谭嗣同：志在报国，侠行天下

作者：云喆

他出生于官宦家庭，却幼年丧母、深受父妾的虐待，早已在幼年就痛恨三纲五常，想要冲出它的束缚，拥有自己的天空，并且在名师欧阳中鹄的影响下，深受王夫之爱国思想的熏陶，为国家富强甚至可以献出生命；他自幼饱读诗书，“五岁受书，即审四声，能属对”，但他却科举考试屡考不中，一次又一次的挫败没有让他甘愿平庸，而是铸就了他对西学、佛学、儒学更深层次的研究；他曾仗剑天涯，走访名士，为得是解决心中的困惑，抒发内心的豪情，也为了开阔眼见，看一方风土，感一地人情，也让他在游历中益轻生命，产生了舍己利人的信念；他曾与康梁一起维新变法，但他又早已看透清王朝腐败僵化的体制，对时事充满失望，在北京游历后，认为“时事较之未乱前，其苟且涂饰尤为加甚，岂复有一豪可望者哉？……三品以上，则诚无人矣。

他是戊戌六君子之一，他也被称为剑胆琴心，他游历祖国众多大好河山，自豪地称自己三十岁以前的行程“合数都八万余里，堪绕地球一周”，他就是用生命来维护自己信念的谭嗣同。

谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，汉族，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。谭嗣同生于晚清，其父谭继洵官户部广西司主事，位四品。可以说他的家庭背景在晚清还是不错的，即使没有什么太大的成就，也可以衣食无忧的活一辈子吧。但他不甘平庸，也许是因为在屡次科举考试不中的挫败中看透了科举制度的弊病，也许是因为他骨头中那股侠气不灭、心中那份爱国之情不减，亦或是因为他想要化身为一道光芒去照亮封建制度的黑暗，冲破封建礼教的枷锁，又或者这一切共同铸就了一位真正敢于维新的革命志士。

第一次认识谭嗣同，恐怕还是在教科书上，知道他为了戊戌变法献出了自己的生命，年仅三十三岁。因为教科书并没有细讲谭嗣同，再加上他并非考试重点，当时我的心中虽对他饱含敬意，却也并未对他深入了解，直到现在我在查阅许多关于谭嗣同的资料后才对他有了新的认识，他是晚清少有的集才气、侠气、勇气、志气、豪气、义气于一身的英雄豪杰，更是死后被梁启超在《东亚时论》第2号刊发《亡友浏阳谭遗像赞》，“呜呼嗟嘻！此为谁？荦荦其骨，棱棱其威，平生所志所学，百未竟一，而以身为国牺。四百兆同胞生命，系兹一发，公今已矣，吾又谁与归？公为天下流血，吾宁为公悲？但将倾之大厦，折此隆栋，其何以支？虽后有继起，吾乌从而知之。呜呼嗟嘻！如此头颅，如此须眉；海枯石烂，肝胆不移。五日不相见，今公竟如斯，呜呼嗟嘻！”所悼念之人，也是唯一被康有为题墓联“复生不复生矣，有为安有为哉?”的维新志士。尽管对谭嗣同了解依旧不多，但还是想写一些东西，让更多不太了解他的人，对他有一些认识吧。

人物英雄，更独抱、无双才气。说他有才，并非妄谈，早在小的时候谭嗣同就展现了他非凡的才华。谭“五岁受书，即审四声，能属对”；十三岁拟对联两副，一为：“惟将侠气留天地，别有狂名自古今。”一为：“除夕月无光，点一盏灯替乾坤生色；今朝雷未动，击三通鼓代天地扬威。”可见他从小就志向远大，才气中蕴含着志气，更有想要独闯一片天地的魄力。尽管谭嗣同屡次科举考试不中，但这丝毫无法阻挡其才华的展现，也许正是参加科举的挫败，让他的思想不断革新，让他的才气不减反增，从而写出了《仁学》这部驳杂与独创性共存的著作。书中充斥着谭嗣同集儒学、佛学、西学于一体的独特思想，赞之者称他“以宗教之魂，哲学之髓，发挥公理，出乎天天，入乎人人，冲重重之网罗，造劫劫之慧果，其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言，实禹域未有之书，抑众生无价之宝。此编之出现于世界，盖本报为首焉。他的生命虽然短暂，但是他思想的光芒却足以照亮晚清黑暗的天空，《仁学》中精华的内容也如火焰一般，照亮了晚清那些想要革新的志士的道路。

少年侠气，交结五都雄。说他满身侠气，一点不为过，这也是个人认为他最与众不同的一点。他自幼仰慕那些打抱不平的草莽英雄，并且喜欢游历，常带一把佩剑，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，到处拜访名士，并于北京当时的一个义侠“大刀王五”结交，成为挚友。十八岁那年，赴兰州，不久又返泰州，自作一词，《望海潮》：

曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河。骨相空谈，肠轮自转，回头十八年过。春梦醒来波，对春帆细雨，独自吟哦。惟有瓶花数枝，相伴不须多。

寒江才脱渔蓑，剩风尘面貌，自看如何。鉴不因人，形还问影，岂缘酒后颜酡。拔剑欲高歌，有几根侠骨，禁得揉搓？忽说此人是我，睁眼细瞧科。

在谭嗣同十九岁和李闰成婚时，岳父李寿蓉赠婿联，“两卷道书三尺剑，半潭秋水一房山”。也许正是他的这份侠气，让他想要行侠仗义，为那些贫弱者呐喊，也给他留下了侠胆琴心的美名。

勇气贯中肠，视身忽如遗。他的勇气体现在许多方面，无论是敢于蔑视科举制度，亦或是在自己的老家浏阳首先开办学堂，率先宣传西方先进的思想与制度，再到后来与康梁一起参与戊戌变法，并且最终被捕入狱后，仍旧泰然自若，对死亡也毫不畏惧，是真正敢于为理想和抱负献出生命的勇士。可能现在看来，创办一个学会，设立一个学堂没有什么大不了的，也谈不上此人有何勇气。但是，在晚清封建而腐朽的社会，宣传西方先进思想，破除恶习，这些都是与传统相违背的做法，并不利于清政府的统治，动不动就可能会掉脑袋。谭嗣同的勇还体现在坚持己见，并勇于替他人辩护，即使得罪师长，也不在乎。在时务学堂课卷修改一事上，熊希龄跟支持维新事业的陈三立、邹代钧产生矛盾，矛盾的焦点就是当时学堂言论太过激进，而陈三立等人并不认同这样激进的教学，谭嗣同勇于为熊希龄辩护，此举引起陈三立等人不满，也导致他和唐才常以及老师欧阳中鹄之间关系紧张，他倡言：“宗旨所在，亦无不可揭以示众人者，何至黄遽至此？平日互相劝勉者，全在‘杀身灭族’四字，岂临小小利害而变其初心乎？”。可见言论之激烈，复生之勇气。

长啸对西风，觉志气、凌云缥缈。何为志气？志气就是决心做成某件事情的气概，以及面对困难，不轻易放弃的的精神。在我看来，谭嗣同的志气就是敢想敢做，自己认定的事情无论有多么困难都将走下去，这也是他能留名于史的原因吧。谭嗣同认为变法成功在于民众能否普遍接受新思想，他同时认为，民众能够掌握的新民手段有三：一为书院学堂，二为学会，三为报纸。而这些都为变法革新，在当时的社会，肯定不能直接从上层开始，谭嗣同率先在浏阳进行革新，随之整个湖南开始革新，梁启超评价：“自甲午战事后，益发愤提倡新学，首在浏阳设一学会，集同志讲求磨砺，实为湖南全省新学之起点。”唐才常则将算术学馆视为维新运动的萌芽，说到：“今吾四万万人，欲刷国耻，坚国权，伸国力，则其所应讲明而扩充者，政学万绪，条理万端，万其心、万其目、万其耳、弗能究也。湘省直中国之萌芽，浏阳直湘省之萌芽，算学又萌芽之萌芽耳。”当然维新并非易事，尤其是在谭嗣同想要创办报刊之时，在筹划设立《民听报》的过程中，经费不足是最大的障碍。谭本人对此也有陈述：“筹款大难。顷来金陵，四处多方诱惑，竟不能招一人，集一钱，或反从而笑之……此事全仗鄂中筹款矣。”因经费问题，谭嗣同等人想要暂时缓办报纸，但复生并不甘心，请汪康年从《时务报》的盈余中拨一部分来办《民听报》，但由于种种原因，《民听报》最终也没有创办。但他想要通过报纸来传播思想的道路却没有停歇，积极为《时务报》撰文，推荐稿件，推荐作者，搜集资料，并且参与《时务报》馆展开的各项维新运动。这便是志气满胸的谭嗣同，纵使前路坎坷，一条不通，还有第二条，总之决心一定，便再不更改，直到做成为止。

义气震天地，豪气冲云天。说到谭嗣同的义气，就不得不提到戊戌变法。戊戌变法又称百日维新，从1898年6月11日－9月21日，是以康有为、梁启超为领导人物，提倡学习西方先进的政治制度，科学技术，发展农、工、商业等方面的政治改良运动，然而变法触动了慈禧为首的守旧派的利益，短短百日便已夭折。真正让慈溪生气的还是，光绪皇帝以及维新派人士想要“围院锢后”，当事情败露后，慈禧太后怒不可遏，先是在瀛台囚禁光绪帝，随后又下令搜捕“维新派”人士。当时梁启超和谭嗣同正在密谋搭救光绪帝，正在这个紧张时刻，他俩收到了康有为被逮捕的消息，随后谭嗣同建议梁启超进入日本使馆，并且通过伊藤博文搭救康有为，据梁启超《饮冰室合集》记载：

至初六日变遂发。时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划，而抄捕南海馆（康先生所居也）之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰：“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳。虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。”余是夕宿日本使馆，君竟日不出门，以待捕者。”

随后在梁启超在得到伊藤博文的帮助后，谭嗣同久等官兵不到，于是就到日使馆，与梁告别，并委托梁将自己的书稿以及家书保存好，并且豪情满胸的说到：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”随后谭嗣同回到家中与大刀王五依旧密谋营救光绪帝，最终未果，于第二日被捕。此等重义之人，又怎能不被后世所铭记呢？再说谭嗣同的豪气，我觉得但凡听过“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的人，大概没有一个人不被他的豪气所折服吧？我们再次回到谭嗣同被捕的前一天，当时有许多日本的有志之士劝说谭嗣同去日本避难，而复生大声说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”何等豪气冲天，又何等悲壮，使人潸然泪下，为之动容。最终复生被捕入狱，入狱后，态度激烈，依旧豪气不减，据狱卒描述“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作书，问为何，笑曰，作诗耳。”

1998年9月28日，这一天紫禁城的上空布满了愁云，放佛预示着大清的黑暗将一直笼罩人间，自由、民主、平等这些光芒似乎永远无法冲破黑暗，照亮明天。萧瑟的秋风吹拂在谭嗣同的脸上，此时的他似乎早已看透一切，坦然中带着些许期盼，当他被送于刑场之时，他大喊：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”；临终之际，又号于众曰：“是日每斩一首级，则异日必有一千倍人起而维信。”终于，复生带着他的报国信念，离我们而去，走向另一个世界。梁启超闻讯后，痛苦不已，称复生为“中国为国流血第一士”。

复生走了，他带着自己满腔的热血，带着自己坚定不移的信念脱离了晚清这个黑暗的世界。他志在报国，然则理想终究被黑暗的政治所击碎，但他思想的火花必将影响后辈。他侠行天下，但愿他的灵魂能永存，带他游遍天下。

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