盐亭玉龙，生长在泥土上的奇迹……✅

玉龙，生长在泥土上的奇迹……

作者：岳定海

走在老玉龙山脉不断的泥土上，我的心很温暖也很踏实。

面对这片沉默了千万年的红土坡、绿草地、一湾银鳞闪闪的梓江和夏天田坝头勃勃生长的茂密的庄稼，我好像在梦中见过，又恍若在蓝天白云下：它们谦卑如一茎小草，在地边轻盈地揺晃；它们伟岸如一座大山，在岩顶恒久地凝望。

玉龙，我忽远忽近的亲人呵。

老玉龙曾管辖过三河、天垣、高凤、三星、黄溪、龙泉、玉龙等公社，为这些乡音浓浓的地名，我曾在卷角的书堆与泛黄的笔记本里查找着蛛丝马迹，尤其是高凤，我很少听说过，倒是三河啊黄溪啊被人常常提起。

说到河啊溪的，我还是有兴趣渉入其间；有溪必有河有河必有江，那么在玉龙场镇外就奔涌着水花四溅的梓江，鸟在江上翻飞，鱼在江下迴游，水草中爬行着小虾与蟹，这便是诗意中栖居的梓江边上的老玉龙场了。

既然有江，那就少不了一处处水码头，这些用青石砌的用乱石筑的码头，一遍遍在早行人的脚板下响起“欸乃”的撑篙声，他们肩搭一根汗渍的毛巾，去拉沉重的纤，去挣汗泡的钱。当早行人走下码头登船回望时，农家土院的油灯闪着牵挂的灯火，一直不曾熄灭，伴着家人困顿的脚步走向迷茫的远方。

这个场景，多半在清末民初时出现，那阵的玉龙水码头商船汇聚，商贾往来，码头上穿梭着“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的官人、商户和为一口饭奔波的纤夫、船工和他们衣衫褴褛的女人了。

玉龙码头有多大？我查阅地方史料方知，在一页薄脆的竖排老印刷物上载：“.........凡半里近水处，脚伕挑桐油登船矣，人密而不得过，不日船行于重庆，既载土布返之。”可见玉龙水码头兴旺与繁盛。

我再查，玉龙水码头作为盐亭境内第一码头，承担着将桐油、井盐、岩蓑等地方商品运出县外后，又从重庆、遂宁一带富庶之地运回土布、铁缎的农具这些必备生活与劳动用品回来，架起水上桥梁，连接互通商机，“得舟楫之利”的重任，因此在县史中占据着重要席位。

前不久我回金孔古来老家并在繁华县城云溪镇北街老房子旧地处停留时，感慨良多。尤其在玉龙水码头观望那阵，心绪难平。我眺望很远处的梓江边漏水垭和岸边那座钟声清亮的寺庙，想：传闻和尚赶玉龙场顺水而去又顺水而归，岂不怪哉？陪我随行一位“地方通”吿诉我，梓江流径漏水垭时在梓江村绕了一个大圈，梓江村因此形成独特的半岛。梓江水流玉龙场镇后又下行流经漏水垭，而漏水垭宽不过150米，水流落差达30米左右，这就成了“和尚赶场往返都坐下水船”的由来。

悠悠往事，白马过隙：如今漏水垭已建水电站，“和尚乘船赶场”已不复见。

还说一句水码头，从下栅子下行28级石梯，便登临“月台”，此“月台”形如半月而得名。站“月台”上通过榉溪河向对岸看，就见一座因山造势的“龙嘴”，“龙嘴”是场那头西寺山逐歩延伸至梓江、山尖探向梓江而形成的天然奇观，极象一条渴极而痛饮江水的一条翻云覆雨的龙。站在梓江边观赏大自然的杰作，感叹鬼斧神工的玄妙与天机的深不可测。

盐亭水运上当时还有县城城关镇南门断桥码头《杜甫在盐亭吟唱“山县早休市，江桥春聚船”处》，麻秧码头几地了，这些悠扬的撑篙声，经年不息地在我梦中湿漉漉地响起，而不能忘之。曾有人提议将玉龙水码头、章邦场临水处、灵瑞河湾处、毛公渡口、麻秧靠水边、巨龙旧街等处打造成古镇，这是很有见地的。

玉龙的奇异之处不少，在坚实的土坡水边和大地上行走，我常想起一句格言“仁者乐山，智在乐水。”今天，玉龙大“仁”与大“智”构筑的壮阔图景，它千百年来由场头民间智慧与乡下人坚韧不拔的气质所溶合的精神，便飞扬于古老的巴蜀上空而传之弥远了。

再说石头。

玉龙的水码头让人称奇，我一次次按住心中的惊叹号，仿佛牙痛似地倒抽冷气，为这个福地祈祷。不经意间，玉龙的山脉、那些由连片的黏土与硬石，大树与野草，希望与梦想，庄稼与农民组合而成的奇崛响亮的那座叫“玉龙”的山，从脚下缓缓地升起，为世人注目。

那么请与我同行，向五千年前荆棘丛生、乌云压顶的远古走去，拜访一个叫“盘古”的人。

关于“盘古”，亿万炎黄子孙都熟悉他，好像熟知身边的邻人样。我们从小就听了“盘古开天辟地”的神话，是这样讲的，太古混沌，茫茫一片，不知起、不知落、不知黑、不知白、不知始、不知终.......盘古蜷在状如鸡蛋壳的太古，拼命一蹬，天地壮丽而生。通俗点讲，盘古创造了世界，女娲创造了人类。

我讲这个斑斓无比的神话有个原因，传说中的这个神人、这个老先人、这个创世者，他似乎与盐亭老玉龙天垣的“盘古垭”有关。

既然叫神话，且让我叙述一下有关“盘古”的模糊不清的又隐含神秘笑容的先祖吧。在天垣的“祠窑坝”，相传很远前有一个会制作陶艺的青年人，他与西仔山一位村姑相恋，生活美满。当地部落首领不安逸小两口的恩爱之情，横加刁难，小两口只好半夜出走，熬到天垣五面山垭口处，村姑肚子痛起来，躺在一方状如大碾盘的青石上呻喚，在一旁“老窝垭”吹过来一缕奇香的风。就这样，在青年陶艺师傅的呵护下，村姑艰难中产于石盘上的婴孩，便是太古赫赫有名的浑沌氏盘古。后来，当地人将大碾盘命为“盘母石”，将诞下“盘古”的大山命为“袖头山”，并在“袖头山”树起《龟碑》。

千年以远，《龟碑》在天垣屹立：行人不知其异，乡人不解其玄，学者偶然而过，也弄得一头雾水。

历史学家讲，时代没有英雄，我们就塑造一个出来。对这块神秘的《龟碑》也同样如此，它肃立于大山夕照之间，苍茫风声之下，它在等待一个可以解读它”大寂寞大奥妙“象形文字的人，那怕再等待一万年。

看来不用等那么久了，人类进入二十世纪下半叶，从榉溪河边走到日本留学的榉溪儿子何拔儒，带着满腹才学回到了榉溪河边，这一次他蹲下来注视着碑上奇怪极了的古文，他看着看着又坐在漫漫的荒草乱石上，用敬畏之心与心目中的神灵对话。

何拔儒大约蹲了有几个月，鸟儿飞过啼鸣，扛锄劳作的人也好奇这个穿长衫子的先生趴在碑前看什么？这般入谜呀。

长衫子在石边磨毛了，何拔儒用留学带回的西洋玩意如放大镜一类工具爬上爬下拓片、释疑、解古、说文，一篇被荒芜泥土与杂树掩盖上千年的石碑文《盘古王表》重见天日，这真是一件石破天惊的世纪大发现。

它来自天垣“盘古垭”，来自嫘祖故里盐亭靠东边一处不起眼的小山头上。

在“盘古石”粗鄙的外形下，生长着一颗朴素的溢出灵智的心。

《盘古王表》上斑驳文字的梗概是：远古洪荒暂止，治水的大禹在登上帝王后，怀念西陵氏子民做出的巨大牺牲，亲临天垣“盘古垭”，在庄重的仪式里树起《龟碑》，记录下从盘古到大禹约四千年间华夏大地上帝王朝代更迭的情况。至此，古老的中华民族才理出一条“根”，根系发达，根部茁壮，我们这些“赵钱孙李”的华夏儿女，知道了自已的姓氏，知道了西陵与中原的血统，知道了“文明”曙光的来临，也知道了“四海之内皆兄弟也”这条放之天下而皆准的精当而不朽。

何拔儒就做了这件事，这件事发生在天垣乡下，够学者琢磨一阵子了。

玉龙朝射洪方向建有一座“花牌坊”，系清道光二十九年<1849>建立，当时盐亭县令陈绍惠稟呈朝廷旌表节妇赵凃氏的。“花牌坊”造型典雅，陶雕精美，华丽气派，赏心悦目，为乡人津津乐道。据知县城宝台观旁的笔塔也与花牌坊的建造风格近似，因而彰显乡民中能工巧匠的智慧，在川北沧桑的丘陵，迎风而昂扬两座前见古人后见来者的丰碑了。

又过了几十年，从三河乡石头嵌出的乡间小路走出一位农家子弟，他从盐中校园起步，品学兼优，勤奋前行，直到身居四川省常务副省长、全国政协副秘书长几职，系十七届中央委员。