三月三，疫情下的龙凤山庙会//空空般若
真的不记得自己有没有逛过龙凤山上的庙会，但是我知道庙会日期在每年农历的三月初三。也确信曾经去过那里，大约在初建的那几年，可能不是适逢庙会。
通往小庙的路口有专人值班，劝说来此的人们返回
今年三月三，在家。却由于疫情未除，人们不能聚集，庙会就被取消了。看来想赶这个热闹，还真是不容易呢。
我时常诧异于小小的铁炉塬，偏寄一隅，并没有什么特别之处，竟然起了个“龙凤山”这么大气的名子。而且龙凤山之前并没有庙，当然也不存在什么庙会。
这个几间瓦房伸进窑洞的小庙，是后来才盖起的，应该在我读高中的时候吧。具体的日子就记不清，可我清楚地记得建庙的原因。从我记事起，一直到初中那些年，斜韩水库每年都要淹死人：有放羊娃不慎落水，还有活不下去的女人跳水溺亡，最多的就是翘课或者放假不会游泳的学生——东西走向的斜韩水库属于方圆几十里最大，还比较干净的水库，故而极富吸引力，只是尾部拐了个直弯，因此有懂行的人指点：在正对着坝尾的龙凤山上建庙，就能够镇住。
天色尚好的时刻，很远处的山峦都能够望到
龙凤山上的小庙建成之后，我就再也不曾听说过斜韩水库淹死人的事情发生。从此幻变成了小庙里的神灵如何灵验，譬如某某经年累月地在那里义务修路，然后如愿以偿生了个儿子；又或者谁谁给庙里扛去几根木椽等传说。而且这些年，小庙的香火是越来越旺了。自然，铁炉这个地方也越来越红火：好比说，那个聪明人把铁炉油馍注册成商标发了财；有人以姓氏命名凉皮售卖或者在自家院子里弄好农家乐，生意都不错；甚至连我们村人开创出“铁炉红”石榴已然形成品牌效应，真是红红火火地畅销四方……
哎呀，想起来我还得纠正一下铁炉这地方，也不能说“没什么特别之处”。相传，铁炉这个地名的来源是秦始皇当年将六国的兵器收缴之后，在这里搭炉融消，铸就十二铜人——那个时候，兵器都是青铜打造的。可为何并没有称为“铜炉”？难道是怕误会为铜质的火炉，还是其它？不得而知。
时隔久远，有人便说属于谣传。
然而近几年，这事另外一件佐证就是：在铁炉乡镇所在地的邓家庄发现了焚书遗迹。对！焚书坑儒，其实是两件事：坑儒的坑，还在临潼县城旁距离兵马俑没多远；焚书就在我们这边。那个时候传阅知识的书籍，不像如今用纸张，而是捆竹简，所以烧掉全国的“禁书”的那个灰坑遗迹应该还是蛮明显的。不管是焚书，还是融消兵器，反正都是放火，集聚在同一个地方，方便管理，还真是极有可能的。只可惜，我从未去看过——人世间那些邪乎丑陋的勾当，光是想就已经够恶心了，哪里还要专门跑去加深印记呢。
青天白日之下，积聚的村落密集且莹然夺目
秦始皇当年焚书坑儒，唯一的原因就是不想别人知道得太多。反观现在的人，知道的似乎太多了，可是最终和古人一样，依然不懂如何把握人生。由于唯物主义无神论的思想灌输，对于命运更加难以捉摸，甚至比起古人，更可怜。
人们不信有神灵存在，失去了依怙，只剩下徒有虚名的道德感来约束行为规范（在这片神奇的土地上，最好别跟我扯什么法制好吗）。更有那些疯狂的人，进而失去敬畏之心，在肆无忌惮地奔忙劳碌的同时，又提心吊胆、惶惶不可终日地活着——所以现在的人，其实更加悲哀可怜。
庙子里是否有神灵，就像人生是否有命运主宰，这种晦涩难懂的事情，绝不是我们这些凡夫俗子所能够解释得通的。但是庙子的存在，好比人觉得命运有正直的神灵在主持公道，然后就能安心地过活平淡却极为珍贵的生活。
路途遥远或者行走不便，现在的人都是车来车往（许多人还是不相信，自己亲自打探过后才肯原路返回）
龙凤山原先没有小庙，现在有了。与此相反的，以前我们铁炉这个地方，村村都有小庙。在那些荒诞不经的岁月里，所有小庙全被拆除，以致于后来的孩子直到长大为人父母都不知道“我们村也有庙”……曾经，那些村里的小庙，不只是敬奉神灵，也可能还是氏族祠堂，我只知道最重要的功能是孩子们读书的学堂（过去的社会，只有富贵人家请得起先生来教书，所以才叫私塾）。普通家庭和穷人就可以把娃送到大家一起念书的地方，有乡绅掏钱，知书达理造就整个社会秩序井然，中华民族因此也就被称为礼仪之邦。
在这个瘟疫盛行的时刻，如何活下去才是最最最重要的，“彬彬有礼”地闲谈，未免太过于虚伪了些——晨早昏黄的天空仿似远处扬起了沙尘暴一样，到了早饭那个配上阴沉青色的大降温持续到午后，傍晚竟然淅淅沥沥地落起了小雨。
今天，农历三月三日，我们都没有机会去龙凤山的庙会。
晨早灰蒙蒙天空下的龙凤山
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