 道教文化讲解
道，无名，我们思想家们揭示出超乎形象之外形而上的存在，大多数人只思考形而下的存在，即现实世界，他们觉得现实世界是可见的，因此表达它时并无困难，在表达时，虽然使用名字，也不觉得那仅仅是名，名家的思想家，开始对您进行讨论，在思维上乃是一大进步，对名的思考乃是对思考进行思考，他是在一个更高层次上的思维，一切型而下的事物都有名字，或至少有命名的可能，他们是可以命名的，老子确指出，除了可以命名之外，还有无法命名的，形而上的事物，也并非都无法命名，例如共像，他们是形而上的，却不是无法命名的，但从另一方面看，凡无以命名的必定是形而上的道家所说的道和德，这是属于这一类的概念。在老子第一章里开头便说，道可道非常道，名可名，非常名，无名，天地之始，有名万物之母，在第32章里又说，道常无名普虽小，天下莫能臣，使之有名。在看第41章，道也无名，在道家思想中，区别有和无，有名和无名。其实这两个区别只是一个区别只是有名和无名的区别，有和无只是有名和无名的缩成。天地万物都是可以赋予名字的。故此称天为天，称地为地，万物各从其类，各有其名。有天地万物，就有天地万物之名，因此老子说始是有名，道是无常命名的，而万物之名又都是由道而来。这便是老子所说，无名天地之始有名万物之母。道作为万物本源，无从命名。所以无法用语言表达它，但我们就想要表达它，便不得不用语言来加以形容，称它为道，道其实不是一个名字，这就是说我们称道为道和我们称一张桌子为桌子，不同的当我们称呼一张桌子为桌子时，他有某些属性，使我们可以称它为桌子。但是我们称道为道时，不是因为他有某些可以形容的属性，这个名字只是一个职称。或用中国哲学惯用的词语称他是无名之名。老子第21章说自古到今，其名不去，以用众古，道是万物之所由来。既然物从来自在。道就从来自在，这个职称也就从来自在。它是一切起源的起源，因此他见到了一切的起源。道这个名字既然从来自在，因此它长存。而这在现实之中根本不是一个名字。
9. 中国道教景区
道教发源地在鹤鸣山。
1、鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山，位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村。
2、鹤鸣山属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约 30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。此外，鹤鸣山作为游戏里门派的名称出现。
3、鹤鸣山又称“鹄鸣山”，系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，与道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里。这里山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤；景区内松柏成林，苍翠欲滴，山涧溪流，泠然有声，是著名风景旅游区和避暑胜地 。
10. 道教旅游胜地有哪些
1.十堰紫霄宫
紫霄宫位于十堰武当山景区内，它是国家5A级景点，紫霄宫是保存完好的皇家庙观建筑群，值得一提的是，紫霄宫与武当山的其他建筑群被列为世界文化遗产目录。
2.北京白云观
位于北京市的白云观，作为中国最美旅游胜地排行榜之中，供奉的是老子，它建于739年，它是中国北方道教文化的传播中心，值得一提的是，白云观采用传统的中轴线设计，建筑风格厚重。
3.武汉长春观
位于湖北武汉市的长春观，是武汉市区内唯一的道观，全真派的代表人物丘处机曾来此扩建，值得一提的是，长春观作为道教活动的中心，也是武汉市的旅游胜地。
4.成都青羊宫
位于成都青羊区的青羊宫，占地面积有12万平方米，作为全国著名的道观之一，青羊宫十分受当地居民的推崇，除此之外，青羊宫有众多的殿宇。
5.苏州玄妙观
位于苏州市的玄妙观，共有30多座的殿宇，建于公元276年，这里有著名的老君像石刻，还有唐玄宗、颜真卿、吴道子的真迹，历史文化非常厚重。
6.天津天后宫
建于1362年的天津天后宫，又名天妃宫，它是天津市区内最古老的建筑群，值得一提的是，天后宫供奉的是妈祖，这里也会经常举行庙会活动，吸引了很多游客前往。
7.天师洞道观
作为中国十大著名道观之一的天师洞道观，位于四川青城山，现存的殿宇是清代重建的，主要供奉的是三清殿，非常适合全家一起前往，共同感受它的道教文化。
8.山西永乐宫
位于山西省芮城县的永乐宫，它是国家4A级景区，该景区的三清殿壁画非常值得前去观赏，值得一提的是，每一个人在这里都能感受到它深厚的道教文化。
9.周口太清宫
位于河南周口的太清宫，它是国家4A级景区，值得一提的是，该景区由李渊批准建立，主要供奉的是老子，值得一提的是，周口也是老子的诞生地。
10.黄大仙祠堂
作为中国十大著名道观之一的黄大仙祠堂，位于香港，它建于公元1899年，是香港知名的道观，每天都有大量的信徒前去黄大仙祠堂。
