扬州二十四桥的千古难解之谜

扬州二十四桥是唐朝江南的胜景之一，是昔日扬州禁苑繁华、风流盛事的象征。晚唐著名诗人杜牧在 《 寄扬州韩绰判官 》 中把二十四桥描绘得美轮美奂，这首诗的问世，使二十四桥一举成名，但也给后人留下了一个千古之谜。

杜牧在 《 寄扬州韩绰判官 》 诗中写道：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ " 唐代诗人韦庄的 《 过扬州 》 诗最后两句也对二十四桥有过描述：“二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。”此外在其他诗文中再也找不到二十四桥的踪迹。

五代时，由于战乱，扬州沦为一片废墟，而作为扬州繁华的结晶 二十四桥也为人们所淡忘。再后来，“二十四桥在什么地方”也就成了一宗疑案。南宋的王象之在 《 舆地记胜 》 中说：“二十四桥。隋置，并以城门坊市为名。后韩令坤省筑州城，分布吁陌，别立桥梁。所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”

宋代科学家沈括曾经对二十四桥循着名字查找，在 《 补笔谈 》 中写道：“最西浊河茶园桥，次东大明桥，人西水门有九典桥，次东正当帅牙南门，有下马桥，又东作坊桥。桥东河转向南，有洗马桥、次南桥、又南阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泅桥、太平桥、利国桥。出南水门有万岁桥、青园桥。自驿桥北河流东出，有参佐桥，次东水门东出有山光桥，又自牙门下马桥直南 … … ”沈括在上面所列桥的名称凑成二十四桥之数，但是下马桥系明显重复，浊河下无“桥”字，亦难定为桥名，而极负盛名的禅智寺桥未列人其中，这不能不算是沈括的疏忽。

历史上有没有二十四桥，二十四桥究竟指的是什么，古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下几种。

1，认为二十四桥是一座桥。自宋代以来，二十四桥的几种说法已逐渐形成。其中能够确指是一座桥的，首推大词家姜夔。他在淳熙三年（ 1176 年）冬至日来扬州，写下 《 扬州慢 ·淮左右都 》 的诗，其中写道：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，”年年知为谁生？这种写法，似乎是一座桥了。宋代还有几位诗人，他们描写的二十四桥，亦可认为是指一座桥。

2，认为二十四桥是二十四座桥。据 《 一统志 》 载，隋朝时曾置二十四桥于扬州，唐朝时仍可见到那二十四座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。

3，唐代末年的战乱，使桥全部倾毁了，但这只是猜测。又据说，到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。后来有人认为“，二十四桥”出现在文学作品中，不必太拘泥于现实。

4，认为二十四桥仅仅是泛指、代指。我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧夸张的方式来表达，尤其在诗词中为说明事物的不凡、感情的激越，常常使用夸张数字，并不畏取绝对数字。“譬如一白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“山道十八弯”、“三百六十行”等，并非确数。那么杜牧的二十四桥是否也用了这样的手法来泛指扬州桥梁之多呢？这也是一种推测．是一种猜想的说法。

5．认为二十四桥只是排序编号：有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第二十四座的桥。依据是诗歌中常出现把桥编号的句子，如杜甫：“不识南塘路，今知第五桥”、张乔《寄扬州故人 》 ：“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。还有，宋代文人姜夔不仅在 《 扬州慢》写过二十四桥外，还在《咏芍药》中写下这样的句子：“红桥二十四，总是行云处。”那么，二十四是不是红桥的编号呢？他在《过垂虹》中有“曲终过尽松陵路，回首烟波十五桥。”尽管姜夔没有在数字州有很多侨前加一“第”的字样，但使读者隐隐感觉到，编号说似乎存在过。或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。就像现在的城市小区内有几号楼一样。应该说这也是一种猜测，仅仅从古人的诗句来确定编号说法，显然没有足够的说服力。

6，据明代齐东野人所撰《隋炀帝艳史》载：在一个月中天的夜晚，隋炀帝同萧后及十六院夫人等，至新造的一座桥梁上赏月，命朱贵儿吹紫竹箫，箫声飘飘有云之响，当时侨未定名．萧后请炀帝命名，因同游者二十四人，故名二十四桥。

7，有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。

二十四桥到底坐落于何处？到底是一座桥，还是二十四座桥？目前还没有得出一个唯一的答案，只是百家争鸣，众说纷纭。因此，二十四桥也就成了一个难解的谜。

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