隆尧的尧山
尧 山
在广袤的华北大平原上,有一座孤峰突兀而现。它就是享誉冀南的文化名山——尧山,海拔157.6米。它与干言山、山宣山务山、卧牛山、茅山相连,呈东北——西南走向,连绵长达20华里,形成一条带状的山丘。在几千年的历史发展过程中,干言山峰已不复存在,卧牛山现在也变为土冈,但它们同根相连,一脉相承,它们诞生于寒武纪时代,伴随着中生代燕山造山运动而隆起,又经过之后新生代喜玛拉雅造山运动而构成了现今独特的地貌特征。
尧山虽然不太高大,但它耸立在华北大平原之上,四周沃野,一峰独秀,所以显得尤为奇特。也可以说,尧山是北从北京、南到郑州的华北大平原上得天独厚、绝无仅有的天然奇观。
在远古时代,它不叫尧山,因为它的周围都是水,而被称做大麓。尤其是它的东面,一年四季水波浩淼,就是著名的大陆泽所在。
相传,帝尧陶唐氏15岁时被封为唐侯,封地就在尧山一带。他做唐侯后,带领尧山一带的先民治理洪水,开荒种地;教民狩猎,制定秩序;筑土为城,聚族而居;研究天文,制定历法。他礼贤纳士,开明作君,并在这一带“大麓试舜”后,将帝位传给了舜,开创了远古时代的社会文明。他被后人称为明君,名列三皇五帝之一。尧山一带的先民为感激他的恩德,改大麓为尧山。
原来在尧山的山巅有魏武定三年(545年)所立的《彭乐碑》,上面记载:“惟斯山宣山务,陶唐采封”。这充分说明了尧山一带是帝尧陶唐氏的始封之地。元代大德元年(1297年)翰林侍读大学士郝经撰写碑铭的《唐帝庙碑》和延佑四年(1317)浙江儒学提举杨刚中撰写的《舜禹配享殿碑》矗立在尧山之巅,碑体高大雄伟,远在四十里之外即可看见。《唐帝庙碑》记载着帝尧的丰功伟绩,其颂词曰:“唐山苍苍,唐水汤汤,帝德是昌,纂于有皇。唐哉皇哉,帝道光哉,乃圣乃神,莫不具来。相于有虞,股肱良哉,谟明弼谐,庶士康哉。”碑阴镌刻着“唐侯故土”四个大字,精辟地追溯了尧山一带唐尧故土的漫长历史渊源。可惜的是,这两块碑已被炸成碎片,《唐帝庙碑》的一部分残骸现保存在县文物保管所内。
为了纪念帝尧的丰功伟绩,自汉朝至今,相继在尧山顶上修建尧帝庙,历代官员、文人、民众的各种祭祀、朝拜活动代代相传,形成特有的“尧山文化”。它包含尧文化、大陆泽文化、干言山文化、柏人历史文化、李唐文化、李氏文化、后周历史文化、农耕文化、历史名人文化甚至红色革命文化,这些都可以概括为“尧山文化”的一部分。
位于尧山西南10华里的柏人古城,相传是帝尧初建国都的地方,该城历史久远,颇有名气,后来在好多史籍上都曾记载:“柏人城,尧所都也。”
正因为尧山一带具有得天独厚的地理环境,是山川灵秀的风水宝地。所以历朝历代文人墨客留下了许多诗词歌赋。中国最古老的《诗经·邶风·泉水》一章中“出宿于干,饮饯于言”的句子,就指的是发生在干言山一带的故事。
在咱们隆尧,有一句俗语:“两山夹一川,不出皇帝出神仙。” 干言山与尧山,南北呼应,泜河之水从两山之间喷涌而出。尧山一带,人杰地灵,名人辈出,在周围20平方公里的范围内,孕育了三代帝王:李唐王朝和五代后周的周太祖郭威、周世宗柴荣。是,在这片神奇的大地上,不仅出了皇帝,而且还有神仙驾鹤升天。据北齐《颜氏家训》记载,在柏人城西门内有一通汉桓帝时柏人县民为县令徐整所立之碑,碑上铭文曰:“山有觀霧,王乔所仙。”《全唐诗话》中还有马郁赠给韩定辞的一首诗:“邃林芳草绵绵思,尽日相携陟(zhi)丽谯(qiao);别后山宣山务山上望,羡君时复见王乔。”可见这里就是传说中的柏人令王乔驾鹤升天之地。
另外,还有战国时期柏人侯李昙及其孙百胜将军李牧,西汉广阿侯任敖、象氏侯刘贺,隋代佛经翻译家彦琮、仙医智荣,赵州桥的设计和建造者李春,唐代御史大夫李嗣真、诗人于贲(ben),五代太子太保符习,元代孔子后裔孔璠(慕名迁居于此),明代御史陈登云、兵备副使韩宰、著名教育家马健,清代吏部尚书董国祥、《五方元音》作者樊腾凤等。历代著述很多,著名的有七十余部著作传世,以及近现代涌现出的大批作家、诗人、书画艺术家的众多著述和作品,是尧山文化的传承和发展。众多的名人,丰厚的著述,使尧山成为名副其实的人文荟萃之乡,是尧山文化的重要组成部分,是尧山文化为社会留下的宝贵遗产。
所以,我们用“人杰地灵”来形容尧山这片风水宝地,真可以说恰如其分。
自古以来,以尧山青石为原料的石刻遍布唐尧故土,尧山之石在冀南大地无处不在。
尧山本身的石质非常好,可以用八个字来形容,那就是“坚而不脆,韧而不疏”。据说著名的赵州桥就是用尧山一带的石料所建,修桥的工匠李春也是“尧城镇人”,从隆尧到赵州一带,沿途老百姓中间还流传着这样的俗语:“修了赵州一座桥,吃了尧城半架山”。
尧山是地球母亲恩赐给隆尧人民的无价瑰宝,是唐尧文化的发祥地,也可以说是中华民族的发祥地之一。尧山虽低,它却是300万平方公里的华北大平原之上一颗耀眼的明珠;尧山虽小,但它所形成的独特的“尧山文化”孕育了中国帝王之乡的历史辉煌。
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