三国:十碑演义

书法历史的长河中源远流长,光辉灿烂,

与世界各国文字相比,

汉字书法艺术

具有独特的艺术魅力与鲜明的民族个性。

历来书品与人品有机结合的理论,

成为汉字书法艺术的精髓。

三国以前,

汉字经历了

甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书等,

加上楷书、草书,从中可以发现,

汉字的发袭规律是由简到繁,繁简交替,

又发展演变为由繁到简三大阶段,

总的趋势是从繁杂到简单,

从难写到易写,

这是书法随时代而发展的必然。

三国时期,

从书法的历史发展来说,

是完成汉字书体演变承前启后的重要时期,

楷书与草书已日臻成熟。

也奠定了三国书法艺术

中国书法史上所占有的重要地位。

那么,

在三国时期书法,

你们又了解多少呢?

01/

《受禅表碑》

《受禅表碑》三国魏黄初(202年)刻。在河南许昌县,额篆书题“受禅表”。字方正,渐开唐隶之门。

汇品:

明 郭宗昌:书法同《劝进》,虽小远汉人,雍雍雅度,衫履自饰,亦复矫矫。(《金石史》)

清 王世贞:余始喜明皇《泰山铭》,见此而怳然自失也。汉法方而瘦,劲而整,寡情而多骨,唐法广而 肥,媚而缓,少骨而多态。汉如建安,晋三谢,时代所压,故自不可超也。此语得评书三昧。(《石墨镌华》)

清 杨守敬:下笔如折刀头,风骨凌厉,遂为六朝真书之祖。(《学书迩言》)

清 康有为:于时卫敬侯出,古文实与邯郸齐名,笔迹精熟。今《受禅表》遗笔独存,鸱视虎顾,雄伟冠时。(《广艺舟双楫》)

02/

《上尊号碑》

三国·魏 《魏公卿将军上尊号奏》 河南省临颍县繁城镇汉献帝庙藏。全称《魏公卿将军上尊号奏》,又名《百官劝进表》《劝进碑》《上尊号奏》。《上尊号碑》的书法,以“方整峻丽”著称于世。传为梁鹄或钟繇书,皆不可靠。东汉献帝建安十五年(210),曹操曾下令禁碑。故曹魏时代,除个别皇家巨制之外,存世者极少。曹魏之时,三国鼎立,儒、道、佛三教并行,社会思想比较开放。文风亦尚通脱、清峻。故魏初诸刻,一反汉末分隶之古厚典雅而为空灵峻丽。就汉字字体的演变而言,魏初诸刻是由隶变楷的桥梁;就书风而言,它们浸淫灌溉了两晋南北朝乃至隋及唐初之书法;故无论在汉字字体变迁史,还是书法艺术史上,均占有重要的地位。

03/

《三体石经残石》

三国·魏《三体石经残石》,陕西西安碑林博物馆藏、又称《正始石经》。因用古文、小篆、隶书三极书体铭刻,故称《三体石经》。魏正始二年(241)刻。《三体石经》刻有《尚书》、《春秋》两经,刻成后与《熹平石经》并立於河南洛阳太学。於晋代时损坏,屡经战乱埋於土中。西安碑林所藏《尚书》残石於1945年和1957年在西安许士庙街小学附近和西安北大街青年路先后出土。

04/

《孔羡碑》

又名《鲁孔子庙碑》《修孔子庙碑》《封孔子庙碑》等,刻于三国魏黄初元年(220)。隶书,二十二行,行四十字,额篆书题:“鲁孔子庙碑”。石在山东曲阜。宋嘉祐七年,张稚圭刻题记于碑末,谓碑为梁鹄书,但无可靠证据。

汇品:

张氏并谓:“昔人评其书云:“龙震虎威,气雄力厚,魏刻之冠。””

洪适《隶释》云:“魏隶可珍者四碑,此为之冠。”

明赵崡称其“结法古质遒健”。

杨守敬《评碑记》谓:“此碑以方正板实胜,略不满者,稍带寒俭之气,六代人分楷多宗此种,唯北齐少似之者。”

05/

《天发神谶碑》

《天发神谶碑》建于吴天玺元年(公元276年),又名《天玺纪功碑》、在宋以前已断为三石,故又名《三断碑》。传为华(核)文、皇象书,又传为苏建所书,因碑文残缺,无从考证。旧在江苏江宁尊经阁,清嘉庆十年(1805)毁于火。此碑书法非隶非篆,篆书的笔意重一些。雄伟劲健,锋棱有威,下笔多呈方棱,收笔多作尖形。转折方圆并用,结体上紧下松,字形修长,形象奇异瑰伟。其笔法及体势,在书法史上可说是前无先例,后无继者。是研究东吴石刻文字的重要资料。由于原碑早毁,流传拓本很少。尤以断裂之前的宋拓本极为珍贵。这里所选的拓本为故宫博物院藏宋拓孤本,字迹清晰,墨色醇古。

06/

《谷朗碑》

三国·吴《谷朗碑》全称《吴九真太守谷朗碑》。隶书,三国·吴凤凰元年(272)立。纵176厘米,横72厘米,文18行,行24字。碑在湖南耒阳。《谷朗碑》字虽称隶书,实则体势已非常接近楷书,故亦有定为楷书者。当然同后世魏碑、唐楷相比,

它还带有较浓的隶味。其结体方整,笔画圆劲,书风浑朴古雅,与曹魏诸刻风格稍异,但同为开后世楷书法门的重要碑刻。此碑在清代以前,惟见欧阳修、赵明诚二家著录。

汇品:

翁方纲《两汉金石记》云:“其字遒劲,亦有汉分隶法。”严可均谓其“隶法不恶,刻手极拙。”康有为称其古厚,为真楷之极。

07/

《禅国山碑

三国·吴 苏建《禅国山碑》(传)又称《封禅国山碑》、《天纪碑》。篆书,三国·吴天玺元年(276)立。43行,行25字。传为苏建所书。碑在江苏宜兴。《禅国山碑》为三国时期重要碑刻之一,自宋以来,多见著录。其书淳古秀茂,体势雄健,笔多圆转,继承了周秦篆书的遗意,与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。

汇品:

康有为《广艺舟双楫》称其“浑劲无伦”。

杨守敬《平碑记》云:“秦汉篆书,自《琅邢台》、《嵩山石阙》数碑而外,罕有存者,惟此亏巍然无恙,虽漫漶之余,尚存数百字。玩其笔法,即未必追踪秦相,亦断非后代所及。”

08/

《毋丘俭纪功碑》

三国·魏《毋丘俭纪功碑》公元1906年,吉林集安乡民筑路发现曹魏安邑侯平定高句丽反叛纪功。碑系赭红色含石英粒岩石凿刻而成,发现时只残余全碑之左上角,表面光洁,碑阴亦作修琢。残长39厘米、宽30厘米、厚88.5厘米。汉字阴刻,可见7行47字,另有三字虽残但可辨识,共得50字。其字体为隶书,遒劲古朴凿刻工拙。毋丘俭纪功碑发现之后, 引起当时学术界极大的重视。诸史家对碑文涉及史实、文意、历史地理及残字等颇多考证。其考释最精辟者,当首推王国维。

09/

《王基碑》

《王基碑》,全称《东武侯王基碑》。三国魏隶书碑刻。景元二年立于洛阳。清乾隆初年出土于洛阳城北十五里,后移城中,嵌明德中学壁间。碑石仅存下半。碑字亦未刻完,其未著刀处犹可见朱书痕迹。《金石萃编》载:石高四尺五寸,宽四尺,文共十九行,每行存字二十一至二十二不等。隶法亦佳。

汇品:

《校碑随笔》称: 早期拓本“ 兼、致、文、柔、司、典、麾、爵、举、无、废、册、远、车”等字尚完好。

10/

《范式碑》

三国.魏《范式碑》(局部)《范式碑》,亦称《范氏卿碑》,全称《故庐江太守范府君之碑》,三国曹魏隶书碑刻。青龙三年(235)立于任城(今山东济宁)。久佚。清乾隆五十四年(1789)重出土,仅存上半截。《金石萃编》载:石高三尺,宽三尺一寸,文共十二行,行约十五六字。可辨者仅三百三十字。

汇品:

《增补校碑随笔》载:北京故宫博物院藏黄小松旧藏宋拓本,拓墨精善较重出土后拓本约二百于字。”隶法劲健淳朴,结体在《衡方碑》、《韩仁碑》之间,素有“中朗遗矩”之称。

《汉隶字源》亦以为蔡邕书

李嗣真《书品》称:

“蔡公诸体惟《范氏卿碑》风华艳丽,古今冠称。”而《隶释》则痛诋之,以为藻鉴之谬,并考定青龙三年立,非邕所书。初拓墨本无李东琪、黄易等人题记。

三国时期的书法,

被这篇文章概括了....

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