甘肃民勤旅游景点大全 甘肃民勤旅游景点大全图

导读：甘肃民勤旅游景点大全 甘肃民勤旅游景点大全图 1. 甘肃民勤旅游景点大全图 2. 甘肃民勤有哪些旅游景点 3. 甘肃民勤旅游景点大全图片 4. 甘肃民勤有什么好玩的 5. 甘肃民勤在什么地方 6. 甘肃民勤旅游景点大全图高清 7. 甘肃民勤详细地图

1. 甘肃民勤旅游景点大全图

开车：北龙口、黄羊头或天水路北口上高速--机场高速--到48公里处走乌鲁木齐方向--过乌鞘岭5个隧道--武威出口（260公里）--出高速沿武威市东环形路走3-4公里进民勤路口--行驶92公里到民勤县城。欢迎您到民勤游玩！！！ 坐车：在兰州市平凉路汽车东站买票乘车即可。 气候：典型的温带沙漠性气候，昼夜温差极大。比照新疆气候穿衣就行。 主要风景点：红崖山水库，在县城南20公里，亚洲最大的沙漠水库；瑞安堡。民国时建筑，像个城堡，全国文保单位，我父亲在九十年代修复此建筑。除此之外还有东镇大庙、大寺庙、苏武庙等景点。 特产：瓜瓜瓜，比如白兰瓜、金红宝、籽瓜等。还有羊肉闻名甘肃。

2. 甘肃民勤有哪些旅游景点

622322是甘肃省武威市的身份证。

武威市，是雄才大略的汉武帝为彰显大汉帝国的"武功军威"而得名，甘肃省下辖市，中国地级市。位于甘肃省中部，河西走廊的东端，东临省会兰州，西通金昌，南依祁连山，北接腾格里沙漠。

武威古称凉州，历史上曾经是著名的"丝绸之路"要冲，河西四郡之一。武威市区位优越，东接兰州、南靠西宁、北临银川和内蒙、西通新疆，处于亚欧大陆桥的咽喉地位和西陇海兰新线经济带的中心地段，兰新、干武铁路、G30、G312国道贯穿全境。

武威市有国家级自然保护区2处、国家4A级景区4处、省级自然保护区3处。

武威是"中国旅游标志之都"、"中国对外开放城市"、"中国历史文化名城"、"中国优秀旅游城市"、"中国葡萄酒城" 、享有"西藏纳入中国版图的历史见证地"、"中国葡萄酒的故乡"、"世界白牦牛唯一产地"和"中国人参果之乡"等美誉。

3. 甘肃民勤旅游景点大全图片

1、尕海湖

尕海湖是甘南第一大淡水湖，被誉为“高原明珠”，位于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县，是甘南之旅不可错过的一站。

这个湖泊，距县城49公里，在国道213线400公里处，候鸟自然保护区面积为16.2万亩，大小湖水面积为15000亩，现在是国家级自然保护区。

2、鸳鸯湖

鸳鸯湖位于甘肃酒泉金塔县，由鸳鸯池水库和解放村水库组成，现在是当地的旅游胜地，属于国家AAA级旅游景区，这里依山傍水，风景秀美，水域面积在14平方公里，素有“大漠瑰宝”、“塞上明珠”之称。

3、柳湖

柳湖是一处久负盛名的风景名胜，位于甘肃平凉市崆峒区，具有“柳中湖，湖中柳”的特色，自古以来是平凉八景之一，即柳湖晴雪。

这个湖不算大，现在建设为柳湖公园，东西长480米，南北宽185米，总面积133亩，其中湖水面积41亩，追溯其历史，柳湖源于宋神熙元年，时任渭州知府的蔡挺在此引泉成湖，风景秀美，人文丰富，深受游人喜爱。

4、苏干湖

苏干湖位于甘肃省酒泉市阿克塞哈萨克族自治县，又有大苏干湖、小苏干湖之分， 苏干湖位于甘肃省阿克塞哈萨克族自治县南部，距县城约80公里，水域面积100.89平方公里，属咸水湖。

小苏干湖与大苏干湖相距约20公里，属于淡水湖，水域面积11.85平方公里，通过齐力克河流向大苏干湖。

5、 达尔宗湖

达尔宗湖位于甘肃省甘南州夏河县王格尔塘乡达宗村，被称作藏区的“碧玉曼遮湖”，南北长约300米，东西宽窄不一，最宽处近百米，湖面积约40余亩，其风景如画，令人流连忘返。

6、干海子

干海子位于甘肃玉门，这里碧波荡漾，堪称鸟的天堂，自然保护区千亩湖面波光粼粼，是一 个天然积水湖泊，属咸水湖。

7、鸭鸣湖

鸭鸣湖位于甘肃河西走廊的民勤县红崖山水库，即红崖山风景区，这里堪称是亚洲沙漠第一水库，被誉为“瀚海明珠”。

8、庆阳湖

庆阳湖位于甘肃省庆阳市西峰区，即庆阳湖水利风景区，亿万年前，这里是一个巨大的史前湖泊，范围之大，难以想象。

9、骨麻湖

骨麻湖位于甘南，因地处骨麻山而得名，又名“玉湖”，湖面呈椭圆形，面积约3500平方米，水深5米以上，是一个美丽、神奇的湖泊。

10、龙泽湖

龙泽湖位于甘肃省崇信县，这里是国家水利风景区，国家AAAA级旅游景区，其水域面积约60万平方米，蓄水量约84万立方米，是目前陇东最大的水面景观

4. 甘肃民勤有什么好玩的

1. 沙漠公园

位于武威市城东19公里处，地处腾格里拉沙漠的边缘，是一座集大漠风光、草原情韵、园林景致之大成的中国第一座沙漠公园。

2.民勤沙生植物园

建立在巴丹吉林大沙漠的东南缘，占地面积为400公顷，是中国第一座沙漠植物园。甘肃民勤沙生植物园以沙生、早生植物的引种驯化为中心，主要从事发掘沙区野生植物资源，选育良科，繁殖推广等工作。同时开展荒漠植物的生理学、生态学的观察，测定及探索其经济利用途径等试验研究，为发展荒漠地区的林牧农副业提供优良种苗、技术措施和科学依据，是改造和利用沙漠的科研基地。

3.白塔寺(百塔寺）

白塔寺遗址位于甘肃省武威市东南20公里白塔村，海拔1500米。白塔寺为元代忽必烈（1260年-1295年）时期藏传佛教萨迦派法王赴凉州会谈西藏统一、并达成协议的居所。白塔寺遗址由寺院、塔院、塔林等建筑构成。寺院有围墙，东西420米、南北430米，墙基宽3.1米。院内探明6座殿基，墙基为砖或石砌。塔院中的殿基存有砖砌墙基、砖铺地面。塔院中萨班灵骨塔为主体建筑，始建于元、明、清重修。现存基座为土心砖表结构，边长26.75米、残高5.1米白塔寺遗址是藏传佛教的重要寺院，也是中国元代祖国统一的历史见证。其建筑形制和出土遗物对研究藏传佛教寺院布局、藏传佛教传播等有很高价值。

4.天祝三峡国家森林公园

天祝“三峡”地处甘肃省天祝藏族自治县西南部，深处祁连山腹地，东西横，向63公里，南北纵向68公里，总面积162万亩，占全县土地总，面积的15％。境内山高谷深，地貌奇特，山势峻险，怪石嶙峋。民族风情独特，宗教色彩浓厚。境内海拔2040—4446米，年均气温0.2-0.4℃，聚居着藏、汉、回、蒙古族等多个民族。 朱岔峡、金沙峡、先明峡和石门沟组成了风景秀丽的天祝“三峡”森林公园。它处于丝绸古道之要冲，东距省会兰州144公里，距民航中川机场80公里，国道312线和兰新铁路横穿县城而过，景区内公路畅通，可驱车直达各景点，交通通迅十分便利。

5.海藏寺

在武威城西北2．5公里处，也有人称海藏(Cang)寺，因寺院周围林泉茂密，犹如海中藏寺，故名。创建年代现在无从考证，是现存比较完整的一处古建筑，占地11,600平方米，是河西的名刹古寺，属省级重点文物保护单位。寺内山门、大殿、灵钧台、天王殿、无量殿等保存完整。 海藏寺面南而开，红色宫墙外，一座四柱三间三层的木构牌楼，古朴玲珑，巧夺天工，颇具民族特色。走马板上书有“海藏禅林”4个大字，恣意而辉煌。每至日出时分，牌楼东侧一缕青烟袅袅直上，盘旋缭绕于白杨、垂柳之间，缥缥缈缈，给海藏古刹增添了一种神奇绝妙的气氛，人称“海藏烟柳”、“日出寒烟”，为海藏寺一大奇景。

6.天梯山石� ��

位于武威城南五十公里处，地处中路乡灯山村，是我国早期的石窟之一。创建于十六国北凉，后经历代开凿，规模宏大，建筑雄伟，有学者称为中国石窟鼻祖。窟内保存壁画数百平方米，现存洞窟三层，佛龛十七个，佛像一百多尊，以及魏、隋、唐时期的汉、藏写经。其中主体建筑大佛窟如来坐像，造像神态逼真，形象各异，塑造精致。

“漠漠青冥不可梯，梯山高出辟层蹊。朝天有路风云合，隐雾何人竹不栖。玉塞万年凭作障，泉源六出各成溪。振衣千仞曾寻梦，一览青川绿树低。”———清代·张昭美如果你是一位热爱旅游的人，一定要去天梯山石窟，如果你不喜欢旅游，一定要了解天梯山石窟，因为：天梯山石窟是中国石窟的鼻祖，大佛塑像的高度堪称中国石窟佛像之首；这里还是中国的人参果之乡，《西游记》中生长人参果的万寿山实为武威天梯山，这里的人参果成为当地1万多户4．7万多农民脱贫致富的“金果”。正月初一，当地四千群众聚集在这里，以烧香拜佛、燃放鞭炮的形式祝福新年。

天梯山石窟，也叫大佛寺，位于武威市城南约40公里的中路乡灯山村。因山道崎岖，峰峦叠嶂，形如悬梯，故名。天梯山巅白雪皑皑，常年不化；山间泉水叮咚，草木丛生，风光绮丽。八 九月还有船坐哦。

5. 甘肃民勤在什么地方

甘肃民勤王氏始祖为王彦刚，为明威将军。

6. 甘肃民勤旅游景点大全图高清

80元／人。

后人敬仰苏武坚贞不屈的民族气节，在苏武山修建了苏武庙，怀念这位已故的忠臣，同时也祈求神明保佑大地丰收，畜群平安。上世纪50年代初期，苏武庙门还香火兴盛，庙前的骆驼、牛羊交易市场也是一片繁荣。

俱往矣，风流在今朝。今天的苏武山依然秀美，山上中国道教协会捐资建成了千亩生态林基地，重修了苏武庙；山下阡陌纵横，良田万顷，国营苏武山林场建成了万亩苏武葡萄庄园，高科技的葡萄林、青青的柳荫道，四季笑迎着八方宾客。民勤县以苏武山为中心，辅之以红崖山沙漠水库、宋和万亩林场、地主庄园瑞安堡、三角城人工沙漠生态治理和沙漠探险，建成独具西部大漠特色的一条旅游风景线，吸引着大批的游客前来观光旅游，追寻苏武的足迹。

7. 甘肃民勤详细地图

　　苏武牧羊北海故地考 　　苏武于纪元前100年奉汉武帝命，出使匈奴，被囚禁北海牧羊19年，坚贞不屈。后来汉武帝去世，昭帝即位，汉朝与匈奴修好，苏武归汉。苏武的民族气节从此流传千古。 　　但北海所指何处？历史上似乎一直不大清楚。清代王先谦所撰《汉书补注 李广苏律传》“唐书地理志骨利干都播二部落北有小海，冰坚时马行八日可渡，海北多大山，即此北海也。今曰白哈儿湖，在喀尔喀极北，鄂罗斯国之南界。”所记“白哈儿湖”应为现称的贝加尔湖。过去所见文献都从此说，一无异议，似乎已成定论。但由于种种迹象，笔者一直心存疑问。 　　2003年甘肃省科协副主席魏万进来访，魏君熟悉河西走廊丰富的文化古迹，他说武威市民勤县有—个苏武庙，还有—个苏武山，使笔者为之一惊。魏君曾任原武威地区行署专员，他的话当然可信。民勤这样苦瘠偏远的地方，久远的古代，显然不会凭空修建一座苏武庙，更不会做一个假古董苏武山，以张扬某种文化特色获取开发效益。我想这里很可能隐藏了苏武牧羊北海的某些史实。 　　2003年夏，在甘肃省沙漠研究所同志的陪同下，我们专程访问了甘肃省民勤县苏武庙的旧址。说是旧址，实际上是一堆瓦砾。不大的苏武庙，在文革中已经被彻底毁 坏，现在是苏武山林场所在地。我们站在原址的小山头上，举目远眺，烟云迷蒙处就是已经干涸的白亭海盆地。周围是羊路乡所属的村寨，还有一个规模不大的苏武葡萄酒厂。 　　晚唐诗人温庭筠曾有《苏武庙》诗，叙事写景，隽咏跌宕，颇为感人。诗曰： 　　苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然， 　　云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 　　回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 　　茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川! 　　但是温庭筠所咏叹的苏武庙究竟在哪里？注家没有说明。据现有资料，我国有三个苏武庙，一在河北坝上的丰宁，一在宁夏中宁，一在甘肃民勤。 　　其中河北丰宁的苏武庙有文献记载“始建年代不详”，清朝雍正五年(1727年)在此建立牧马场，为求得神明保护畜群，由“当地僧人重修”，而与苏武牧羊的北海故地无关。 　　至于宁夏中宁的苏武庙，据文献记载，是明朝洪武年间，朱元璋第十五子庆王朱旃来宁夏就藩时，在寺口子一带香山设牧马场，养马牧羊，建苏武庙，以保佑畜群平安。也未涉及苏武牧羊的北海。 　　经我们研究，初步认为甘肃省民勤县白亭海应为苏武北海牧羊故地。依据之一，地名是最稳固的历史标柱。地名揭示历史，这样的事例古今中外不胜枚举。许多民族已经湮灭了，但以他们民族语言命名的地名仍然存在。这里的苏武山，应该是苏武曾经与此地有所瓜葛的佐证。它们命名起源何时，已无人知道。就在苏武庙的旧址，这里原有民勤县志中所说的“苏武庙台”，上有“古石碑上大书‘汉中郎将苏武牧羊处’”，但现已不存，而有2003年4月22日落成的“中国道教生态林建设基地碑记”，其中记载“县境内有苏武山，相传为牧草丰美的天然牧场，汉中郎将苏武曾在这里仗节牧羊，后人敬仰苏武坚贞不屈的民族气节，于明成祖永乐七年修建苏武庙以资纪念。”这里的苏武庙是依据苏武在此牧羊的苏武山的传说而建，建庙已有500多年的历史，而传说当然更为久远。在现苏武庙附近有一个地方叫“羊路”，据说是苏武牧羊时羊群每天路经这里踩出了—条路而得名。上世纪60—80年代，这里是民勤县“羊路公社”所在地，之后又改称“羊路乡”，延用至今。 　　依据之二，据《汉书李广苏建传》：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”，这段话揭示了白亭海地带特色。西北半荒漠地区有一种仓鼠每年秋末贮存野草、草籽和谷类籽粒作为过冬食物。当地贫苦农民历来就有从鼠洞里掘取这类“鼠粮”为口粮的习惯，尤其在继大跃进而来的大饥荒年代中，成为当地农民常用求生之路，碰巧了一个鼠洞可以挖出几升粮食。不过在匈奴时代白亭海边当不会有农田，苏武没有后日民勤农民那样幸运的收获，但苏武在“廪食不至”的绝境下，掘鼠洞求食，既得草籽又得鼠类，应在意料中，而贝加尔湖地区属太加林带，不是这种特殊鼠类的分布区。 　　其三，民勤位于祁连山的山麓冲积地带，地处石羊河流域的尾闾，在腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠之间，为河西走廊深入蒙古高原的突出部分。从祁连山发源的石羊河到民勤的集水面，高差达1000米，经常有河水浸润而成绿洲和湖沼。从现有的白亭海的湖盆规模来看，当年应是与居延海媲美的汪洋巨浸。民国时期出版的镇番县(今民勤县)地图还有“白亭海”图斑。上世纪50年代末，笔者参加中国科学院沙漠考察时曾到民勤，对民勤沙井子地区曾有这样的记载：“地下水深度为1—2米，浅者0．75米”，有自流井涌现。这类沙漠的湖盆地区，水草丰茂，是良好的牧场。直到上世纪60� �代，才因石羊河上游大量垦殖而水源逐渐枯竭。至于白亭海名称，应在唐代以前就有。唐朝大足元年(公元701年)，凉州都督郭元振在凉州(今武威)北界置白亭军，以拒突厥。白亭军当为比附白亭海而名，故白亭海的名称应早于白亭军。所谓北海或为白亭海简化为“白海”的转音。因西北话“北(bei）”、“白(bai)”两字发音极为近似。古音与今音或有不同，但不妨存为参照，以备音韵学家指正。 　　其四，台湾成文出版社依据手抄本影印出版的《民勤县志》，在民勤的“要地”条目中记载有“苏武山，县东南三十里，相传为汉中郎将苏武牧羊处，为邑东南屏障，见疆域图。”；“古迹”条目中有“县东南三十里苏武山上有庙址”(同书82页)；“庙观”条目谓城内西北有“苏公祠”(同书97页)；“烽燧”条目谓在城北三十里有“苏武山墩”(同书162页)。民勤县存在过苏武山、苏武庙、苏公祠(今已泯灭无存)、苏武牧羊处、苏武山墩等系列古迹，都从文字上印征了民勤就是苏武牧羊北海的故地。 　　其五，古诗词中的相关记载。这些诗词作者虽然都已去苏武年代久远，但仍不失为佐证之—。 　　温庭筠的《苏武庙》诗中有“陇上羊归塞草烟”句，“陇上”显然指认了西北某地，而非贝加尔湖、宁夏中宁或河北坝上。 　　清代中叶有一批诗作涉及苏武牧羊北海的事迹。张昭美在所著《濯砚堂诗钞》中有不少描写古凉州的诗词，其中有数首有关于苏武的记述。如《天梯古雪》中就有“神龙西跃驾层峦，万古云霄玉臂寒，北海当年毡共啖，南窗此日练同看”的诗句，前两句是对“天梯山”即现祁连山雪景的描写，而“北海”句当指凉州以北苏武牧羊的白亭海。另一首《黄羊秋月》中“一线中通界远荒，长川历历抱西凉，草肥秋色嘶蕃马，雾遍山原拥牧羊。苏武廿年持汉节，嫖姚万里拓秦疆。几会听处横吹笛，杨柳春风忆夕阳。”写的是古凉州东南“黄羊”(现黄羊镇)一带的风光，同样提到了苏武持节牧羊的故事(武威县志编纂委员会1985)。 　　清代中叶张翙《凉州怀古三首》之二中有“姑臧官阙已成灰，一曲悲笳怨落梅。碧草春留苏武泽，晴烟晓护李陵台。”等诗句，其中“苏武泽”注释为休屠泽，在今民勤县境内(武威县志编纂委员会1985)。按休屠为匈奴部落名，苏武泽或休屠泽，应即为白亭海。 　　晚清文人陈炳奎的诗作有《凉州怀古》一首云：“边陲四郡汉初开，河外孤悬亦壮哉。苏武看羊空贻泽，李陵牧马独登台。梯山雪霁风偏劲，瀚海沙尘水不洄。遥望玉关通绝域，黄流如线亘天来。”全诗写的都是凉州毗邻各地的景观与史实。其“苏武”泽注释为“今民勤县东南二十里许，有苏武山，山中有池，并建有苏武庙，民间传说苏武在此牧过羊”(武威县志编纂委员会1985)。 　　其六，民间传说是历史的折射。这里有大量的民间传说，证明苏武在民勤一带影响不同寻常。在民勤土生土长又在当地工作多年的潘竞万，收集民间传说，撰写《凉州传奇》，其中与苏武有关的故事竟有八则之多。传说像多年陈酒，没有足够的群众基础和长久的年代酝酿是产生不出来的。这些尽管都是民间野老不经之谈，但却充分衬托出苏武与民勤深厚的历史渊源。它们对历史轮廓指认的可靠性不亚于地名，往往远在文人诗词文墨之上。 　　其七，匈奴为游牧民族，居无定所，但其政治中心总是在今陕北到河西走廊北部一带游移。现在陕北靖边发现的匈奴首都统万城，应为匈奴被汉武帝击溃远扬以前的首都。苏武作为匈奴与汉朝政治交易的筹码，苏武的囚禁地应该离政治中心适当偏� ��，而又不致过于隔绝，才便于在苏武囚禁期间与汉使相会或作其它联系。民勤的白亭海与当时的匈奴政治中心大约4天的马程，而从统万城去贝加尔湖快马也要10天以上，与前者相比，显然不是理想的苏武囚禁地。 　　史书有这样的说法，元狩二年(纪元前121年)，霍去病率大军讨伐匈奴而大获全胜，夺取了水草丰盛的祁连山和焉支山地带。匈奴创痛极深而大发悲歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”匈奴从此远扬，河西一带不复出现。这里对霍去病的战功显然夸大了，事实并非如此。此役虽重创匈奴，但只“断匈奴右臂”，使其与北部匈奴联系隔绝，并未使匈奴遁迹河西，北部沙漠深处仍有匈奴盘踞。直到半个世纪以后，匈奴的后代沮渠蒙逊、沮渠牧健父子还在此建立北凉政权达三十余年之久。因此，在纪元前100年霍去病伐匈奴获胜以后，地处祁连山以北100多公里的沙漠绿洲白亭海仍为匈奴所盘踞，并囚禁苏武于此应该是可能的。 　　以上的论述，可以阐明苏武牧羊北海的故地，应该在民勤的白亭海而不是贝加尔湖。 　　但沧桑巨变，如今白亭海已经干涸为沙漠。自然和人文的两只“巨手”于此交叉渲染，构成一幅厚重的历史长卷，令人反复把玩，浸沉在无限思念之中。遥想当年白亭海碧波浩淼，水草丰茂，苏武持节坐拥羊群于天水之间，目送北雁南飞，带去无尽的故国思念。苏武借大雁将书信带给汉家朝廷的传说后来升华为“鸿雁传书”，流传至今。面对漠漠黄沙，我们追念逝去的孤臣孽子苏武和他栖居多年的水草丰美的牧场，难免“空问瀚海哭逝川”了。 　　作者：任继周 张自和 陈钟

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