二祖慧可：将头临白刃，犹如斩春风‖郑州延武禅堂

达摩祖师到中国来传法，被尊为中国禅宗初祖，二祖是慧可大师（公元487-593年）。慧可大师得法后，到了北齐天保二年（公元551年），当时有一位居士，年龄已经超过四十岁了，他不说自己的姓名，来礼拜慧可大师问道：“弟子业障深重，患有风疾，请和尚慈悲，帮我忏悔罪业。”慧可大师说：“把你的罪拿来，我为你忏。”

慧可大师这句话，与当初达摩祖师说的“把你的心拿来，我为你安”，两者意义差不多。居士也是沉默了良久，然后说：“觅罪不可得。”慧可大师说：“我已经把你的罪忏悔竟了，你应该依佛法僧三宝安住。”居士说：“今天见到和尚，已知是僧，不知道什么是佛法？”慧可大师说：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。”居士说：“我今天才知道罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。”

慧可大师知道他是利根之人，所以非常器重他，为他剃度出家，并赐法名僧璨，也就是后来的禅宗三祖僧璨大师。

僧璨在当年的三月二十八日，于光福寺受具足戒，从此身上的病也就慢慢好了。他在慧可大师身边执侍两年，慧可大师告诉他说：“达摩祖师从南天竺远道而来，以正法眼藏和表信的祖衣密付于我，我今天再传授给你，你要好好守护，不令断绝。听我偈语：本来缘有地，因地种华生。来来无有种，华亦不曾生。”

慧可大师传付衣法后，又说：“你接受我所传之教后，最好到深山去住，暂时还不可行化，因为不久将有国难。”僧璨说：“师父你既然能预知将来的事，恳请师父再给弟子开示教诲。”慧可大师说：“这也不是我所预知的，这是达摩祖师传般若多罗尊者的悬记，我仔细校对了一下年代，正在你这个时候。你应该谨记尊者的预言，千万不要遭受了世难。然而我也被宿世业障所累，得去酬还。你善去善行，要等待时机因缘，以传付正法眼藏。”

慧可大师付嘱以后，就前往邺都（今河北成安），韬光混迹，变易形仪，随宜说法。或到酒肆，或到肉市，或到街头巷尾，或到干粗重杂活的厮役中，这样前后长达三十四年之久，教化了很多的众生。有人见到问说：“大师您是修道人，为什么要这样呢？”慧可大师回答：“我自调心，何关汝事？”确实，很多的祖师大德都是在种种境界中历练出来的。我们做功夫不仅要静中能做主，就是任何境界现前，都不随它所转，这样才行。我们要正确认识慧可大师。

后来，慧可大师一百多岁时，又随顺因缘到了筦城县（河北成安县）匡教寺，他在山门下谈无上心法，听众越来越多。当时有一位辩和法师，在寺院中讲《涅槃经》。他的学徒听了慧可大师讲法后，渐渐地都离开了讲席。辩和法师非常恼恨，于是在邑宰（县令）翟仲侃的面前诽谤慧可大师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可大师进行了非法迫害。最后竟捕风捉影，颠倒黑白，罗列了十大罪状：一、妄称菩萨下世，迷惑百姓；二、篡改佛祖教义，散布异端邪说；三、聚众煽乱，图谋不轨；四、妖言惑众，以“无明”映射当朝；五、说杀人犯也能成佛，为其叫好；六、阻挠农耕商市，扰乱地方；七、阻人行善，为害村民；八、以巫术治病，草菅人命；九、坏人婚姻，拆人良缘；十、耍弄妖术，大闹公堂。这样一来，慧可大师就被判了死刑。慧可大师知道，这是宿世的因果，应当酬还宿债，所以逆来顺受，不再争辩。

在临刑前，慧可大师很从容，一点畏惧都没有，并且说：“四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风。”证得空性的大成就者，心不随境转，观一切都是梦幻泡影，是没有一般人那么痛苦的感受的，这是解脱者的风范。慧可大师入灭时是隋文帝开皇十三年（公元593年），当时已经一百零七岁，后来被安葬在磁州滏阳县（今河北磁县）东北七十里处，唐德宗追谥为“大祖禅师”。

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