不愧是镇寺之宝，藏哇寺竟因此有这么一段故事

藏哇寺位于南木达区中壤塘乡，北纬32度东经101度1分，建于十八世纪初，共八个康村，经院六班，禅院四班。印经院一座，经板(木制)一万五千块，铜像六百尊，药泥塑像一百二十尊，经轮四百二十个，银塔四十座，铜塔十座。

藏哇大藏寺是壤塘县境内最大的觉囊派寺院，是觉囊派的主寺，壤塘、阿坝、青海班玛、甘德、久治县境内的觉壤派寺院多为其子寺，“藏哇”的意思是来自后藏的高僧转世系统，这说明觉囊派起源于后藏，明代以后转移到安多的史实。

当年，觉囊派大德宗然那西日赴西藏参学归来，在这片宏旷清净的土地上建立起了一座“东方壤塘如意珍宝洲”，由藏哇寺、确尔基寺、泽布寺组成，觉囊教法在此扎根，弘扬汉藏。清代雍正年间（大约18世纪初叶）藏哇寺祖庭从西藏拉孜县觉囊沟东迁至此，先后建立了大小几十所觉囊教派寺院，其中影响最大、人数最多的是藏哇寺。

藏哇寺是壤塘县境内最大的觉囊派寺院，是觉囊派祖寺，壤塘、阿坝、青海班玛、甘德、久治县境内的觉壤派寺院多为其子寺。

寺院约建于1657年，藏哇意为“干净”，系确尔基寺活佛能周扎巴迎请西藏藏哇地方的克周罗周南木甲活佛。到壤塘后，能周扎巴将自己的“仁康”（活佛居住的房子）让其居住，自己另建一新仁康，两人共同管理确尔基寺。后来克周罗周南木甲居住的仁康取名为“藏哇”，以后藏哇的势力逐渐扩大。克周罗周南木甲圆寂后，第二世活佛阿旺旦真南木甲便逐渐与确尔基寺分离，形成了藏哇寺。

寺院占地面积3.3万平方米，公共建筑面积1.1万平方米，僧舍扎康面积0.7万平方米，有大小殿堂8座，僧舍52间。

整个寺庙由大经堂、闭关院、护法殿、云登桑布法王肉身殿、佛学院、佛塔、转经房、僧舍、以及弥勒殿等建筑构成。大部分老建筑为西藏土房，有的正在拆除，法王肉身殿、佛学院、大经堂等都是刚刚完工不久的建筑，殿顶宝瓶、法轮等装饰，兼有汉传风格的歇山式顶脊等均采用西藏特有的鎏金工艺，金碧辉煌、气势恢宏。

觉囊派教法核心是“大中观他空见”，以金刚密乘无上瑜伽“时轮金刚”修法立宗。自觉囊初祖以降，历经四十七代法主，千年传承，法脉延绵，人才辈出，笃布巴、多罗那他、云登桑布等大德的圣善智慧，广布人间……

藏哇寺佛牙与法王肉身

公元1327年，觉囊派法王笃布巴修建十万佛见解脱塔时由龙王供养出来作殊胜的缘起，而利益众生，后觉囊十万佛塔年久失修，由当代藏哇寺第一任寺主从觉囊把迦叶佛牙请到壤塘建宝塔供养，文革中塔毁，由藏哇寺一老僧人暗中保护至今，为藏哇寺镇寺之宝。

舍利是世间最殊胜的福田，舍利有二：一者碎身舍利，二者全身舍利，全身舍利即肉身不变，金刚不坏之遗躯。过去诸佛舍利，因年代久远，若不是大福报很难见到，诸佛大誓愿力，末法众生得见，实是不可思议。

藏哇寺觉囊派当代大德成就者金刚上师云登桑布法王（1928-2002）以其长期不懈的苦修苦行对整个宇宙人生领悟到最究竟最圆满最透彻的境界，看到茫茫众生，迷惑造业受苦，为了消除众生之无明，于涅盘后，示现不可思议的境界，肉身不腐，发长甲生，身如檀香，软棉高座，令凡得见闻者，业障消除，究竟解脱，因而成为世界一大奇观。

教法传承

觉囊派祖寺为四川阿坝壤塘藏哇寺，觉囊派的法脉传承为47代法王——阿旺吉美多吉法王。觉囊派曾是一个很有影响力的教派，该派最殊胜的是时轮金刚教法与传承，觉囊派教法核心是“大中观他空见”，以金刚密乘无上瑜伽“时轮金刚”修法立宗。

觉囊派正式形成是以13世纪末叶更邦· 图杰尊哲大师在西藏拉孜县那加吉祥山腹地建成觉囊寺为标志，其渊源可追溯到12世纪初叶，解开“他性空金刚乘斯芬克斯之谜”的域摩· 弥觉多吉上师。

而真正把觉囊派“他性空”宗见推向高峰的是14世纪初叶的至尊更钦·笃补巴大师，他开创了中观显宗他空见，发展了中观密宗他空见，系统地建立了代表觉囊根本教义“中观他空见”的理论体系和显密互动圆融的修习法则。

16世纪末叶，觉囊派又出了一位震古铄今的大德高僧玛尔热· 多罗那他，他是中兴觉囊派，使其驰名四海的“哲布尊丹巴”。他撰写的《山法了义海论》等著作，深刻地阐述了他空见的见解，成为觉囊派在教理上的一面旗帜，其中许多精辟的见解，对稍后格鲁派开山祖师宗喀巴大师的宗见也有相当的影响。

自觉囊初祖以降，历经四十七代法主，千年传承，法脉延绵，创始人更邦·图杰尊哲、至尊更钦·笃布巴大师、高僧玛尔热·多罗那他、云登桑布法王等诸多大德，发愿护持本教不断沿袭教法传承，保持法脉非常清净纯洁，一直绵绵不断地传承至今。

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