圆明园中的梵香楼竟是“六品佛楼”

“六品佛楼”在清宫档案中对佛楼的称呼，正式名称是“妙吉祥大宝楼”。六品佛楼对乾隆的重要性，在于这种独特装修的佛楼。反映出建筑及其内部陈设注入了哲学思想，佛堂建筑体现了乾隆帝对于藏传佛教格鲁派修行总体思想的理解，并通过具像的艺术形式表现出来，使佛堂建筑形式具有了灵魂。

乾隆十二年(1747)基本建成含经堂，九月挂讫的乾隆御笔匾额有“含经堂”、“芸晖屋”、“涵光室”、“渊映斋”、“得胜概”、“神心妙达”、“振芳轩”、“清可轩”等。同年初冬，首见“含经堂”御制诗。含经堂宫门、梵香楼、霞翥楼、澄波夕照敞厅、明漪潇照方亭等，也于同期或者稍后工竣。乾隆三十五年(1770)修改含经堂重檐大殿，并在堂后西北部增建、移建淳化轩、蕴真斋、三友轩、静莲斋、待月楼和理心楼等，使之成为一处寝宫型大建筑群，以备乾隆皇帝弘历日后归政“娱老”。至此达到全盛规模，亦总称淳化轩。

含经堂西配殿外侧，是座两层转角佛楼，上下各十三间。外檐悬“梵香楼”匾。此楼初称长春园中所头层殿西楼，或含经堂南北转角楼，乾隆十二年(1747)奉旨为楼上磁五供配做木座，并做铜彩油苓芝花和画龙蜡各一对。二十六年正月见“梵香楼”称谓。

从二十五年冬季起，楼内所供佛龛、佛像、佛塔均作大规模充实。

一、是供紫檀木六方佛龛，配紫檀木香几一座。

二、是添做两座四层重檐六方楠木罩漆塔，分供原白衣救度佛母和绿衣救度佛母。

三、是原三面壁衣由苏州织造照样成做两件换挂。

四、是原挂的两轴画像佛，另归入三轴庐佛画像，改做成一堂挑锦。

五、是照故宫慧曜楼所供金塔、银塔、铜塔、玻璃塔、紫檀木塔，为梵香楼各成造一座。后又添造一座珐琅塔。六塔皆于二十六年十二月做得呈进。其中铜塔为十三层，通高2.11米，金塔共用八六成黄金3400两造成，塔的两块上月牙，用一块重550克的白玉割开做成。梵香楼北转角楼下(室内通高3.23米)，原安坛城，二十七年闰五月换供玻璃罩金塔一座。

六品是格鲁派设立的不同层次和等级的修行内容，按由低到高先显后密的次序设立。据清宫档案记载，当时皇宫内苑佛堂供奉的佛像一般按“六品”(事部、行部、瑜伽部、父续、母续，般若部)的内容分类供奉。六品佛楼的设计是以显密双修思想为基础的，造像品名款与佛像款必须一致。

六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第（阶段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。每层楼上供小佛佛像，下层供佛殿和唐卡。每座六品佛楼共七间，除中间一间上下供佛与宗喀巴大师像外，其余六间分别代表般若品、无上阳体根本品、无上阴体根本品、瑜伽根本品、德行根本品、功行根本品，以契合藏传佛教黄教所主张的显密兼修、依次而行，由浅入深的思想。通常六品佛楼楼上每间供小型黄铜造像122尊，六间共供732尊，从乾隆二十二年至四十七年间（1758-1783），清宫先后修建和装修的六品佛楼达八处之多。

六品佛楼中尺寸小的铜佛像数量很大且形象各异、大小不一，难免混乱，所以每尊佛像身上都有三处题记。莲台上沿有“大清乾隆年敬造”款，下沿有此尊名号，背后有所属品间的品名款。如须弥山王佛，台座下沿有“须弥山王佛“五字，背后有“般若品”三字。根据这些题记，可以准确查知该尊佛像应当供奉于哪个位置。

藏传佛教格鲁派（黄教）针对修密者不同根机（灵性、悟性）将密宗修习内容根据程度的深浅、成就的大小分为四个层次，即下品根机者修事部密法(功行品)，中品根机者修行部密法(德行品)，上品根机者修瑜伽部密法(瑜伽品)，上上品根机者修无上瑜伽部密法，其中无上瑜伽部又分为父续(无上阳体根本)和母续(无上阴体根本)两部，加上大乘佛教（即“显宗”、般若品）共称“六品(部)”。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。

乾隆三十八年十月奏准，正觉寺喇嘛每月初一、初八、十三、十五、三十日，在梵香楼念经5次。

紫禁城内有其四：建福宫花园内的慧曜楼，中正殿后淡远楼，慈宁宫花园内的宝相楼，宁寿宫花园内的梵华楼。长春园有其一，含经堂西梵香楼。承德避暑山庄有其三，珠源寺中的众香楼，普陀宗乘寺大红台西群楼，须弥福寿寺妙高庄严西群楼。目前，只有紫禁城里的梵华楼中的绝大部分佛像、唐卡和佛塔，甚至法器保存至今，其它各处或毁于战火；或毁于火灾；或楼虽在，内中一切供器佛像、佛塔已荡然无存；或文物流散在外，难获镜圆。

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