回望太岳 ——寒露古阳敬霍山随笔
回 望 太 岳
——寒露古阳敬霍山随笔
蔺长旺
▲霍山老爷顶山顶建有真武庙，清《岳阳县志》称其 “云外天现”，为古岳阳八景之一。
俗语说“五岳归来不看山”，说起五岳来，可谓是人人皆知：“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”；“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”。但你是否知晓在自汉代以来而名冠天下的“五岳”之前，在华夏大地还曾有一座被中华先民称之为“太岳”的圣山吗？
暂且不究其位于何地，仅仅从一个看起来似乎是非常普通的“太”字，就足以品味出其历史地位之高和文化底蕴之厚重了。
《中国影像方志》第245集《古县篇ㆍ地名记》里 “祭山民俗”所说的“霍山”，就正是那座曾被中华先民尊为“太岳”的圣山。
“岳”在春秋前是指掌管大山的官吏职称，帝尧时分掌四方事务的部落首领就称之为“四岳”。之后，人们便把主管方岳的官吏与其辖地的大山名称联系在一起。
《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”；《尔雅正义》说：“冀州之霍山，与泰、衡、华、恒，唐虞之五岳也” ；《求古录札记》亦称：“岱、衡、华、恒、霍太，唐虞夏之五岳也”。可见，今之中原的“嵩山”并不包括在上古时期的“五岳”之中。但上古的“五岳”不仅包括位于斗维之野、三河之域的“冀州霍山”，而且又因其恰处上古时期的“五岳”之中，自然便具有了“中”和“太”的至高地位。更为重要的是韩非子所云昔日黄帝一统天下后“西泰山”封禅正是在冀州之霍山。
据《韩非子．十过篇》记载：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方並辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，滕蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”
轩辕氏黄帝击败神农、蚩尤两大劲敌，以武力统一中国之后，又先后合玉符于釜山，封功臣于具茨山。黄帝首开中华文明史上天下大同之先河，入驻中原，定历法，封姓氏、播百谷草木，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，令仓颉造文字。黄帝时期已形成了具有相当规模和权威的政权，将中华文明向前推进了一大步。黄帝率领群臣及幕僚们去封禅（西）泰山，当在此时期。在韩非的笔下，他不但描绘出了黄帝当时（距今5000年前后）作为胜利者封禅西泰山的威风凌厉，还说他十分逍遥自得地谱写出了名叫《清角》的乐曲。
从地理变迁的历史可知，随着黄河冲积平原自西向东的缓慢发展和形成，文明的中心从尧舜禹（陶寺遗址）到夏商周（今之中原）的逐步东移，河南嵩山便自然取得了“中岳”的历史地位。事实上，也正是从太史公司马迁《史记·封禅书》始，今之“五岳”方得以名符其实，并传承至今。“五岳”劈地摩天，气冠群伦，当是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。就“中原”的地理概念而言，上古时期是指古冀州之地域，亦即晋陕豫交汇地域，而非今之河南为中心的中原。例如，抗战时期的“中条山会战”，在日本的军事档案文献里就称为“中原会战”，可见日本继承了很多的中华文化元素，现在还有“天皇”。
冀州之霍山，位于山西省中部、太原盆地南部和临汾盆地东北部，太行山和吕梁山之间，亦称“霍泰山”、“西泰山”、“太岳山”，其位于今之霍州、洪洞和古县三县交汇处的老爷顶海拔2348米， 其高程远远高于今之五岳。霍泰山山势挺拔，森林茂密，为山西省内主要林区之一，设有太岳山国家森林公园。霍泰山是《禹贡》冀州的镇山，为当时中国五镇之山的中镇，唐代还封其为“霍山神”，总领海内名山。
今之霍山老爷顶尚有元帝颛顼之宫阙遗存，元帝亦即居五帝之首黄帝之后的第二帝——颛顼。据学者周文洁先生考证，在古 “（中）岳”一带称雄的夷人领袖，最早者当数帝颛顼。颛顼帝在五色帝中被称为黑帝，《史记-封禅书》载，汉高祖刘邦登基后，以天有五帝为由，“乃立黑帝祠，命曰北祠”祭奉的就是颛顼。
《道藏-洞神部.传记类.玄天上帝启示录》卷一记载：净乐太子当初修行之始，玉清圣祖紫元君曾点化他：“有山先名太和，一名仙室，一名太岳，子可往居之。”显然，故太岳山者乃玄武大帝得道之圣地。明朱棣永乐年间，以武当山为元帝修真得道之所，敕封其为“太岳泰和山”。《赵城县志》第27项《坛庙》栏内99页上载：“霍山绝顶有元帝殿…….。”
数年前朋友周文洁先生曾亲临老爷顶实地考察，认为当初老爷顶确有颇具规模的庙观，但昔日宫阙早已不存，微波站建于其旧址之上，好在还幸存有残碑一小枚镶嵌于微波站楼房的台阶中。碑文尚有七竖清晰可辨，其第五竖是“尧舜之邦再”五字，第三竖则是那胜过万两黄金的“玄帝老爷金殿”六个宝字。侧下方石窑式的旧建筑之小平台上置铁质神像一尊，一旧陈的木质牌位立于其前，上写“供奉天神颛顼黑帝之神位”11个妙字。这说明此处确系当年颛顼帝、玄武、元帝之行在。印证了《道藏》中关于“太岳”之说，也印证了明朱棣册封“太岳”有据，更印证了唐、宋、元等历代册封爵谓的实体不虚。
也许是巧合, 陶寺遗址宫城中轴线（45o—225o）之东北方向正好指向太岳山的老爷顶，或许这隐喻着一种对文化基因的传承……….
当您登上霍泰山主峰老爷顶，举目远眺，那种“会当凌绝顶，一览众山小”之感觉便会悠然而至；一幅幅波浪壮阔的历史画面将会穿越时空展现在您的思绪空间。
奕奕太岳兮，居五镇之中，位五岳之先①。
潺潺三河兮，形似乾坤太极，状如冀方之边②。
上通斗维七星之端；下贯昆仑两翼之巅③。
中华龙脉，华夏起源；圣迹④之墟， 众神所安。
皇皇哉， 奕奕哉， 五岳之首（母），于有兹焉。
炎黄合符，清角乐篇，乘龙驾鹤，霍岳封禅⑥。
仓颉造字，雨粟鬼哭；天下大同，万民心欢。
尧天舜日 声和击壤；民谣康衢，协和万邦。
大禹治水，治梁及岐；既修太原，至于岳阳。
蔺公相如，东出太行；将相和好，国柱栋梁。
穆王西巡，御使造父；千里平叛，赵姓有光。
日寇入侵，陷我平阳；太岳亮剑，中华脊梁。
建国全新，屹立东方；四梁八柱⑧，改革开放。
千年牡丹，第一桂冠；仙子知时，国运盛昌；
两个百年，指待梦圆；命运共同⑨，人类理想。
风入蒹葭秋色动，寒露古阳敬霍山。在寒露节气到来之际，每年一度的“绿水青山24节气、时节如流美丽古县之寒露古阳敬霍山”系列活动，又一次在太岳山下的古县古阳镇拉开了太岳山盛典的帷幕。
古县，因地处太岳山之南麓古称岳阳。如今，在这方历史文化底蕴厚重的故土上，古县人民正在新时代的征程里，和着远古清角的乐律，擂起了进发的战鼓，书写着新的篇章！
注释
1 今之霍山，亦称霍太山、西泰山，因上古时为中岳，相比于汉后的五岳而尊其为太岳。 2 三河，指黄河流经今之晋陕豫冀的三段古河道的西河、南河与东河。其状恰如太极“S”。冀方，如顾炎武先生梭说：“古之天子长居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号”。正中冀州，曰“中土”；冀州“中土”也。冀州是华夏九州之一，在我国绵长的历史中，曾占有相当重要的位置 。传说远在四千年之前，中华民族的共同祖先轩辕氏黄帝在征服蚩尤、炎帝两个部落之后，定居晋南 ，依山川大势，“割地布九州”。在唐尧时，居冀方、斗维之野，洪水为害，淹没九州。大禹又“随山浚川”“疆理天下，奠九州而正五服”。地上黄河（三河）之域，与天空北斗七星遥相呼应，故称“斗维”；河水流经：西起今之昆仑山，中经古昆仑（秦岭、中条山），东与东昆仑（今之山东泰山）相连，气势磅礴。 3 《山海经》所言之古昆仑为东起山东泰山、中跨中条华岳、西至秦岭的山系；太岳之南的晋南地区即为“帝之下都”、“昆仑墟”、“昆仑丘”。 4 圣迹之墟，意指山海经所云之“昆仑墟”，乃三皇五帝众神所居之地。 5 古籍云：“大迹出雷泽，华胥履之生伏羲”；巨灵族居住地（河汾交汇处的汾脽）、古运城盐湖（雷泽）、吉县人祖山伏羲女娲岩画、太岳山下洪洞卦底村、女娲陵等遗迹都是与女娲炼石补天、伏羲画卦的文化遗存，反映了上古时期居住在中条、华岳、太岳山、人祖山之中华先民在恶劣自然灾害环境下繁衍发展的史实，是体现中华民族血缘之根的神话故事。炎帝初国伊继国耆和精卫填海（炎帝女儿族东迁）的历史事实就发生在古岳阳及其东部地区。 据《韩非子-十过篇》记载：“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方並辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，滕蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”炎黄大战后，黄帝率参战双方在霍太山封禅时，曾作《清角》之乐，开启“大同天下”的纪元，第一次实现了中华民族的大统一。击壤歌，帝尧为天下共主时，协和万邦，第二次实现了中华民族的大统一，击壤歌、康衢谣反映了帝尧时期百姓安居乐业，社会和谐。 6 侯马盟书中有以霍太山（太岳山）为鉴，祭山盟誓的线索：称太岳山为“岳公”、“岳神”，参与盟誓的主要有：韩、赵、魏、智、范、中行等 7 “四梁八柱”，来源于中国古代传统的一种建筑结构，靠四根梁和八根柱子支撑着整个建筑，四梁、八柱代表了建筑的主要结构。 在党的最新理论成果中，“四梁八柱”是形象的比喻，强调我们的改革要有一个基本的主体的框架。 8 人类命运共同体。习近平同志在十九大报告中提出，要坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体。这一已列入了国家宪法的人类社会发展新理念, 是对来自中华文明历经沧桑始终不变的“天下大同”之高尚情怀的传承和发展，是对人类社会进步与发展的重大贡献。
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