用生命保护的法器在中国，它是世界“锡杖”之王

第 869 天

今天我给您介绍的这件宝贝那可是稀罕之物，但我们得先从一座寺庙的历史开始讲起。在中国据统计有十九处阿育王塔，最初是兴建于东汉末年的恒灵年间，阿育王塔都是因为有佛的舍利而置塔，因塔而建寺，而位于陕西宝鸡扶风县的法门寺为第五处。

公元558年，北魏皇室后裔拓跋育王曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利；隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”；仁寿二年（602年）右内史李敏第二次开塔瞻礼；唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”；唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利，原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔；高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。

昨天在节目中我提到了唐代的佛教是非常兴盛的，而关于法门寺的记载，总的来说在唐代的200多年间，就先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送都声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇[xuān]最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用曼荼罗结坛（坛城）供养。

到了宋代，法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”就可日浴千人；宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上；金元之际，法门寺仍是关中名刹，连金人也刻“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”的“诗碑”来盛赞法门寺寺塔；明清以后，法门寺逐渐衰落。

明隆庆三年（1569），历经了数百年历史的唐代四级木塔崩塌了。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成了新的八棱十三级砖塔，高47米，极为壮观；清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝；民国28年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修，而在文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了法门寺的威严。

到了1987年，随着法门寺宝塔的轰然倒塌，塔基下的地宫暴露出来，随着一批稀世珍宝的出土轰动了全世界，其中除了有令佛教徒顶礼膜拜的佛骨舍利，还有今天我要给您介绍的迎真身银金花十二环锡杖。说起这件珍宝，您听起来是不是觉得名字有点长，不太好记，没关系，当您了解了这锡杖的组成和它们各自代表的含义，就很容易记住了。

这条锡杖敕造于唐咸通十四年，现收藏在法门寺博物馆。锡杖、锡杖，从字面的意思上容易给人误解为此杖的材质是锡制品，其实并非如此，这条杖长196.5厘米，重2390克，它是由真金白银打造而成，其中用金2两、用银58两，通体金光闪烁，熠熠生辉。

整条杖是由杖身、杖首、杖顶三个部分组成。杖身中空，呈圆柱形，通体衬以缠枝蔓草，上面錾刻圆觉十二僧，手持法铃立于莲花台之上，个个憨态可掬，下端缀饰蔓草、云气和团花。

杖首为四股双轮十二环，是佛教界最高权威的象征，属佛祖释迦牟尼。錾有流云纹的银丝折成了垂直相交的四股桃形轮，象征四谛：苦、集、灭、道。每股轮幅上套置三个满饰缠枝蔓草的扁圆锡环，共十二环，代表十二部经。杖顶是象征佛所在的两重莲台，仰莲流云束腰座，上托智慧珠一枚。

股侧铭刻：“文思院准咸通十四年（873）三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两，五十八两银，打造匠臣安淑郧等等。錾文点明了是皇帝敕造了此锡杖，时间、重量、打造者等诸多信息都一目了然。

锡杖，是佛教众多法器中至高至尊的法器。僧人在化缘时，振环依声，以代叩门，同时又有防身之用。《锡杖经》云，佛告诸比丘：“持此杖即持佛身，万行尽在其中”。这条出土于法门寺的锡杖，被列入中国首批禁止出国（境）展览的文物目录中，它被誉为佛教法器之瑰宝、金银之冠，它比收藏在日本奈良招提寺的锡杖长21公分，堪称世界“锡杖之王”。

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