贵德携程景点 贵德的景点
导读：贵德携程景点 贵德的景点 1. 贵德的景点 2. 贵德的景点作文 3. 贵德景点介绍 4. 贵德景点旅游教案反思 5. 贵德旅游攻略,贵德旅游 6. 贵德的景点的特点 7. 贵德景点排行榜
1. 贵德的景点
你好贵德有已下景点
希望你可以参考 祝你一路平安
贵德，是典型的多民族聚居地区，中原王朝、鲜卑、吐蕃等均在贵德留下了历史印记。那么，喜欢游玩、喜欢旅行的你们想知道贵德好玩的地方有哪些吗? 贵德好玩的地方排行榜是怎么样呢? 为了方便朋友你们出行，我整理了一些贵德好玩的地方。
1、贵德国家地质公园
走进贵德国家地质公园
景区内丹霞地貌悠久奇特，山峰突兀林立，地质造型古怪神奇，山体色彩呈七种颜色，故又称七彩峰丛轩辕后土。国家级地质公园、省级文化产业示范基地并正在申报国家级文化产业示范基地，摄影、创作、美术、影视等多个机构在公园设立了基地。 景区由十三个文化主题广场和七条丹霞峡谷组成，尤其是女娲峡、千佛峡、通天峡等都是世界上罕见的自然奇观。内景占地3千亩，外景占地5万亩，是旅游观光、餐饮娱乐、放养心情的理想之地。距西宁70公里，交通便利、气候宜人、景色秀美。 贵德位于黄土高原与青藏高原的过渡地带，黄河自西向东横贯县境中北部，流程76.8公里。在贵德境内，沟壑纵横，山川相间，呈现多级河流阶地和盆地丘陵地貌。它，恰好处于黄河谷地，南北高，中音像工，群山环抱，上有龙羊峡锁关，下在松巴峡守护，四面环山，平川开阔，土地肥沃，素有高原“小江南”之称。丹霞地貌在贵德有数处，最著名的是阿什贡峡。 阿什贡峡自山谷狭长的羊圈湾开始，西至达卡沟口。峡内，尕让河像一条黄色的带子蜿蜓南下。由于河水的切割，两岸山峦多为斧劈刀削般的悬崖，加上一些风蚀砂岩和较为平缓的山坡，重重叠叠，火红火红，绵延数十里，十分壮观，至峡口，两侧山峦成为约50米高的绝壁，笔直的崖面上清晰地呈现出当年沉积层的水平线条。那崖顶被雨水冲刷出许我沟壑，有的像塔林，有的像欧式满面春风顶楼房。 峡口，又称“石门”，两壁对峙，相距不足百米，凶险异常，而这“一夫当关，万夫莫开”的天险，又好似历经战火，被“烧”得红彤彤的。 阿什贡丹霞地貌当然不会与战争有关，它们是地球内外营力的杰作。白垩纪至第三纪红色砂砾岩层，由于黄河水下切和喜马拉雅山造山运动隆升，从地层深处渐渐裸露出来，又经过千万年流水的侵蚀和风的雕凿，便形成了千姿百态的耸岩峭壁。 既是丹霞地貌，自然有着丹霞地貌的特征——赤壁丹崖广泛发育，形态险峻，多为顶平、身陡、麓缓的方山、石墙、石峰、石柱等，观赏价值很高。形成这些红色山块的岩层是一种在内陆盆地沉积的红色碎屑岩，地壳抬升成山后，山坡因崩塌而后退，最终消蚀成四面陡立的山体。现在，从悬崖粗细相间粗细积层理上，尚能辨别出红色砂砾岩层的“原貌”。
地址：青海省海南藏族自治州贵德县尕让乡阿什贡村
2、黄河清大桥
走进黄河清大桥
黄河清大桥，学名叫双柱式钻孔灌注桩工型梁少筋微弯板组合结构的钢筋水泥桥，此桥是目前青海境内黄河上跨度最大的铁索吊桥，桥的造型流畅，桥面比较宽，来往的车辆到不是很多，从桥上往下看，是清澈的黄河水。
地址：海南藏族自治州贵德县
3、黄河奇石苑
走进黄河奇石苑
黄河奇石苑，雅号裸苑。占地40亩，总投资逾千万元，历时十年而建成。位于贵德县河西镇格尔加村。是一座以巨型万年奇石和参天百年古树点缀而成的黄河流域唯一的奇石公园，青藏高原最具魅力的私家园林。奇石苑将奇石观赏、生活情趣、做人之道以诗石结合的方法，用各 特色的三苑（裸苑、诗苑、磨苑）形式，以中华民族的母亲河——黄河为背景，用磅礴的黄河文化展示出华夏文明的风采。
地址：青海省海南藏族自治州贵德县尕让乡阿什贡村
4、中华福运轮
走进中华福运轮
底蕴深厚的黄河文化映衬着藏传佛教文化迸进出耀眼 的光芒，为了淋漓尽致地展现藏传佛教文化，青海省贵德县旅游开发管理委员会在黄河边上精心打造了一处大型人文景观——中华福运轮。中华福运轮是世界上唯一一个采用黄河水作动力，也是到目前为止世界上最高、最大、转动方式最为独特的藏式转经轮，并因此成功入选世界吉尼斯纪录。历时两年工期修建完成，占地面积90亩，建 筑面积12000平方米。伫立在黄河边上的中华福运轮不但在展示黄河文化，打造青海文化旅游新景点方面具有重要的作用，而且在祈福祖国繁荣昌盛，各民族同胞和谐安康方面也具有十分重要的意义。同时让宗教文化在这里绽放出迷人光彩，给了当地藏族人民一个寄托信仰的平台，也为来往的游客述说黄河边上的藏传佛教文化。中华福运轮具有鲜明的藏族风格，黄河静静流淌，倒映着巨大的转经筒。我们可以在中华福运轮景区展厅内领略到博大精深的藏传佛教文化。巨大的转经筒承载了岁月的祝福，当虔诚的佛教信徒手持转经筒，经纶在阳光照耀下闪烁光芒的一刻，无疑绽放出了世上最神圣的佛光。一段黄河，一座古城，一个中华福运轮，让贵德成为了游者心 中的旅游天堂，朝拜者心中的圣地。
景点类型：休闲度假
门票：80元。
开放时间：8:30-18:00。
地址：贵德县黄河南岸黄河吊桥与黄河文化广场之间
5、尕让红教寺
走进尕让红教寺
尕让寺位于青海省贵德县尕让乡，距西宁七十公里，位于举世闻名的青海湖旁，尕让乡被称为贵德小江南，母亲河——黄河来到这里，也一改本色变得清彻起来，所以有黄河之水贵得清的美誉。 尕让寺四周地呈莲花，自然形成莲花宝洲。寺庙坐落在多丹护法神山的山腰，山上至今还保存有几处莲花生大师修行的山洞。历来都有许多大成就者在此闭观修行而获得成就。
景点类型：宗教场所
6、贵德玉皇阁
走进贵德玉皇阁
贵德玉皇阁是国家级文物保护单位。位于青海省贵德县河阴镇，距省会西宁114公里。是建筑类人文风景旅游区。 贵德玉皇阁是明清的古建筑遗存，始建于明万历二十年(1592年)，建筑包括玉皇阁万寿观、文庙、大佛寺、关岳庙、城隍庙、民众教育馆(现为梨馨园)六个院落及古校场(俗称隍庙场)和贵德古城。庙观相互毗邻，占地面积61亩，总建筑面积4915平方米，现存大殿11座，东西两庑46间，钟鼓楼4座，牌坊1座，亭子长廊23间，明清壁画62平方米，明清建筑彩画940平方米。贵德玉皇阁古建筑群集儒、道、神为一体，摒弃门户之见，相依并存，其格局国内罕见。庙观庭院以中轴线左右对称，大殿厢房雍容大度，气势恢宏。贵德玉皇阁古建筑群规模宏大，历史悠久，有较高的历史文物价值和建筑艺术价值。
谢谢。
2. 贵德的景点作文
诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。党的十六大报告明确提出,要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。胡锦涛等中央领导同志也在各种不同的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需 诚信呢？ 诚信的含义与本质 诚信这一范畴是由"诚"和"信"两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。"诚"与"信"合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握： 首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。 其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。 再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说"诚"强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么"信"则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有"诚于中而信于外"的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的"极高明而道中庸"的价值特质。 总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。 诚信的类型与表现 诚信有不同的类型和表现。从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它 生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以"讲信修睦"成为原始人的基本行为规范。而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和"熟人社会"进行生产、交换和消费。人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。近现代市场经济是一种以交换为主要方式连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人之间的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使"熟人社会"进入到"陌生人的世界"。在这样的社会，商品交换的诚信只能依靠契约与合同，并在法律和制度的保障下得以展开。随着市场经济的发展，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，并且日趋明朗和具体，成为调节社会关系的最基本最普遍的准则。 从横向的现实坐标看，我们可以把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。经济诚信是指经济生活和物质文明建设中的诚信，是直接同谋利计功行为相关联的诚信，主要表现为企业诚信。市场经济应当是诚信经济，诚信是市场经济的灵魂。作为借贷者，能否获得市场信任，视其偿债能力如何；作为经营者，能否获得出资者的信任，视其经营能力如何；作为代理者，支配他人资产能否获得信任，视其依法对他人承担资产责任的能力如何；作为劳动者，能否获得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业能力如何。随着电子商务、网络交易和期货交易等新的交易方式的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。国内外的经验都表明，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参与国际经济竞争的先决条件。所以，富兰克林说："信用就是金钱。"信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是确保其成功的动力源泉和优势资本。现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。信用有借贷资本意义上的专业信用（包含商业信用、银行信用和消费信用）和一般经济活动的社会信用。信任是交易双方在信用的基础上构成的经济关系，只有守信用的企业，才能得到社会公众的信任，才有从事商业活动的良好环境。信誉则是一般信用关系的升华，守信用的企业在市场上拥有较高的信誉，能够得到其他企业和消费者的青睐。信誉又是一个企业、一个地方乃至一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。信誉好的企业，在市场上具有良好的形象，具有较高的知名度，这本身就是一笔巨大的无形资产。经济诚信包含了生产诚信、交换诚信、分配诚信和消费诚信等环节，并体现在经济决策、经济活动和经济评价等方面。 政治诚信是指政治生活和政治文明建设中的诚信，主要表现为 府诚信。治理国家应当讲求诚信。孔子的学生子贡向孔子请教治国之道，孔子将其概括为"足食，足兵，民信之矣"。当子贡再问在这三者中必须去掉一项并请问先去哪一项时，孔子毫不犹豫地答道："去兵。"子贡又问，在"足食"与"民信之"两项中还必须去掉一项，应该先去哪一项时，孔子答道："去食。"在孔子看来，"自古皆有死，民无信不立。"建立民众对政府的信任，对于国家之"立"比强大的军队、充足的粮食更为重要。荀子对此也有深刻的认识。他认为政令取信于民则国家强大，政令失信于民则国家衰弱，因此治国从政当以建立信德为主旨和根本。在现代社会，政治的民主化已经成为一种潮流，它要求按照诚信的原则规范政府及其官员的行为，增加政府行为的透明度，避免行政垄断和行政工作的暗箱操作，做到政务公开，依法行政，建立诚信政府。此外，政治诚信还包含政治活动和政治体制诚信。 文化诚信是文化生活和精神文明建设中的诚信，主要表现为教育诚信和学术诚信等方面。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。为了建设社会主义先进文化，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的价值导向。为此，就应当加强以诚实守信为重点的公民道德建设，在各行各业中推行诚实守信的道德准则和制度，坚决铲除精神文化领域中的不诚信行为。 诚信的功能和作用 在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。 第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人必须具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出："学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。"（《河南程氏遗书》卷二十五）"诚"不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。"信"是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说："信则人任焉。""人而无信，不知其可也。"诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调"正心诚意"和"反身而诚"在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓"精诚所至，金石为开"，"天下无不可化之人，但恐诚心未至 天下无不可为之事，只怕立志不坚。"所以，中国人特别强调"做本色人，说诚心话，干真实事"。 第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。企业事业单位的活动都是人的活动，为了发展就不能不讲求诚信。因为发展既蕴涵着组织本身实力和生存能力的增强与提升，又蕴涵着组织与组织、组织与外部以及组织内部各要素之间关系的优化与完善。无论是组织本身实力和生存能力的增强与提升，还是组织内外关系的优化与完善，本质上都需要诚信并且离不开诚信。诚信不仅产生效益和物化的社会财富，而且产生和谐和精神化的社会财富。在市场经济社会，"顾客就是上帝"，市场是铁面无私的审判官。企业如果背叛上帝，不诚实经营，一味走歪门斜道，其结果必然是被市场所淘汰。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是现代企业的命根子。 第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调"民惟邦本，本固邦宁"，"民为贵，社稷次之，君为轻"，"得民心者得天下，失民心者失天下"，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道："求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。"（《贞观政要・论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说："信，政之常，不可须臾去之也。"宋代司马光在《资治通鉴》中指出："夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。"以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。
3. 贵德景点介绍
1、拉脊山
推荐理由:湟中县与贵德县的界山，西宁至贵德的必经之地
2、贵德国家地质公园
推荐理由:景区由七条色彩不同造型各异的丹霞峡谷组成，场面壮观
3、黄河清大桥
推荐理由:青海境内黄河上跨度最大的铁索吊桥
4、千姿湖
推荐理由:干旱地区难得一见的宽广湿地
5、贵德古城
推荐理由:明代建筑群，至今有600多年历史
6、水车广场
7、中华福运轮
推荐理由:世界上唯一一个采用黄河水作动力的藏式转经轮
8、玉皇阁
9、贵德扎仓温泉
推荐理由:可以在水里煮熟鸡蛋和牛羊肉，还可疗养寒湿腿、筋骨痛等病
10、南海殿
推荐理由:贵德“古八 ”之一，观看贵德湿地的最佳地点
4. 贵德景点旅游教案反思
三中重点班情况：5个重点班，1个爱心班，外语实验班2个，理科实验班2个。
西安市第三中学为陕西省示范高中，学校位于古城西安碑林区长乐坊77号，学校创办于1903年，原名“尊德中学”。近年来，学校遵循“尊道贵德”的办学理念，加强教师队伍建设，全面推进课程改革，教育教学质量稳步提高，办学实力显著增强，社会影响力和知名度不断扩大。
5. 贵德旅游攻略,贵德旅游
从格尔木出发—黄河源头—扎陵湖—鄂陵湖（500KM）
玛多乡—曲麻莱县—治多县（300KM）
治多县—杂多县（300KM）杂多—玉树（300KM）
玉树—治多—沱沱河（600KM）玉树-三江源纪念碑-嘛呢城-世界最大嘛呢堆-文成公主庙-结古寺-玉树，车程300km。
三江源国家级自然保护区位于青藏高原腹地，是长江、黄河、澜沧江三大河流的发源地。
最低海拔3335米，最高海拔6564米，其中保护区范围还包括了世界自然遗产可可西里国家级自然保护区。
6. 贵德的景点的特点
贵德八大旅游景区：宗喀拉则、阿什贡国家地质公园、贵德黄河清国家湿地公园、玉皇阁及文庙古建筑群、中华福运轮、南海殿、黄河少女文化广场、贵德黄河奇石苑。贵德属于多民族聚集地区，而且每个民族都有属于自己的文化特色和丰富的文化底蕴，多彩的民族风俗让人流连忘返。
7. 贵德景点排行榜
贵德国家地质公园阿什贡七彩峰丛景区，贵德文庙及玉皇阁，拉鸡山。
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