主题附会式的旅游景点 旅游文化的附会文化

导读：主题附会式的旅游景点 旅游文化的附会文化 1. 旅游文化的附会文化 2. 旅游文化的附会文化是什么 3. 旅游文化附会传统 4. 旅游人文文化 5. 副中心文化旅游 6. 如何评价旅游文化的重附会传统 7. 旅游文化的附会文化是指

1. 旅游文化的附会文化

端午习俗非常多，根据地域不同而又存在着习俗内容或习俗细节上的差异，虽然各地过法虽不尽相同，但划龙船、食粽子是普遍习俗。端午节通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午节的习俗有扒龙船、食粽子、挂艾草与菖蒲等：

1、食粽子，是中国人一个传统的习俗，用粽叶包裹着糯米，放在锅中煮熟，以前在读书的人吃那包裹着枣的粽子，叫“枣粽”与“早中”偕音，意味着早中状元，现在都喜欢粽子里包肉，蛋黄，绿豆等，随个人口味，每年的五月初五，家家户户都会提前做好粽子在端午时食用的。

2、赛龙舟，端午节最主要的一个习俗。是在屈原投江后，许多人划船追赶着去拯救，追赶到洞庭湖时没有了踪迹，之后每年五月初五借划龙舟来驱散江里的鱼，不让鱼吃掉屈原的身体，这样赛龙舟也就成了一种端午的习俗了。

3、佩香囊，端午节小孩佩戴香囊主要是避邪驱瘟的，香囊中包有朱砂，雄黄，香药等用丝布包裹着，上面用绳，珠子作佩带，下面结个流苏，作成各种不同的香囊，现在香囊里也有放薰衣草，茶叶等放在衣柜里除湿，除霉，也有青年男女送香囊来表达爱意。

4、挂艾叶草和菖蒲，也是端午节的一种习俗，民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾草和菖蒲作为重要内容之一，家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物；菖蒲叶片呈剑型，插在门口可以避邪，所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。

端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、天中节、龙舟节等等。端午节是古已有之的民俗大节，起源于中国，最初是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，亦有起源于恶月恶日、夏季时令、蓄兰沐浴以及纪念屈原、伍子胥、曹娥等说法。总而言之，端午起源于南方百越，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成端午节文化相沿迄今。

2. 旅游文化的附会文化是什么

“神州”的“神”字是神异、神圣、神灵、光明（神原为申即神奇的闪电）、智慧、文明等意；“州”是水中陆地即环水岛屿，后来泛指陆地。

因为州后来成了行政区划（九州、州府等），原意“水中陆地”又加上水旁造出“洲”字来表达。

所以，洲是州的替代文字。

神州是泰华文化中的“赤县神州”一词的后半部分，泛指泰东天下。

神农氏炎帝原来直辖的地区——南方即长江以南的地区，所以叫赤县，后来炎帝统一了长江黄河流域，以火德统一天下，所以赤县也泛指泰东天下。

轩辕氏黄帝首次统一了泰东天下各个语言民族，被称作神圣帝王，所以黄帝统一的天下叫“神州”。

因为“州”与“洲”同，所以也叫“神洲”。

炎帝与黄帝都是泰皞帝之后的神圣帝王，故而将“赤县神州”并称表达泰东天下即华国或神华、泰华。

“神洲”一词是《西游记》里的“东胜神洲”一词的后半部分，实际上是吴承恩创作《西游记》时把印度佛教的洲说与神华文化中的“神州”附会在一起创造的神话地名概念，按照吴承恩的描述东胜神洲也是指华国即神华帝国或泰华帝国。

因此，“神州”是一个泰东天下的传� ��别称，“神洲”是佛教里对泰东天下的别称。

3. 旅游文化附会传统

1.集锦荟萃式

集锦荟萃式指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来。

2.复古再现式

复古再现式是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。

3.原地浓缩式

原地浓缩式是一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区，由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活动(如节庆、婚嫁)只在特定的时期才会呈现，删繁就简地进行展示。

4.原生自然式

原生自然式它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传，以村民的自然生活生产和村落的自然形态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造。

5.主题附会式

主题附会式指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来，形成相得益彰的效果。

6.短期表现式

一是出于民族民俗传统的节庆活动。二是流动性的民俗文化表演活动。

4. 旅游人文文化

华北旅游区的旅游资源特征：

1，地貌形态复杂，名声景点众多。

2，人文荟萃，文物故迹引人入胜。

3，大陆性季风气候典型，旅游业淡旺季明显。 华东旅游区自然旅游资源十分丰富，是全国旅游区中名山圣水集中之地。最为著名的有以雄伟、险峻、奇特、壮观著称于世的黄山；有号称“东南第一山”的九华山；有挺拔、秀丽的庐山；有以“奇”、“秀”闻名的浙东名山雁荡山；有被称之为“海天佛光”的普陀山等。华东旅游区的人文旅游资源独具特色，旅游诚实多，古典园林享誉世界。著名的园林有拙政园、豫园、网师园，个园等。

5. 副中心文化旅游

吉林省的付中心城市，是吉林省的吉林市，也是吉林省的弟二大成市，也是全国唯一的省市同名的成市，也是化工城，也是满族的发祥地之一，吉林市有山有水风景秀丽有中国弟一座水电站，丰满水电站，冬天有中国四大奇观之一的吉林雾凇，欢迎大家前来游玩，吉林市欢迎你。

6. 如何评价旅游文化的重附会传统

中国的传统节日，是老百姓把约定俗成的风俗习惯积淀下，以纪念日形式将其发扬广大。

中国传统节日活动丰富多彩，是中国传统文化的组成部分。内容涵盖了古老的祭祀文化、天文文化、易经理学术数等文化。

春节弘扬中华传统文化的尊老爱幼、团结友爱的精神。

春节是中国人最重要的、最隆重、最热闹的节日，人们在这一天要合家团聚，一起迎接新年的到来。家人们不远千里也要相聚，所以才有了中国铁路部门的春运高峰。

在这一天，人们彼此祝福，在新的一年里，生活愉快，工作学习顺利!小孩子茁壮成长，老年人健康长寿。人们穿新衣，把祝福送给最重要的人。

家里要张贴中国红的春联，挂上中国结。放鞭炮驱赶邪恶，震散不吉利的事情。

做最好吃的、工艺繁琐、价格昂贵的美食，家家都要吃春节团年饭，团年饭要有鱼，意味着年年有余。

02、元宵节（正月十五日）

提倡家庭的和美和团圆。

元宵佳节是家人团圆的日子，在这一天人们要吃元宵，北方人叫元宵，南方人叫汤圆，意思就团团圆圆，和和美美，闹元宵。

03、清明节（公历4月5日）

清明节，叫我们遵循先贤的教诲，崇尚中华文明。

清明节又叫踏青节，人们习惯在这一天给先人们扫墓，祭祀祖先，以表哀思。

很 多大家族在这一天都要集会，编制族谱，还表彰家族中学习好的孩子们，奖励对老人孝敬的晚辈。弘扬中华孝悌文化的精髓。

踏青，人们带上春天新鲜食材做的凉菜，春卷，在野外踏青时食用。这一天禁炊火。

踏青的时候，人们荡秋千、踢毽子，放风筝，尽情地享受春天的和煦春风和明媚的阳光。春天是接近大自然做好的季节，多进行户外活动，增加肺活量，促进身体健康。

04、端午节（五月初五）

端午节弘扬爱国主义情怀。

为了纪念春秋战国时期的爱国诗人屈原，人们在这一天赛龙舟，吃粽子、吃咸鸭蛋，喝雄黄酒。雄黄酒祛湿的，有养生保健作用。家家都要挂艾蒿，艾蒿是一种草药，有很多药用价值。驱蚊辟邪，保健养生。还可以食用，巧妇们用艾蒿做成糯米馍馍，里面可以包肉，包糖馅，妇女、老人、小孩都很喜欢吃。

05、七夕节（七月初七）

七夕节，歌颂坚贞不渝的爱情。

七夕演变成了中国人的情人节了。人们在这一天传颂牛郎和之女的爱情故事，相传，在古代牛郎和织女相爱结婚并生有一双可爱的儿女，却被织女的母亲用玉簪划出一条银河把他们骨肉分离，只能在每一年的七夕在鹊桥相会。人们为了颂扬牛两和织女对爱情的忠贞不渝，定在这一天为七夕节。

现在的人们都爱在这一天求婚、订婚、结婚，让岁月见证美好的生活。

七夕原本是乞巧节，为出阁的女孩子，在这一天比赛，看你谁的女红手工做的最好。她们在这一天祭拜织女，保佑自己找到如意郎君，婚后早生贵子，多子多福。

七夕节这一天，人们把家里的书和衣服、被褥拿出来晾晒。

在这一天，人们还习惯“啃七”，就是一起围坐在一起吃西瓜，因为过来七夕，天气寒凉，就不再适合吃寒凉的水果了，西瓜是寒凉的。

06、七月半（七月十五）

古代祭祀文化的传承。

七月半是人们习惯祭祀鬼神的日子，在这一天，人们在夜深的时候，给鬼神烧香、蜡、钱纸。请鬼神保佑一家的平安和健康。

07、中秋节（八月十五）

每逢佳节倍思亲，就是说的中秋佳节。这一天人们合家团圆。人们要吃寓意和美的月饼，表示日子和美团圆。这个季节是吃大闸蟹的时节，这个时候的大闸蟹长得最肥美。

08、九九重阳节（九月初九）

重阳节让人们敬老爱老。家有一老胜似一宝。

重阳节是，爱老敬老的节日，在这一天家里的晚辈，都要给长辈买礼物，再陪着老人吃一顿团圆饭。

09、除夕（年末最后一天）

除夕是一年当中最后的一天，人们通宵守岁，晚上大人小孩一起围在一起包饺子，然后吃夜宵饺子。以良好的姿态辞旧迎新。

（我是心香一瓣，文化领域创作者，欢迎评论，一起学习中华文化）

7. 旅游文化的附会文化是指

中国

中国二字有京城、京师的意思。最早这样用中国一词的是《诗经.大雅.民劳》，据说是用来规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始，然后推而广之，安定天下。《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：＂我欲中国而授孟子室。＂意思是说想在京城中给孟子盖间房子而已。

中国一词也指古时华夏民族聚居的区域，是一个地理名词而不是政治名词。黄河是中华民族的摇篮，是五千年中华文明的发源地。大河南北，古称中土、中原，或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼，实际是指黄河流域一带。在我国古代社会前期，黄河流域在政治、经济、文化上都要比长江流域和珠江流域发达得多，因此被视为＂中华正统＂。例如在春秋战国 时期，南方的楚国和北方的少数民族政权习惯把自己和黄河流域的政权对立起来，认为它们是＂中国＂，而自己是＂蛮夷＂。

华夏

中国和汉族的古称，＂华＂的意思是＂荣＂，＂夏＂的意思是＂中国之人＂，即中原之人。春秋以后，又被称为诸夏。相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽无意中看到一个特大脚印，丈量后受孕，怀胎十二年生伏羲。有人认为，这就是中国人以＂华＂自称的原因。＂华夏＂既可以指民族，也可以指地域。从民族上说古人将华夏与蛮夷对称，以文化和族类作为区分的标准，＂华夏＂指的是中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓，也可代指广泛意义的汉族。从地域上说，＂华夏＂指华夏族所居住的我国中原地区，也就是作为中华民族摇篮的黄河流域，后来又扩展到我国的全部领土，于是成为我国的古称。

九州

＂九州＂原是虚指，是＂全国＂的意思，后来才逐渐具体化为九个大的行政区域。

＂州＂字是个象形字，像河流环绕的高地之形，从字面上可以看出，＂州＂字的本意应当与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘上，因此＂州＂又成为居住区域的名称。＂九＂字有两种含义：一是确指，一是虚指，表示很多。既然＂州＂是很小的地理存在，＂九＂就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，＂九州＂决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；从这个概念推而广之，可以引申为＂全国＂的代称，相当于＂天下＂、＂四海＂。

到后来，＂九州＂终于具体化为九个大型的行政区划。这九个行政区划在不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即增加了并州、幽州、营州。

赤县神州

＂赤县神州＂是中国的别称。与＂神州大地＂意思相同。出自《史记.孟子荀卿列传》：＂中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。＂战国齐人驺衍（一作邹衍）创立＂大九州＂学说，谓＂中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。＂见《史记.孟子荀卿列传》。后以借指中原或中国。梁启超《小说与群治之关系》：＂此又天下万国凡有血气者莫不皆然，非直吾赤县神州之民也。＂

五岳

中国五大名山的总称。即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。在中华文化中，五岳的意义超越了作为山本身的地理意义，而具有深厚的文化价值。古代帝王附会五岳是神仙所居住的地方，在诸山举行封禅、祭祀盛典，以此作为权力的象征。唐玄宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。五岳风景秀美，并且有许多历史悠久的名胜古迹。其中东岳泰山为五岳之首。

泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。南岳古镇有一座佛教古寺祝圣寺，相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。华山也有一个优美的传说：秦穆公的女儿弄玉姿容绝世，通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣，互为知音，后结为夫妻，乘龙跨凤来到华山。秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获，绝望中只好建祠纪念。恒山以道教闻名，被称为道教三十六小洞天中的第五洞天，茅山道的祖师大茅真君茅盈曾在汉代入山隐居修炼几年，八仙的之一的张果也曾在此修道。嵩山被誉为我国历 史发展的博物馆，儒、释、道三教汇集，拥有众多的历史遗迹：少林寺、少林寺塔林、北魏嵩岳寺塔、汉三阙、汉封＂将军柏＂、告城元代观星台。

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