驴行泰山九女寨迷雾重重

□马牧青

前些日子又爬了次泰山，而且这次是真“爬”。因为是跟着驴友去的，有些高危地界近乎攀岩走壁，非用绳索不可。

登泰山，山前山后不下六条路线，除了天外村和桃花源处通车，其余多是盘道，或宽或窄，或繁或简，极为规整，安全无虞。

驴行则专拣僻静险要处行走，除了当年林场工人植树踏出的羊肠小径，大多是绝壁沟壑，有时还要披荆斩棘，就这样，我们硬是在泰山深处穿越了四五十公里。

看的地儿当然不是大家耳熟能详的南天门、中天门、拱北石、百丈崖之类的景点，而是没有见过、甚至闻所未闻的诡秘之处。

正如王安石在《游褒禅山记》中所写：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。

方圆近500平方公里的泰山有诸多不为人知的风景，但大多“藏在深闺无人识”。龙角峰东南一隅有一九女寨，一直是驴友们的最佳探秘之处，乃驴行经典目的地，有“野驴‘G’点”之称，这些日子想想就兴奋，令人神往，让人迷恋。

我们是从泰山西溪谷口的天外村进山的，然没有走盘山公路，而是越过大众桥，沿右岸西北而行。

这是一段古老的登山道，当年未修公路之时，当与穿过红门的泰山东路齐名，而今几近荒弃，却成了当地人山前游玩的绝佳妙境。

山路弯弯，曲径通幽，松柏茂密，怪石巉岩。俯瞰龙潭湖，湖水被浸染成墨绿色，清风徐徐，波光潋滟，有荡心涤虑之感。

过龙潭湖，来到一个叫香油湾的去处。香油湾是建岱桥东南溪谷内的一个小水湾，水域不大，却别有情趣。

这是个山岚氤氲的早晨，微微的云在山间飘着，香油湾气韵流动，宛若仙境。传说吕洞宾和张果老曾在此对弈，一卖油郎在旁观棋，一盘棋没下完，只见油挑子已腐烂如齑，香油漂在水湾上，回家后村民相见不相识，一白发老翁隐约回忆起，爷爷的爷爷进山200多年未归。

油郎方知此老儿为自己玄孙，当年误入仙界。而今，从建岱桥西北而望飞鸦峰，松柏掩映之间，仍依稀可见一对仙人的影子，对拱而立。

过建岱桥，上盘山路，斜插过一座山头，有大片竹林，青竹摇曳，云雾婆娑其间，有一唐代风格的寺庙，这就是竹林寺。自唐之后屡经兴废，现存寺庙乃上世纪末在原址复建。

元代文学家李谦在重修碑中曾记道：“东振齐鲁，北抵幽燕，西逾赵魏，南距大河，莫不闻风趋赴。其送施者朝暮不绝。”可见当时竹林寺之兴盛。到了明代，高丽僧人满空再次拓建，后来，再次坍废，于是就有了“悬云寺的故事”。

山民说，原来寺内住着一老一小两个和尚，有一天老和尚寻得一世所罕见的泰山人参娃，就偷偷烧煮，并下山邀亲友共享。

行前再三嘱咐，不可掀锅。但奈何香气浓郁，小和尚玩性未泯，加之老和尚行踪诡秘，竟把持不住，揭开锅发现活脱脱的人参娃，终于禁不住诱惑，三下五除二就下肚了，香气缭绕之间，不仅小和尚飘飘欲仙，连同寺院竟也一起晃晃悠悠升上了天。老和尚远远看见云端的庙宇，半空中还传来狗的吠声。

继续前行就是马蹄峪。此处正是西溪的源头黄西河，大约在中天门西侧位置。过黄西河石桥，路旁可见深池，名马蹄湾，有“仙人草履”之迹。

自马蹄峪折转至北向的山谷，古时常有猛虎出现，叫大虎峪。逶迤而行约3公里，遥遥可见龙角峰上的九女寨。

山野之中，前面竟有一户人家，三三两两的黑山羊和几头老黄牛在悠闲地吃草，及至走近，一老人热情地跟我们打招呼。

老人姓胡，是林场看山的，已在山里呆了几十年。驴友们已经把这儿当作打尖点，每每給老胡带些吃的，老胡则提前备足了茶水。

山谷幽林，青山绿水，有蝉音，有鸟鸣。在此喝茶聊天令人想起王籍的《入若耶溪》：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游”。

只不过，此时我的心境恰恰相反，既没有“归念”，也没有“倦游”，而是兴趣盎然。

连续攀过几个山头，我们便来到龙角峰下。龙角峰位于泰山玉皇顶西南侧，海拔1100多米，因形似龙头犄角而得名。

山下看，龙角峰突兀似龙角，连同中间的几处垭口组合在一起，极像一个巨型的笔架，又酷似一仰面朝上的头像；刚才在长寿桥东南的石亭上，大家还在观摩，说脸部的喉结都很逼真，形神毕肖。此时，站在峰下仰视，龙角峰耸峙天表，峻峭奇崛，草木蓊郁，偶尔有山鹰盘旋，雀儿啁啾。

盘桓而上，几经周折，我们终于踩在了龙角峰的额头，我禁不住贴向它的鼻尖，给以胜利的亲吻。

东南而望，馒头状的山顶就是九女寨。九女寨是一处神秘而又著名的所在，山寨东、南、西三面尽是悬崖峭壁，只北面老虎崖有一小径与龙角峰相连，仅容一人通过，寨门就设于此处。这里水攻无源，火攻无碍，地势奇险，易守难攻。

寨门处有两块长方形条石，有两个圆孔凿于其上，应该是栓吊桥所用。寨门是一扇厚厚的石墙，一人多高，有屋脊，布满杂草。

进山门是一条石头铺砌的路。环顾山寨，寨墙垒石而成，筑于悬崖之上，几成悬空状，异常险峻。

寨子为两进院落，上边一进面积较大，有约20间的石房，大多坍塌，残垣不盈两尺，内有许多粗大的树和杂草，繁花似星，弥漫其间。

下面一进是一个半圆区域，较为平整，也有几间房舍，房基、石臼等有迹可循。

《纪胜》云：“孤峰绝涧，深藤密箐，山鬼叫啸，岩鹘骞腾。门多鹿豕豺虎踪迹，空庭落叶，废宇封尘。明月清风，自作来往，鼠翻丹灶，蠹蚀秘诠。忽闻松柏谡谡，恍疑空谷足音”。

此处所言就是九女寨，其所述情状，有森严诡谲，有萧索落寞，有居家烟火，也有空寂静谧，身处其中，已决然尘嚣之外。

寨峰南有石人悬立，似猪八戒捧爵饮酒，故名“八戒饮酒”。此名恰恰反映了凡夫俗子对惬意生活的向往和憧憬，纵然超乎尘世，莫不如此，无论落寇草莽，还是山野匠人。

九女寨的传说大多与农民起义有关，传最早为柳下跖义军女兵驻扎之所。《庄子.盗跖》记载，柳下跖曾于“泰山之阳”呵斥孔子不近稼穑，专附权贵；唐人对《荀子》作注：“跖，泰山之盗也。”如今，西南不远处的傲来峰上，尚有“插旗石”，峰东有“大教场”、“小教场”和“柳王洞”，山下有柳下跖的“上马石”和“擂鼓石”。

西汉末年，赤眉军转战于泰山一带。《泰山纪事》云：“岱西南峰最陡峻处有刘盆子寨。琅琊人樊崇起兵于莒，转入泰山。”唐末，王仙芝、黄巢起义失败后从长安退至泰山，狼虎峪尚有黄巢寨、黄巢冢之遗址。九女寨与之多有瓜葛，但大都说是义军女眷所在地。

《岱览》云：“黄西河其西，为九女寨，奇石攒簇若花跗，上有废垒”。《岱史》又云：“昔有九女避兵于此”。

相传九女是赤眉军首领刘七的妹妹，而非九人。山寨不仅是义军泰山大营的后院，还是通往泰山之阴的要道和隘口。后官兵围困泰山大营，刘七仓惶而走，九女镇守的山寨却陷在重围之中。

但官兵只能望“寨”兴叹，最终围而不撤，以图谋困死九女。孰料九女艺高胆大，于月黑风高之夜，奋力持宝剑而拄石梁，竞喷出了一眼泉井，泉水汩汩不绝，而得喘息之机。自此，九女寨得天地滋润，葳蕤繁茂，一派生机。

明萧协中有《九女寨》诗：“千峰攒峭接青云，虚寨曾回九女裙。不独避兵还避世，花香草绿自氛氲。”

至于九女是否另有其人？一女还是九女？是那股义军内眷？至今迷雾重重，无可考证。甚至有人说，九女寨压根就与义军无关。

《泰山道里记》有这样的记载：“地多石英，白者如水晶，有色淡紫者莹沏五棱”。《魏书》：“景初元年，增崇宫殿，凿泰山之石英也。”由此可见，自魏晋到满清，时达千年，九女寨附近一直有优质石英矿存在。据此推断，此处当有众多采石工，而这些石匠长期劳作，自然也会带来很多家眷。如此说来，为防止猛兽和匪盗，选择险峻山寨作为居所也合乎常理。

世事倥偬，千年过去，九女寨已然残墙断壁，荒草野迹，举义也罢，避乱也罢，采石也罢，一切都已随着飘忽的云烟湮灭殆尽。历史的记载片言只语，毕竟不足以澄清这漫山的迷雾，纷纭的民间传说只是给九女寨平添了几分神秘而虚幻的色彩，给后人留下无限的遐想与臆猜。

微风过处，松涛阵阵，云雾倏忽，鸟儿婉转，只有龙角峰像道屏障护卫着这神奇的寨子，还有不时来探访她的驴友们。

注：部分图片来自驴友，鸣谢！

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