三晋世族祠堂文化及槐荫赵氏祠堂

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出品 | 趙氏宗亲（ID：zhaoshizongqin）

编辑 | 趙英雄

中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。

祠堂

一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。

祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。

祠堂大院内

多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

祠堂匾额

除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。也正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

槐荫赵氏祠堂，位于五台县东冶镇槐荫村中央。民国二十四年（1935），赵承绶出资、赵戴文主持，由娘娘堂原祠迁建现址。祠堂坐北朝南，占地面积约1500平方米。厢房面宽九间，中为门洞，深六椽，硬山灰瓦卷棚顶，原匾已毁，于2001年新书匾“三晋世族”。

槐荫赵氏祠堂

正面祠堂面宽九间，进深七椽，前设廊，硬山灰瓦顶，黄琉璃剪边灰瓦心。内设神龛五间，满摆各世神位。祠堂于2001年揭顶维修，梁架未动。西纠首房面宽三间，进深五椽，前设廊，硬山灰瓦顶，斗栱耍头龙形，左右伸出花牙子。纠首房左右各有耳房二间，深三椽，硬山灰瓦顶。东面新建碑廊房，新碑3通，金明昌二年（1191）石经幢1座。

槐荫村

槐荫村背靠龙山，前临滹沱河、小银河，二水合流，风景奇秀，气候温和湿润，海拔740米，春天来得特别早，被誉为“槐荫春绿”。整个村庄坐北向南，地形狭长，东西长达4公里，村民院落分布在高岗深沟之中，其间有明清建筑的院落多处，文物古迹多处，特别是村中间坐落着1934年就建成的学校，学校随地形高低分为五层，七个院落，布局高低相间，错落有致，是典型的明清建筑风格。2010年，积极申报国家级文化名村。

槐荫村

槐荫村前土地平坦，土壤肥沃，水资源丰富，适合种植各种粮食作物和蔬菜瓜果，是村民们的理想居住地。村后的龙山储藏着优质的金属镁矿。全村现人口3353人，耕地2739亩，上年收入2169万元，人均3958元。槐荫村与五级村、南大兴村、北三村、望景岗村、西河村、北二村、永安村、北一村、永兴村、北街村、文兴村、西街村、石村村、南街村相邻。

槐荫村

2016年12月9日，槐荫村被列入第四批中国传统村落名录。

祠堂历史文化

祠堂就是宗祠，只是说法不同而已。宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。

祠堂大门

据历史记载，具有地方民俗文化特色的祠堂，远在几千年前的夏商周时期，便开始萌芽；到宋代，才形成较完备的体系；明、清时期，才发展到高峰。客家人迁徙到南方定居后，在居室方面，不但创建了集宜居与安全于一体的客家围屋，而且继承和发展了祠堂的构筑艺术。从遍布城乡的大小祠堂，便可知道。结构宏伟、工艺精美，大多集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀，和久远的传统文化，显示出经久不衰的强大生命力。

胡氏宗祠

一般采用轴线对称布局，院落大都为二进、三进或五进，两边青砖砌成的高墙，高耸过瓦面，墙顶上高低有序、相互对称地翘起水牛角似的“多子”，显得典雅而又雄伟。祠堂一般由大门、仪门、走廊、明楼、亭堂、寝堂等组成。有些祠堂，在后部还开辟有庭院、花园，有的还附设戏台。亭堂，是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因此空间最大，用材也最考究，一般用较大而坚实的柱头和横梁构建。寝堂，是安放祖先牌位或纪念对象之所，显得庄严而神圣。每逢清明或节日，或个人，或全族，在祠堂里进行祭祖活动，弘扬忠孝思想和尊祖敬宗精神。

祠堂

客家祠堂，是祭祖的神圣场所。因此，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。不但巍峨壮观，而且注入地方传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观。

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客家宗祠

客家祠堂，是民间保存最好的一种古建筑群体，它是地方经济发展水平和象征民俗文化的代表。因此，客家祠堂留给后人，许多珍贵的历史和文化研究价值。从客家祠堂里的匾额，诸如中宪大夫、进士等，便可知该族曾经的辉煌。正是：千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

祠堂，作为民间宏伟的建筑，并不是专为某一姓某一房祭拜先祖所用，它还有其他作用。如城乡祠堂会被当地村民和城市居民，用来开会、看戏、放电影、办文化活动中心，给祠堂注入了新时期的丰富文化内涵和活力。阅览客家祠堂，如同阅览一卷绵长的历史画轴。而祠堂文化，作为一种具有地方特色的民俗文化，它既蕴涵淳朴的传统内容，也沉淀着深厚的人文根基，还能从这里寻找到人类前进的足迹。

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