一位文史爱好者笔下的“不夜古城”，真实还原千古胶东的繁华之地
随着自然环境和气候的变化，人类社会生产和生活活动的日益频繁，而今，荣成的许多自然历史人文景观已经荡然无存，所余之景亟需加以妥善保护，而其丰富的历史文化内涵更需依赖人们的挖掘和传播。
荣成籍文史爱好者梁善勇先生先后对道光年间的“荣成八景”进行过多次的实地考察，深入采访当地耆老及传说，积累下一笔宝贵的人文资料，并将“八景”整理成篇。今天，山东荣成为分享的是清道光八景之首——不夜古城。
文史爱好者 梁善勇先生
不夜，孤城曙色出云霞
不夜，胶东地区一个古老的地理名称，位于今天的荣成市埠柳镇不夜村。
约3000年前的西周时期，这里便建立了一座城池，叫不夜城。西汉初年在此设置不夜县，是当时山东半岛东端最古老的县级行政区划之一。至东汉初年撤并入东莱郡，不夜古城存在了近1000年。
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不夜古城一直是一处著名的古迹名胜之地。
清道光年间，不夜古城又被列入“荣成八景”之首，此时的古城遗址尚依稀可见，后来渐渐湮灭。
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亘古千年历尽沧桑
道光版《荣成县志·沿革》记载：“周莱子筑不夜城，战国为夜邑，秦为腄县地属齐郡，汉初称夜，武帝以后称不夜，王莽时称夙夜。又，不夜城边耕夫往往得古刀钱，其文云‘夜易止宝货’，是不夜又名夜易矣。东汉省入牟平县属东莱郡。”
前后算起来，此时的不夜城已经历了千年的历史沧桑，成为胶东东部政治经济文化的中心。这在人类文明历史的长河中，已经是非常漫长的时间了。
《荣成县志》并没有明确记载不夜名称的由来，这是因为，自古以来“不夜”的出处一直存有争论。
目前关于“不夜”的由来，大致有四种说法：
一、有日夜出说
古代地方志认为不夜县因太阳于夜间出现而得名。此说最早见于《齐地记》：“古有日夜出，见于东莱，故莱子立此城，以不夜为名”。此说经唐代学者颜师古引用，流传最广。宋代地理总志《太平寰宇记》也因袭此说。
二、近日说
代表人物是清代宁海州（今乳山市午极镇）人、有“文名甲东海”之称、曾任河南滑县知县的张崧。他写过《不夜城考》，认为不夜近于日出之处，最先看到太阳，因此直接以“不夜”为名。张崧认为持“太阳见于夜间”之说，则近于无稽之谈。
三、东夷语言说
现代中国著名历史学家谭其骧，较早注意到汉语地名中的“不”字可能来自古代中国东部滨海民族的语言。周振鹤、游汝杰等历史学家也认为，不夜之“不”字，并非作否定意解。“不”字可能来源于黄海沿岸的古代民族语言。
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四、古名夜昜说
道光《荣成县志》记载，不夜城附近常有古代刀币出土，其文曰“夜昜止保货”，则不夜又名为夜昜。
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究竟哪种说法准确，由于没有确凿的依据，一时尚难定论。
不夜何以成为胶东地区的一处“大邑”，《荣成文化通览》给出的解释是，“早在春秋末年，境内北部出现了政治、经济、文化较为集中的‘不夜邑’。随后的战国时期乃至秦末的楚汉之争，西部居民因避战火而东迁不夜一带。至西汉初年，以不夜为中心的经济文化中心形成。”
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不夜古城内曾建有两座亭阁。
一个是不夜亭，为王莽时（8～23）所建，一个是朝阳亭，为宋庆历时（1041～1048）所建。现在不夜东北面的海湾叫朝阳港，大概就是由朝阳亭而得名，历史上这一区域的行政区划称朝阳都，也是由朝阳亭而得名。
我注意到一个现象，当地群众称不夜，“不”，不读“bu”而读“be”，这是不是与谭其骧所说的“东部滨海民族的语言”有关呢？不夜一带的最早原居民来自何方，值得人们去好好研究。
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临山抱海景色殊丽
归纳起来，不夜古城的美，主要体现在三个方面。
其一，不夜的自然地理环境独具魅力
道光版《荣成县志》在介绍不夜古城时，配有一幅图画，画中的不夜古城，坐落于山峦之中，城的四周有高高的城墙，一道高大的城门面对崖壁下的滔滔水波，风光旖旎，景色秀丽。实地到不夜踏游，我们可以看到，不夜古城遗址坐落于伟德山北麓一个高埠处，南、西、东有山岭相绕，北面开阖平坦，与渤海相拥，是一个典型的“椅子地”。几千年前不夜城北面应该是一片滩涂沼泽地带，海水可以直达城下。后来海水退却，留下一片广袤之地，成为今天港西镇的区域。在不夜城的东边有一条不夜河自南面的伟德山上倾泻而下，直入北海，不夜城的西边又有一条沙河自西南向东北入海，不夜城被山水紧紧环抱，的确是一处绝佳的风水宝地。
其二，不夜古城因“有日夜出”而闻名遐迩。
不夜古城的名声要远比后来的成山头响亮，或许，后来的秦皇汉武以及许多的达官贵人、文人墨客都是慕名前来观看不夜古城“有日夜出”的奇观后，再转道东去成山头赏日的。因此，可以说成山头的名气是由于不夜古城的带动而声名鹊起的。这些达官贵人、文人雅士来到不夜古城后，对这里的山海景色叹羡不已，并留下了许多珍贵的诗词文字，这让我们对不夜古城的古韵有了一些大致的了解。
清康熙五十五年至雍正五年任文登知县的王一夔，有一天来到他治下的不夜古城巡视，并留下《古城不夜》的诗作：“孤城曙色出云霞，地处苍山碧海涯。日上扶桑当户晓，月中烟火有人家。闾阎胜事安耕凿，井邑居民乐岁华。十载我为司牧久，升平时与话桑麻。”诗中把不夜的美景和百姓安居乐业的境况，徐徐道来，作为一县之宰，王一夔此时的心境很是得意。
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其三，不夜具有丰蕴的历史人文内涵。据历史记载，不夜县当时所管辖的范围在东牟（今牟平）以东的广大地区，包括今天的文登市大部、环翠区和荣成市全部，可谓地域广阔，物阜民丰。与不夜有关远古时期的著名历史人物有两位，一位是上溯到战国时期的田单。他是田齐时期一位受命于危难之际的传奇将领，是一位卓越的军事家、政治家，为齐国一代名将贤相。当时不夜称为夜邑，田单因功曾被齐王分封为“夜邑万户”；另一位是西汉初期的虫达，今安徽砀山人，率家乡37人随从刘邦起事，定三秦，破项羽，被封为曲成侯，后改封夜侯，食邑四千户。这里的“夜”是指当时的“不夜县”还是指当时的“掖（夜）县”，历史上记载并不清楚。
道光版《荣成县志》记载，此时的不夜古城“遗址尚可识”。
不夜古村原坐落于古城遗址北，故世代村民习称村前遗址为“南城”。
1950年代，“南城”仍可见夯土墙基和城门残垣，附近数十座汉代冢墓仍保存完好。1970年代后，由于不夜村逐渐向南迁建，所以古城遗址现今大致被压在新迁建的不夜村下及以南地区。村民俗称今村中南北大街以东叫“东城泊”，以西叫“西城泊”。
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据有关资料记载，不夜古城遗址文化堆积厚约1～1.5米，地下文物极为丰富。
今不夜村周围地表露出的古代砖瓦残片随处可见。1960年代整地前，“南城”一带农田间的瓦砾堆积可达一人之高。历年所采集的标本中，建筑材料类有陶水管、大板瓦、千秋万岁瓦当和菱形纹榫砖等，皆为战国、秦、汉时期。器皿类以泥质灰陶、夹沙灰陶和夹滑石黑褐陶为主，器形有大罐口沿和大盆口沿等。1985年夏季，在不夜村西北出土了西汉高后时期的半两钱一罐，重5公斤。
1992年冬，在不夜村前扩修公路时，挖掘出大批砖瓦和陶器片，在村东南路段发现6口古井。在村西南路段露出大面积红烧土，可见部分南北30米、东西40米。在红烧土中发现不少一侧饰菱形纹或网纹的榫砖。
采集的青铜器主要有：1980年代出土的一只鼎、一把壶，形制为西周中期铜器；1990年代出土的青铜兵器、青铜樽等。
《荣成县志》还记载道：“不夜城边耕夫往往得古刀钱，其文云夜昜止保货，是不夜又名夜昜矣。”据有关专家考证，保货即宝货。唐代贾公颜疏：“案彼周景王时患泉轻，将更筑大泉……文曰宝货。”“夜昜止保货”即“夜昜之宝货”，是始于春秋周景王（公元前544-前520年）时的一种货币。这种货币仅发现于不夜，不见其他地方出土，说明夜昜之地就在不夜一带，历史上不夜曾名夜昜。
从这一点上我们也似乎感觉到，不夜，历史上曾经有自己的货币，这更加说明不夜当时的政治地位是何等的显赫，经济又是何等的繁荣昌盛。我们由此还可以联想到，当时的不夜，一定是商贾云集，店铺林立，人流如织，交易火爆。甚至夜晚也是华灯如昼，商贸兴旺，生活丰富多彩，成为一个名副其实的不夜之城。
不夜鸿儒鲁皖流芳
所谓钟灵毓秀，人杰地灵。
由于不夜的山海润土以及厚重的人文滋养，使得这里人才辈出，名重当时。
清末的孙葆田就是其中的杰出代表。孙葆田（1839～1911），字佩南，荣成县朝阳都不夜村（今荣成市埠柳镇不夜村）人，是一位闻名鲁、皖的学者与清官，晚年因总纂《山东通志》而享誉后世。
道光十九年（1839），孙葆田出生于不夜村一个颇有名望的书香门第。
同治九年（1870），孙葆田考中举人，同治十三年（1874）中进士，授刑部主事。
光绪八年（1882），孙葆田被选授安徽宿松知县。光绪十四年（1888），合肥发生一起逼租殴死人命案。凶犯乃李鸿章的侄子李经楞和其随从。孙葆田接案后，详查案情，秉公执法，最终将凶手绳之以法，当地百姓无不拍手称快，皆谓“包龙图复出”。孙葆田秉正耿直的性格，必然受到同僚的陷害和豪强的怨恨。不久，即有御史弹劾孙葆田诬人死罪，光绪皇帝诏命安徽巡抚陈彝予以惩治。孙葆田看透官场腐朽黑暗，于是，“引疾”辞官归里。合肥百姓赠以“爱民如子，嫉恶如仇”的颂词，并传有“包公虽清，不如老孙”的民谣。
孙葆田一生著述颇多。现存的主要收集在《校经室文集》内，包括序、跋、志、表、传、记等文体，约80篇，基本体现了孙葆田文章的学识和风格。由于内容多属清末山东名人的序、传、志之类，且态度严谨，所以史料价值颇高，宣统《山东通志》和民国山东各县志多取材于此。
孙葆田作为近代一位著名学者，最使人称道的还是他耗尽晚年心血总纂的《山东通志》。光绪三十一年（1905），孙葆田在资金短缺、办事艰难的条件下，不拿半分稿金却四处访求博学之士，拟定出《山东通志》的编纂方法。宣统三年（1911），长达200卷的《山东通志》基本完稿。但孙葆田却因编纂该志而积劳成疾，没有看到新志刊印，不久便猝然病逝。
孙葆田总纂的《山东通志》约620万字，刊印后装成128册，卷帙浩繁，体例完备，它的刊印受到当时学术界的高度评价，被认为是《山东通志》的集大成者，对研究山东地方史有重要参考价值。
孙葆田家族在不夜村有近30亩地大小的住宅。不夜村党支部书记孙德科带我到其遗址观看。遗址位于今天不夜村西北，现在被辟为耕地，上面建有塑料大棚。孙德科说，他小时候这片住宅还没有拆，他曾在这里上过学。他记得这片住宅的中间是一条南北街道，两边有很多单独的四合院，分主仆生活居住区。街道都是石块铺就，并经过细钻打磨，大门两旁矗立着两块很高大的青石板，门前有旗杆石。上世纪人民公社时期，这里面有铁匠组、木匠铺等。1974年，这片住宅被全部拆毁，门前的旗杆石被用于砌村里的戏台。
孙德科带我到老戏台，果然见到有几块很大且经过雕琢的青色理石，砌在戏台的外缘，上面还有一些打磨很精致的石条，孙德科说这也是当年孙葆田祖宅的石头。我问起村里还有没有老的建筑和遗迹了，孙德科说，过去的遗迹一点也见不到了，前些日子北京大学教授曾带着学生前来考古，想弄清不夜古城当时的面积范围究竟有多大，由于遗址都被现在的村居所覆盖，一行人员没有得到什么有价值的结果，只得遗憾而去。孙德科说，现在的村子南北长1000米，东西长500米，大约1200座房屋基本都建在不夜古城之上。在村子北边现在还有一些百年以上的老四合院，并带我前去探访。这些砖石结构的古老住宅，似乎在向人们诉说不夜村曾经的古老历史。孙德科说，这些房屋要留下不再拆了，这是不夜村这个千年古地惟一的一点历史遗存了，应该好好保存并流传下去。
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