开化寺精美得寺观壁画
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高平开化寺，是闻名遐迩文化厚重的千年古刹，它以特有的风韵和魅力，成为我国重要的历史文化遗产，而载入中国古建筑的史册，是我国一张非常重要的文化名片。开化 寺有三大重要特色，称之为三 绝，一是建筑，二是彩绘，三 是壁画，尤其是壁画，精妙绝伦，堪称精品。北宋名臣韩琦在当政期间，曾经游历开化寺，被开化寺所感动，写下了壮丽 的诗篇：“蒙山崦里藏神宫，朝苍暮翠岚光浓。枯松老柏竞丑怪，危峦峻岭相弥缝。”
绿树环抱的开化寺
开化寺坐落在高平市陈区镇舍利山腰，距高平市治11.5千米。陈区镇是一个古老而历史悠久的集镇，为春秋时古辰子国的属地。舍利山高峻秀美，松柏苍翠，百鸟争鸣，霞飞云舞，气象万千。山脚下有一座水库，波光潋滟。开化寺建造于山清水秀、风光别致的舍利山中，四周群山环抱，峰回路转，林木苍翠，景色优雅，实为一块清静幽雅的洞天福地。楼阁高峻，翼角飞虹，与山水泉岗交相辉映，形成了一幅自然与人文相结合的美好画卷。山名舍利，寺名开化，蕴含深远，意义高深。开化寺因年代久远、古朴、典雅而久负盛名。
五代后唐时，我国著名的高僧大愚公曾主持开化寺，使开化寺走向了繁荣发展的时期，历经宋元明清昌盛兴旺。唐昭宗李晔统治时期，藩镇混战，宦官乱政，朝不保夕。此时的大愚禅师在开化寺修禅礼佛，作《心五 状奏六贼表》，又称“降魔表文”，并韵母三十字，上表唐昭宗，得到了唐 昭宗的赏识和赏赐，于是大愚禅师声震华夏，开化寺也享誉全国。大愚禅 师圆寂后，弟子们为其建塔，时任县令王希朋作塔铭记并序。大愚禅师塔 建造精美，代表了盛唐时期小石塔的建造水平和高超艺术。金代，县令王 庭直将大愚禅师的“降魔表文”刊刻于石，并为之写了跋，说降魔表文“真 佛子语也”。该碑现存开化寺，保存完好。
开化寺创建于北齐武平二年（571），距今已有1400多年的漫长历史， 初名清凉寺，宋天圣八年（1030）改额开化禅院，亦名开化寺。会昌灭佛时， 该寺被拆毁，大顺年间（889—891）予以重修，宋熙宁六年（1073）重修大雄宝殿，宋元祐、绍圣年间（1086—1098）绘制大雄宝殿内壁画，历经 金元明清各代，屡有修葺，始成现代规模。寺院坐北面南，二进院落，占 地面积2970平方米。现存建筑有：大悲阁（即山门）、大雄宝殿、演法堂、 迎宾舍、维摩净室、观音阁，东西配殿及两庑等。开化寺是一座集宋、金、 元、明、清各代的古建筑群。
开化寺是一处典型的佛教寺院建筑。我国的古建筑，在漫长的历史岁月中发展形成了自己独特的建筑风格和特色。在建筑的组群布局上，以中 轴线为主，两侧对称的格式展开。中轴线上为该组群建筑的主体建筑，高大壮观，雄 健沉重，其 余的建筑则 处于陪衬和从属的地位 而显得高低 错落。到了宋代，在整个建筑的总体布局上出现了新的特点，开化寺是唐宋时期佛教寺院建筑总体布局的一个典型实例。
开化寺大悲阁（山门）
大雄宝殿，居寺院中央，建筑在高1米多的砂岩石台基上，面阔三间， 进深六椽，单檐九脊顶，筒板布瓦屋面，上施琉璃脊饰和吻兽，举折平缓， 出檐深远。柱头斗栱五铺作，单抄单下昂，昂为批竹式，重栱计心造。补间斗栱后尾于华栱之上施硕大的头，垫在昂尾之下，这种作法开后世华 楔之先例。大雄宝殿宋代建筑的特点相当明显，用材合理规整，整个建筑 充分显示了精巧秀丽的建筑风格，疏朗简洁，风采无限。开化寺大殿宝殿 创建于宋熙宁六年（1073），无论在建筑结构，还是在建筑装修、装修色彩等方面都反映了宋代建筑的最高成就，具有极高的历史、艺术价值，是我国古建筑艺术宝库中一颗光彩夺目的明珠。
开化寺最为精彩的是大雄宝殿保存完整的壁画。据开化寺北宋大观四 年（1110）《泽州舍利山开化寺修功德记》碑载，开化寺壁画始于元祐七年 （1092），完成于绍圣三年（1096），所绘内容是“其东序曰华严，扆壁曰尚生，其西序曰报恩，□壁曰观音”。该碑的碑文是一位叫雍黄中的人撰写，丹水进士崔静集东晋书圣王羲之的字镌刻而成。右将军王羲之的集字碑，也可算得上是开化寺的一宝。
开化寺大雄殿
在大雄宝殿内，东西北三面墙壁上满绘壁画，面积88.2平方米，这是我国现存宋代寺观壁画面积最大的一处，因而显得十分珍贵。殿内梁枋斗栱上的彩绘更是稀有之作，是我国目前保存最为完整的宋代彩绘。所绘古钱纹、 海石榴、龙牙惠草等与宋王朝颁布的建筑专著《营造法式》作纹样极为相似， 栱眼壁画尤有精美。壁画绘的是华严经变和报恩经变，其主要内容是法堂会，讲经说法图，佛本生故事，乐舞、供养人等。壁画的作者，名叫郭发，是位名不见经传的民间画匠。就是这位民间画匠却有着高超的绘制壁画技术，创 造了精美绝伦的开化寺壁画，留下了不朽的传世之作。开化寺壁画继承了隋唐时期的作法，以连环画的形式绘制而成。所绘建筑瑰丽，人物形象逼真，服 饰色彩鲜艳，线条流畅，极富艺术美感。郭发是一位深通山水、人物、工笔界画的壁画大师。壁画笔格遒劲、细密、构图严谨、设色妍丽。画面上采取了大 红大绿的作法，在人物冠饰及界画建筑物上大量施用沥粉贴金的作法，增加 了画面辉煌灿烂的气象。壁画绘成于北宋绍圣三年（1096），距今已有900多 年的历史。讲经说法图和佛本生故事是该殿壁画的主体。大雄宝殿古朴、庄 重、典雅的丰韵使人感叹不已，殿内辉煌绚丽的壁画，又使人拍手称好。目前 在我国保存的宋代壁画寥寥无几，所以开化寺宋代寺观壁画尤为显得珍贵。
开化寺壁画·织布图
东壁壁画为华严经变中 的兜率天官会、 普光法堂、重会普光法堂会、 三重会普光法 堂会。西壁壁 画分为三组， 中间是说法图，两侧是报恩经变中的本生故事，分别是须阐提太子、忍辱太子、华色比丘尼、转轮王舍 身供佛、善友太子、光明王舍头等本生故事。北壁因开板门一道，分为东 西两部分，东次间为观世音菩萨法会及男女供养人三十九身。西次间为说 法图，鹿女本生、均提得道出家等本生故事。
在佛教的壁画中，佛像画，讲经说法图是重要的内容。开化寺大雄宝 殿所绘的讲经说法图为坐像，作说法印，两旁是众菩萨，诸天部，比丘等。
开化寺大雄宝殿内所绘的本生故事，是该殿壁画的主体。到了宋代， 佛教进一步汉化，并且进一步和儒、道教相融合。开化寺壁画已经是汉化了的佛经故事，以反映忍辱、施舍、行善为主要内容的本生故事。
《须阐提太子本生》故事见《贤愚经》。画的是波罗国须阐提，因叛臣 罗睺篡国，偕父母逃亡，途中粮尽，父母饥饿，割下自己身上的肉以救之的故事。
《华色比丘尼》故事，画的是一个普通的妇女遭到的种种不幸。她在回 家的途中，丈夫被毒蛇咬死，她的两个女儿，一个被洪水淹死，一个被老虎吃掉，她也被强盗霸占。后来强盗被捕，作为强盗的妻子，被处于极刑活埋，后被佛点化，皈依佛门，从人世的苦难中得到解脱。
开化寺壁画·织布图
《善友太子本生》故事， 见《大方便佛报恩经》，画的是善友太子为一切福利，不怕艰难险阻，冒着生命危险，入海求得摩尼宝珠，却被其弟恶友太子所夺， 并被刺瞎双目，流落异邦，与梨师跋王女儿结亲，终于回国团圆的故事。
《鹿女本生》故事，见 《报恩经》论议品，描绘母鹿生女，为修道仙人收养，后被波罗奈王迎娶为妃，生五百太子的故事。
观世音菩萨法会，画的是酬神演出的场景，画面精彩，场面宏大，舞台的上方所绘佛像高高地坐在上面，前面有两个人对舞，两旁是乐队伴奏， 一边六个乐伎，乐队中有的拿笙，有的拿箫，还有笛子、拍板、琵琶等。画面上还有其他执事人员，亭台楼阁高峻，一派欢乐的气氛。
在大雄宝殿的北壁上，画有供养人。供养人就是那些出钱建寺庙的人， 他（她）们把自己的像画在墙壁上，表示该殿的佛、菩萨是他（她）们所供养。所绘人物形象表现生动，衣纹服饰真切，极其生动地反映了我国古代劳动 人民的生活图景。
舍利山风景优雅别致，开化寺古朴庄重，大雄宝殿是我国宋金时期的 早期建筑之一，集建筑、壁画、彩绘于一室，堪称三绝。壁画不仅内容丰富，人物众多，而且涉及面相当广泛，从宫廷贵族到僧侣道徒，从耕织渔牧到商舶 航运，从官吏学士到盗贼恶徒都包括在内。画面上的生子、娶亲、逃亡、乞火、 割肉救亲、刺瞎双目、流落异邦、回国团圆等故事情节曲折、生动、离奇。内容以说法图、本生故事为主，极其深刻地反映了宋代社会的政治、文化、战争、 科技、刑法、官吏等各个方面的状况。画面精致，构图严谨，笔力遒劲，人物众 多，面目清秀，姿势自然，神情各异，其艺术手法之高，画技之精，观之令人叹 服。开化寺宋代壁画，是山西仅存的寺观壁画的优秀作品，是我国壁画艺术 的经典之作。
编辑：李 茜
审核：张灵敏
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