冬游嵩山脚下中岳庙，感受道家文化博大精深

中岳庙，是世界道教主流全真道的圣地，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。同时，它也是中原道教中心，道教北天师道的祖庭和发祥地，如今传承全真道统，在道教文化传承发展中影响重大、地位突出。它的前身太室祠，是祭祀太室山的神祠，据学者研究，太室祠可能始建于春秋时期。

中岳庙

中岳庙位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大，保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。

太室祠

中岳庙古称太室祠，始建于先秦，是华夏民族早期的宗祠。道教诞生兴起后，中岳庙一直是中原道教中心，也是道教北天师道的祖庭和发祥地，如今传承全真道统，在道教文化传承发展中影响重大、地位突出。中岳庙是中国道教在中原地区活动最早基地。南北朝时期，道教在中国形成，太室祠易名为嵩岳庙，成为中原地区道教活动中心。

登封市位于河南省中西部，为全国百强县之一。登封之名的由来要上溯到696年，武则天登嵩山、封中岳，为示大功告成，改嵩阳县为登封县。境内有中岳嵩山，少林寺等闻名遐迩的景观。2010年8月1日，联合国教科文组织第34届世界遗产大会审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括中岳庙。

中岳庙也是第五批全国重点文物保护单位

中岳庙位于嵩山东麓。始建于秦，西汉元封元年(前110年)，汉武帝游嵩山时下令祠官增其旧制;东汉安帝元初五年(118年)增建“太室阙”;南北朝期间曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。约在北魏时改为今名，后庙址复有变迁，唐玄宗时复归原址，并有扩建;宋乾德二年(964)增建行廊一百余间，祥符六年(1013)增修崇圣殿及牌楼等八百余间，时雕梁画栋，金碧辉煌，为极盛时期;明崇祯十七年(1644)毁于大火。

“名山第一”坊。

现存庙宇为清代重修。仿佛是一群历史老人，静谧的肃立着。“名山第一”坊前一对翁仲。为东汉安帝元初五年(118年)雕刻，高约1米，平顶大脸，腰系大扣纽带。导游全景图。中岳庙总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。中轴线是一条由青石板铺成的大道，共十一进，全长1.3华里。

导游全景图

遥参亭，是古代过往行旅拜谒岳神的地方。檐坊和雀替上面透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。配天作镇枋。它原名叫“宇庙坊”，古时称中岳为土神，意思是以地配天。枋起三架，庑殿式屋顶，斗拱雀替，雕琢华丽。正楼额书“配天作镇”，左右配楼分别书“宇庙”、“俱瞻”。

天中阁，在明清之际是中岳庙的正门，原名黄中楼，明嘉靖年间改为今名，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫，栩栩如生，为清代雕刻的代表作。东侧雄狮口中，有直径为15厘米的石雕圆球，西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。石狮之后，是辟有三个门洞的高台楼阁。台高7米有余，上面有面阔五间、进深一间的重檐歇山式建筑，覆以绿色琉璃瓦，四周筑有女儿墙。

中岳庙字牌。

配天作镇枋后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大布”而得名。1942年改建为现今的歇山房。朱熹诗：少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉莲塘春草萝，阶前梧叶已秋声。

此为中岳嵩山的镇山之宝，宋代镇库铁人。铸造于北宋英宗治平元年(1064年)，高3米许，重约3吨。是吾国现存体型最大、保存最好的艺术珍品。庙里有些导游，不过不知道是什么性质，算是河南的管理特色吧，会讲些中岳庙的故事，如不了解可以听听。中岳庙的宝贝，宋铁人，只有东边的四个是老物，身上可以看到铭文，比晋祠的大好多，据说可以却病，现在有专门来烧香的，我小时候是看不到供案的.

握拳振臂

怒目挺胸

中岳庙既是祭祀中岳神的场所，又是重要的道教宫观。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。四状元碑。计有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。

道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。

几十年后，有人在山中见到他，他说，告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。

峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(11611189)，明祟祯年间毁于大火，清乾隆时重修。左右两侧为东西两掖门。现在制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，高达4.5米，执斧秉钺，气势威武。

嵩高峻极坊，又名“迎神门”，坊起三架，上下两层，额书“嵩高峻极”。正楼和次楼分别施九彩和七彩斗拱，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是清代木结构建筑的精品。

峻极殿，或称“中岳大殿”，是高山庙宇中规模最大的建筑。此殿面阔九间，进深五间，重檐庑殿顶，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和玺彩画。这种规格的大殿，在明清之际仅次于皇宫和皇陵中的主殿。清初殿外还悬挂有宋人颜体“峻极殿”三字匾。

峻极殿。威灵镇佑。咸丰帝御笔。走进中岳大殿，引人注目的是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成，盘龙居井心，龙口中原来系有宝珠，当地人呼之为“老龙盘窝”，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。

传说据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年，南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。

此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图像，为明代万历年间所刻立。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和十月庙会热闹非凡，这一习俗至今不衰。

还好没有遇到强迫上香算命之类，庙里很多明清建筑，御书楼是民国建的，宋的铁人，汉柏成群，慢慢欣赏古建之美的地方，庙里有修行的道士，也给在家修行的人发皈依证，以前见过来还愿的，据说还比较灵验。

五岳真行图，根据五岳的山型所作，道家的符箓是不是就根据什么我们没见过的行来做的，只是现在人不理解而已天王像与佛教寺院的不同。佛教的风调雨顺在封神榜中知道故事原型，道教的这两个就不是很熟悉，系统比较庞杂，历史太悠久，神太多。

“无商不活，无工不富”，纵观少林寺的发展与变化，无不于中国社会的发展息息相关，搞活经济让广大的民众脱贫致富，是各级党政部门领导的责任和担当。以少林武术为撬点，以传播少林禅宗为导向，打造一个文化氛围浓厚的城市符号，使天下游客向往少林，使天下学子云集少林，少林寺名扬天下，登封市得益其中。

登封市是集道教、佛教、儒教中国三大文化载体的城市，城中布满了三大教派风格迥异的寺院、殿堂、庙宇，是今后中国大地上驱指可数的一处旅游胜地。 入得“道”门，明得“道“理，道教的三大宗旨：“得道成仙，垂法济人，无量度人”，给了我这趟登封之旅很大一个启示。

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