繁塔：开封最古老的建筑✅

本报记者杨圣学

在古都开封城东南，矗立着一座体型庞大奇特的古塔——繁塔（音po婆）。说他庞大，是古塔下部三层塔基周长竟达81米，犹如10数间房子一般“粗壮”，真可谓“身宽体胖”；说他奇特，是“粗壮”的塔在三层以上突然变成了“细高条”,六层小塔塔基周长才有14米。这下粗上细的古塔建筑，可能在国内绝无仅有。

开封繁塔远眺——这是古城开封最古老的建筑了。

记者是在开封长大的。记得小时候，把繁塔读作繁（fan）塔,记忆里也曾经来过二三次，因为不懂历史文化，只看到繁塔满院子荒草胡棵，塔身也长了许多小草小树伢子，一片凄凉景象。

塔心室内的石刻。

记者曾采访过一些著名风景区和历史文化建筑，对古城古镇古村古建筑尤为感兴趣。今年五一期间，记者了解到这座不起眼的繁塔竟是开封最古老的建筑，其历史远远超过开封古城最具盛名的龙亭、相国寺（现存龙亭大殿为清雍正十二年即公元1734年所建；相国寺始建于北齐天保六年即555年，后多次损毁，现存建筑为清康熙十年即1671年重修）。比同为宋朝所建的铁塔，还要早75年。于是，探寻游览繁塔的意念陡然而起。说走就走，从郑州开车直奔开封繁塔。

开封，是我国著名的历史文化名城。无论是以前认定的中国六大古都，还是现在官宣的八大古都，开封绝对占有一席之位。

6925块佛像砖镶满塔身，一砖一佛，形象各异，形态逼真，犹如武士铠甲，壮丽辉煌。

据资料记载，繁塔位于北宋东京外城以内的东南隅，今开封城外东南三里左右，呈六角形，始建于北宋开宝七年（公元974年），它是开封历史上兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑，距今已有1000多年历史，为四角形佛塔向八角形佛塔过渡的典型。

塔心室。

开封市延庆观繁塔文管所主任李曼介绍说，繁塔通高36.68米，塔基面积501.6平方米，塔基明台1000余平方米。“粗壮”的塔身下部三层高23.1米，塔基周长81米。“细高条”的上部六层小塔高13，58米，塔基周长仅14米，远看小巧玲珑婀娜多姿，与“身宽体胖”相比形似亭亭玉立。与外形一样，塔心同样也是六边形，塔心室面积达57.2平方米。6925块佛像砖镶满塔身，一砖一佛，形象各异，形态逼真，犹如武士铠甲，壮丽辉煌。繁塔因其独特的建筑风格、精美的佛像砖雕、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术、珍贵的地宫资料、神秘的层级悬疑而闻名于海内外。

镶嵌在塔心室内壁的石刻。

据了解，天清寺创建于五代后周世宗显德二年，显德六年迁至繁台。北宋时期，天清寺的名声很大，与当时的相国寺、开宝寺、太平兴国寺并称为京都四大名寺。据北宋王瓘写的《北道刊误志》记载，宋开宝年间（968——975年），重修天清寺时，同时在寺内兴建了一座砖塔，名为兴慈塔，也称天清寺塔，因其座落在繁台上，故俗称繁塔。繁塔是由当时的官僚倡导，从民间募集资金修建的，所以建得时间很长。现存在繁塔里面洞壁上所镶嵌的石刻中，有建塔捐献过钱财和实物者的姓名和年月。但是，这些石刻只能显示繁塔开始建造的日期、建造过程中捐款捐物者的名字日期，无法显示何时完工日期。因为完工的石刻就无法镶嵌进塔壁里了。石刻日期表明，繁塔从宋开宝七年（974年）开始建造，石刻显示最晚的日期是宋淳化元年（990年），此时距开始建塔已经17年，而这些捐施石刻都镶嵌在三层基塔第二层的塔洞之内，所以应该基本确定此时塔的工程尚未完工，可见修建过程是漫长的。

塔心室内的彩色佛像砖刻。

记者看到，繁塔是等边六角形宝塔，塔高九层，由下部三层巨大塔身与上部六层小塔组合而成，塔每层重檐，均由重翅斗拱承托，下檐用卧砖叠涩收进，上檐顶部作平底座，宽不足六十公分，仅可依次通过一人，十分惊险。北宋仁宗时，诗人苏舜钦有诗写道：“我来历初级，穰穰瞰市衢，车马尽楼蚁，大河乃污渠。……俄思一失足，立见糜体躯。”诗人梅尧臣却因力不从心，未敢登临，他写道：“二三君少壮，走上浮图颠。何为苦思我，平步犹不前。苟得从而登，两股应已挛。复想下时险，喘吁头目旋。不如且安坐，休用窥云烟。”因繁台高于北宋内城地面近20米，加之繁塔自身高度，故尤显其高大，所以开封多年来一直流传着：“铁塔高，铁塔高，铁塔只搭繁塔腰”的谚语。

繁塔地宫石碑铭记。

李曼介绍说，据塔铭记载：当时寺内僧众有400余人，讲经律论僧50余人，还有三纲知事，各职人等，发愿共同造塔。塔铭还记载了地宫中所有埋藏的东西，如水晶瓶、水精函、水精瓮子、金棺、银椁、舍利石匣等，以及施舍人姓名石刻七方，记载三百余人，上自文武百官，下至茶馆博士，施舍的东西有金银、衣物、食品，可见当时繁塔声名之广，香火之盛。

那时，繁台之上，风光优美，景色宜人，无论是艳阳三月的郊游踏青，或是榴红五月的端阳佳节，人们担酒携食，结伴邀友，钦酒赋诗，品花玩草，观赏百戏，烧香拜佛的人络绎不绝。中秋之夜塔灯齐放，“万点明灯彻云宵”的景色更加诱人。尤其是大地复苏、百花争艳的春天，在此“登楼下瞰，尤为殊观”。宋人石曼卿有诗赞道：“台高地迥出天半，嘹见皇都十里春。”绝妙风景被人们誉为“繁台春色”，列入汴京八景。

繁塔塔心室。

金、元时期，寺塔俱废。元代中期曹伯启有《陪诸公登梁王吹台》诗云：“天宇廓然秋已暮，幽人欲作登高赋。联镳沽酒上繁台，千古兴亡一回顾。百鸟喧啾塔半摧，荆榛掩映台前路。黄花采采未成欢，目断荒城起烟雾。”显然此时的繁塔寺院已是被摧毁而非原貌，荆棘满路，无人问津之地了。

镶嵌在塔心室壁的石刻。

明初，天清寺再度兴盛起来，一寺而三分，前为国相寺，中为天清寺，后为白云寺。明李濂《汴京遗迹志》云：“国相寺在天清寺南，即天清寺之前楼三间。国朝(明)洪武十七年，僧胜安因楼废址，改建佛殿，名曰国相寺。”（一说国朝(明)洪武十九年(1386年)、二十一年(1388年)。僧净慈增建国相寺白云阁方丈廊庑三间。永乐十三年僧僖道复修。”又据明李梦阳《国相寺碑记》云：“国相寺繁台前寺也。台三寺，后曰白云，中曰天清，塔断而中立，有鹳巢其上，嘎嘎鸣。按《梦华录》，繁台寺一耳，亦不言其地之盛。尝闻之长老言：‘寺一耳，而三其教。……后有白云阁，于是号白云寺；中有天清殿，于是号天清寺；前有国相门，于是号国相寺’”。一寺而有三派佛徒，正是天清寺再度开始兴盛。至明成化二十年(1484年)繁塔逐渐繁荣，于繁台之上又建二程书院，内祀北宋的理学家程颢、程颐。至正德年间，寺僧善彬大力经营，繁台又成为旅游胜地。明末，“河水灌汴，塔旁殿庑俱毁”，仅存繁塔。

镶满塔身的佛像砖刻令人叹为观止。

据《祥符县志》记载，清朝顺治年间，有和尚桂山偕徒孙明孺前往五台山朝拜，途经开封，被当时的巡河使者方大猷留住塔下。后，屯山监司胡公命他垦田4顷。在桂山和尚主持下，创草殿三楹，以奉香火。“募方公(大猷)修塔前寺，建后殿、中殿，及开堂放参等处。”康熙七年(1668年)，又“募巡抚张公自德修禹王台及塔前寺山门、钟楼、鼓楼、韦驮殿、伽蓝殿、观音文殊配殿。”落成后，仍名之曰“国相寺”，繁塔再一次香火繁盛。道光二十一年(1841年)，黄河再次决口，寺毁塔存，从此繁塔孑然一身，形单影只，孤立于荒郊之中达百余年之久。

北宋理学创始人程颐、程颢碑。