(2)兰亭风尚，曲水流觞：兰亭相关文物与流杯亭等古迹欣赏✅

【书圣王羲之】(2)兰亭风尚，曲水流觞：兰亭相关文物与流杯亭等古迹欣赏

导语：

本系列连载【书圣王羲之】，本文是第2篇，介绍王羲之当年的兰亭雅集，曲水流觞，水边修禊[xì]的风俗；赏析诸多以兰亭为题材的珍稀文物，及流杯亭等古迹。

王羲之与兰亭

上图：清青玉兰亭修锲山子，北京故宫博物院藏（以王羲之等人的兰亭修禊、曲水流觞为题材）

上图：初拓明周宪王摹王枕兰亭序图拓卷局部（原图为北宋李公麟所画）

上图：故宫展览《兰亭-文玩陈设》四枚一套

（这四幅以兰亭为题材的文物图，画面上还印有《兰亭序》词句篆章，每图一阴一阳，印文分别为：少长咸集是日也天朗气清；茂林修竹引以为流觞曲水；仰观宇宙之大一觞一咏；列坐其次惠风和畅）

王羲之（303年－361年），山东琅玡临沂人，中国东晋著名书法家，被后人誉为古今之冠，有“书圣”之称。梁武帝萧衍评价其书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”。酷爱其书法的唐太宗亦赞道：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！”

王羲之最为有名也最为人熟知的是有着“天下第一行书”之称的《兰亭集序》。据说，他是在兰亭这个地方写就的。

（此图转载自：思泉-的博客）

上图：兰亭古迹，位于绍兴市西南十四公里处的兰渚山下。这是竹子搭建的大门（细看，应是木构，外饰竹子）

下图是：门上横匾“兰亭古迹”：

（此图转载自：思泉-的博客）

上图：流觞亭，相传为王羲之等人相坐吟咏作诗谱写《兰亭集》的地方。流觞亭牌匾为光绪已亥冬（1899 年）江夏太守李树堂题。旁边对联 “此地似曾游，想当年列坐流觞未尝无我；仙缘难逆料，问异日重来修禊能否逢君”是由徐生翁撰句，兰亭书会会长沈定庵先生所写。

（此图转载自：思泉-的博客）

上图：流觞亭，内景

亭内陈列着 “兰亭修禊图”、“曲水流觞图” 和流觞用具复制品。亭内匾额 “曲水邀欢处” 五个大字，为光绪年李树堂所书。中间屏风上是一幅扇面画《流觞图》。匾下陈列宋代杰出画家李公麟所绘《兰亭宴集图》。

（此图转载自：思泉-的博客）

上图：当年“曲水流觞”处。一条曲曲弯弯“之”字形的小溪，清水流淌，两侧石块砌筑，可坐可卧。

公元350年，王羲之被东晋朝廷任命为会稽内史。他听说山阴道上有个叫兰亭的地方，山峦迭嶂，丛林茂密，竹影摇曳，别有一番恬情的山林野趣，于是在353年的一天，与一群文人雅士共同前往兰亭踏青，并举行了当时江南流行的临水洗涤、拔除不祥之气的活动“修禊”。众人一边饮酒，一边赋诗，好不快意。

上图：（传）明朝文徵明《兰亭修禊图》手卷（拍品）

太阳快落山时，一干人等共赋诗37首，有人建议将这次“修禊”的诗篇汇编成集，并公推王羲之撰写序言，孙绰撰写后序。王羲之遂藉着酒兴一气呵成写下了《兰亭集序》。这篇序言不仅文风清秀，字字似“天马行空，游行自在”，是古代序跋文中的佳品，而且其书法造诣更是达到了一个新的境界，其中有二十多个“之”字，写法各不相同。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。书圣王羲之写就。书法成就巅峰之作。

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上图：《王羲之行书兰亭序》卷（传唐褚遂良摹本）

公元355年，王羲之称病弃官，定居在会稽金庭（今浙江绍兴）。361年，王羲之病逝，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山）。晋穆帝赠其为“金紫光禄大夫”，而王操之、王献之等子孙遵父旨坚辞不受。在王羲之的墓旁边，子孙筑室为庐，守墓尽孝。这项家规一直流传至今，因此附近形成了一个村落，名叫“羲之村”。

不过，一千多年前的王羲之没有想到的是，本想找个安静之所躲避世事的纷扰，却不料死后依然不得安生。1966年代，王羲之的墓碑被推倒，墓道门也被拆掉，好在王家子孙不仅偷偷的把墓碑抬到水渠底下，使其没被敲碎，还悄悄藏匿了几块石料。80年代后修复时，其子孙才将保存的墓碑和石料拿出来。

而因《兰亭集序》而名声大噪的兰亭，也成为了文人的心中圣地。景仰者去兰亭流连凭吊，1600年间从未断绝。但在66年时期，兰亭亦受到殃及而被毁坏，乾隆御制的兰亭碑，也被毁。

（此图转载自：网友 Yan 的个人网站“旅行漫记”travel.synyan.net/13391）

上图：兰亭古迹，小兰亭为一四角碑亭，建于康熙年间，内有康熙帝御笔 “兰亭” 二大字的石碑，名列中国四大名亭。1966年时期此碑被砸成四块，后于1980年代修复，但 “兰” 字已缺尾，“亭” 字已缺头。

（此图转载自：网友 Yan 的个人网站“旅行漫记”travel.synyan.net/13391）

上图：兰亭古迹，王右军祠，始建于康熙三十七年（1698 年），在同治八年（1869 年）重修。祠堂外一池风荷随风摇曳。

（此图转载自：网友 Yan 的个人网站“旅行漫记”travel.synyan.net/13391）

上图：兰亭古迹，王右军祠，残荷

上图：兰亭古迹，王羲之曲水流觞之处

六朝博物馆上巳节“兰亭修禊”展览海报

农历三月三是中国传统的上巳节，这一源自先秦的节日曾一度在人们生活中具有重要地位。自2016年起，六朝博物馆推出“兰亭修禊”系列展览，于农历三月三前举办，让公众在参观的同时触摸古人平和心境、追忆已被我们遗忘的传统文化。

上巳节、清明节等民俗，实际上也是一年一度最能让人感受“死生事大、无常迅疾”这一主题的特殊时节，而“死”又是每个人都要平等接受的终局。后之视今，犹今之视昔，岂不悲夫！

生死问题一直是道教所关注的主题。《道德经》中就有很多关于生死的句子：“死而不亡者寿”、“谷神不死是谓玄牝”、“益生曰祥，心使气曰强”、“是谓深根固柢，长生久视之道”。

正如深受天师道信仰影响的“书圣”王羲之在酣畅饮宴、挥洒豪放之余，没有忘记需对更深刻的生死进行追问。他在《兰亭集序》结尾感慨到：“况修短随化，终期于尽。古人云死生亦大矣，岂不痛哉？”

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上图：兰亭拔碶，出自明代万历年间墨谱《程氏墨苑》

（《程氏墨苑》是万历年间制墨大师程大约编，著名画家丁云鹏绘图，徽刻名工黄轔、黄应泰、黄应道镌刻的墨谱。分玄工、舆地、人官、物华、儒藏、缁黄六类。此本为日本国立国会图书馆的藏本，明万历三十三年（1605）滋兰堂刊彩色套印本，有缺失，收程氏所造名墨图案383图，其中彩色图版29幅。）

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上图：兰亭拔碶，出自明代万历年间墨谱《程氏墨苑》（页面右图）

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上图：兰亭拔碶，出自明代万历年间墨谱《程氏墨苑》（页面左图）

上图：兰亭修禊图石砚

上图：清，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（右图是：插屏板心拆下），高83厘米，宽62.5厘米，厚40.5厘米。北京故宫博物院藏

在故宫珍藏的家具中，有一件以兰亭雅集为题材的紫檀木雕插屏，为乾隆年间所制。通体以紫檀木雕成，屏心正面以山水楼阁图为背景，刻东晋书法家和诗人王羲之、王献之、谢安等人在浙江会稽兰亭举行聚会的场面，画面上崇山峻岭，茂林修竹，溪水湍流，人在其中或曲水流觞，或赋诗题词，插屏的座墩束腰上雕菊花瓣，下雕回纹，四站牙雕祥瑞纹样，披水牙雕夔龙纹，造型典雅，刻工细腻。

乾隆四十四年（1779年），乾隆帝将内府所藏《兰亭序》七篇摹本真迹，即唐欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素四人钩摹的《兰亭序》墨迹、柳公权《兰亭诗》及“戏鸿堂帖刻柳公权《兰亭诗》”阙失部分、明董其昌仿柳公权《兰亭诗》、清于敏中《戏鸿堂帖》，乾隆皇帝本人亦即挥毫临摹董其昌仿柳公权《兰亭诗》而成八个摹本，命工摹刻于八个石柱上，名曰《兰亭八柱帖》。石原置圆明园，1917年从圆明园废墟中搬到今北京中山公园里，又筑亭保护（见下图老照片）。

乾隆帝下旨令造办处设计制作了一件贮藏《兰亭序》真迹摹本的紫檀木插屏。插屏面板刻会稽兰亭聚会场面，两侧边框刻乾隆御笔：“叙诗荟美由今昔，临写存真在晋唐”，取下抽拉式面板，里面便是存放兰亭摹本的八个屉匣，十分隐蔽，合上面板即是一件作装饰摆设的家具。此件收藏不仅表达了乾隆对文人雅集的向往，同时也反映了清皇室鉴赏、传承王羲之《兰亭序》的历史，更记载了《兰亭序》原件及其摹本辗转于皇家的收藏史。

插屏屏心上部有嵌银字乾隆乙亥（1779年）御制五言诗一首。插屏正面的板心可以拆下，内有八个抽屉，八屉的左右两侧分别阴刻对联一幅，“叙诗荟美由今昔，临写存真在晋唐”【见上图】。在每具抽屉的左侧自上层至下层依次灌以八卦之名相系，为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，抽屉的右侧铭文上自上而下分别标明“御临董其昌仿柳公权书兰亭诗”“董其昌临柳公权书兰亭诗（编入石渠宝笈上等）”“于敏中补戏鸿堂刻柳公权书兰亭诗阙笔”“内府钩填戏鸿堂刻柳公权书兰亭诗原本”“柳公权书兰亭诗并后序（养心殿石渠宝笈上等）”“冯承素摹兰亭帖（编入石渠宝笈上等）”、“褚遂良摹兰亭帖（编入石渠宝笈上等）”、“虞世南临兰亭帖（画禅堂石渠宝笈上等）”，可知这八个抽屉是存放《兰亭序》摹本之用。

紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏：插屏面板上，刻有会稽兰亭聚会场面，取下抽拉式面板，里面有八个屉匣用来存放乾隆皇帝最钟爱的七件兰亭摹本和他自己的摹本，包括存世最佳的三件摹本：神龙本、天历本、米芾诗题本。陈列于天府永藏展。

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部），北京故宫博物院藏

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部1），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部2），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部3），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部4），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部5），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部6），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部7），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部8），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏（局部9），故宫保和殿西庑天府永藏展

清代，紫檀雕山水八屉兰亭八柱插屏

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东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊 [xì] ”。修禊，古代传统民俗。季春时，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式，其中以发生在晋唐会稽郡山阴城（今绍兴越城区）的兰亭修禊和长安曲江修禊最为著名。《周礼·春官》：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”

修禊溯源

古代习俗，于夏历三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三日），到水边嬉游。由女巫（见注释）导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。汉代应劭的《风俗通义》把禊列为祀典，说：“禊，洁也”。春日万物生长蠢动易生疾病时于水上洗濯防病疗病。《后汉书，礼仪志》即有“祓禊”（祓是古代除灾祈福仪式），此志曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”去宿垢，是除去旧病。这里刘昭作注说：“韩诗曰郑国之俗，三月上巳溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓除不祥。”所以后汉祓禊还学古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。

（注释：此处的“巫”指的是一种能够沟通神灵，负责天人沟通的中间人的职业）

（此图转载自：思泉-的博客）

上图：兰亭古迹，主要景点之一“曲水流觞”，两侧石块，可坐可卧。中间有一块木化石，上面镌“曲水流觞”四字（现在加上了——可张可收的遮阳伞）

修禊流觞

王羲之《兰亭集序》写道：“清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

所谓“流觞曲水”，是指众人沿曲水（引水环曲成小渠）列坐，把酒器羽觞放在曲水的上游，任其顺流而下，酒杯停在谁的面前，即饮酒赋诗。

青花《兰亭会图》笔筒（局部），清朝雍正年间制作，北京故宫博物院保和殿西庑天府永藏展

笔筒上刻画的是“曲水流觞”（荷花叶上的酒杯顺流而下）：

青花《兰亭会图》笔筒（局部）

上图：青花《兰亭会图》笔筒（局部），清朝雍正年间制作，北京故宫博物院藏

上图：今人制《兰亭修禊图》酒具五件套

（此图转载自：网友 Yan 的个人网站“旅行漫记”travel.synyan.net/13391）

上图：兰亭古迹，流觞亭，亭前有一条 “之” 字形的曲水，中间有一块木化石，上面刻着 “曲水流觞” 四个字。此应为清代重修。景致模拟当年王羲之在《兰亭集序》中描写的“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水” 。

此后，历代雅士仿效兰亭修禊，往往在园林中，建有流杯亭。于亭中地面石板上凿出弯弯曲曲的沟槽，并引水入渠。参加宴会的人来到石渠两侧，把盛满酒的木制酒杯或青瓷羽觞从上游放下，任其飘流，杯飘到谁面前，即饮酒赋诗。如北京南海的流水音、潭柘寺的猗玕亭。另一种，是水渠设在开敞的地面上而不设亭，如圆明园中的坐石临流。

（此图转载自：国家地理中文网）

上图：故宫，宁寿宫花园（通常称为“乾隆花园”）里的“禊赏亭”，内部开凿“流杯渠”，典出王羲之《兰亭序》中曲水流觞的描述。

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上图：故宫，宁寿宫里“禊赏亭”“流杯渠”所在位置图示（位于紫禁城东北角）

流杯亭介绍

流杯亭是我国园林中所特有的一种娱乐性建筑，也是一种特殊形式的凉亭。流杯亦称流觞，《字源》中关于曲水流殇的解释是：“在曲折水流中泛杯而饮，三月三日之酒宴。”是古人举行的一种饮酒赋诗的娱乐活动。

西周初年，周公建洛邑，建成之后，在洛水上泛起带羽翼不下沉的酒杯，以示庆祝，这是流杯习俗的起源。

中国最早的流杯亭建于三国时期。魏明帝曹在洛阳天渊池“设流杯石渠”，以石渠曲水流觞，欢宴作乐，此后“曲水流觞”就成为一种专门的饮宴娱乐形式，在南北朝时期已相当普遍。许多地方都建有流杯亭，其中最著名的是浙江绍兴兰渚竹林内的兰亭。东晋大书法家王羲之与谢安等41人在兰亭饮酒赋诗，并结诗成集，由王羲之作序，这就是著名的书帖《兰亭序》，兰亭也因此而名闻天下。北宋时期李斌的《曹造法式》中已有流杯亭的图样。

到了明代，流杯亭在中国南北方都已存在，到清代成为皇家一种专用的建筑形式。流杯亭的建筑形式于1000年前传到高丽，后又传到东瀛，现今韩国和日本均建有流杯亭。北京地区的流杯亭据统计共有7座，其中圆明园的两座已不存，现存5座。

北京的流杯亭现仅存四座，即中南海的流水音亭、故宫的禊赏亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗玕亭。