陕西名寺古刹：白水古妙觉寺--西寺无僧钟自鸣
陕西省白水县古妙觉寺始建于汉末，经历史风雨，古寺废弃，典籍无存，仅留神秘传说于民间：“西寺无僧钟自鸣，寺前无塔却有影”。1996年陕西白水妙觉寺原址地宫的发掘，揭开民间传说中“西寺”的神秘面纱，经国家有关部门鉴定：“西寺”者指陕西白水古县城西之妙觉寺。
据佛典记载，佛灭度后100多年，古印度阿育王为弘扬佛法，将佛祖真身舍利分送世界各地。在华夏周原的沃土扶风法门寺获佛祖指舍利，白水妙觉寺获佛祖真身五彩发舍利、肉舍利、血舍利、脑舍利。据《荔非造像碑》碑记推算妙觉寺建于汉末，寺址位于今白水中学。能获此奇珍，足见妙觉寺当年之荣状。
1996年，陕西白水古妙觉寺遗址（现陕西白水中学）基建惊现地宫，此建于北宋仁宗天圣元年（1023年）之妙觉寺塔基及地宫，内中出土北魏至隋造像碑六、残经幢一、石塔一、铜镜九、鎏金珠饰、塔门铁泡钉及一座高一点五八米八棱石塔等。启开八棱石塔，一金银塔赫然在目；复开金银塔，一六曲圆形银盒跃入眼帘；再开银盒，震惊世界之奇迹倏然呈现。原来，盒中所盛之物，乃为颗粒皆小，数量众多，重达16.98克之红、黄、青、黑、白诸色舍利子。
出土于妙觉寺地宫的《荔非造像碑》，高134厘米，宽63厘米，厚22厘米，四面开龛造像，造像完整，为国家一级文物。龛外有楷书碑文400余字，其发愿文题记纪年为“魏元三年岁次丙子”，无皇帝年号，考北朝历史，无年号者有西魏废帝元钦与恭帝拓拔廓二人，恭帝拓跋廓三年正为丙子年，可知该碑为西魏造像碑。碑中所载造像之人多姓荔非，因而称其为《荔非造像碑》。荔非，羌姓，汉末魏晋，羌族大举内迁，移居上郡、北地、关陇一带，融入汉族，史称东羌，荔非羌应为内迁东羌之一支。
《荔非造像碑》为我国目前保存最为完好的北朝佛教造像碑之一，其造佛像形态生动逼真，线条细腻流畅，书法峻拔欹侧，拙朴而不拘一格，为北碑之珍品，对研究北朝佛教造像艺术和书法艺术都具有非常重要的意义。
为使佛祖舍利重放光彩,庇佑国运昌盛，加被众生，顺应民意，利于白水县的佛教文化发展，改变全县现无一座完整寺院的现状，应信教群众的强烈要求，在有关领导和善信们的努力下，做出了整体搬迁重建的决定。续文师父发愿聚合众缘重建妙觉寺，努力在白水县修缮一座精品道场，打造第二个法门寺，为弘扬佛教传统文化力造一极！现选址在白水县雷牙乡雷牙村。
重建后的妙觉寺规划占地80余亩，预计投资16000万元。寺院现有大雄宝殿、偏殿三十余间，佛像、钟鼓、佛教用具等已经完备，寺院设施已初具规模。晨钟暮鼓、佛事活动已经有序开展。
妙觉寺主持续文师父发愿重修佛祖舍利塔，恢复妙觉寺药师佛古道场；安奉罕见的佛祖发舍利、肉舍利、血舍利、脑舍利；拟在佛祖舍利塔两边建设两座海会塔，安置有缘的亡灵骨灰；筹建万佛宝殿，供奉万尊药师佛像；筹建佛教养生安养院，关爱老人健康，建造和谐社会；建设佛教养生一条街，包括佛文化小商品销售、碑林石刻、佛教界文化研究展览、素食、住宿、茶艺、休闲娱乐等。
是法平等、无有高下。药无贵贱、中病即良；法无高下、对机则妙。药师佛法正应当机，必将大弘世界！俾末世众生心有所向、身有所生，人人皆可此身往生净土，岂非乐哉？
建成后的妙觉寺将集佛教文化普及传播、佛医佛食开发、武术人才培养、宗教体验、文化学术交流等为一体，的特设宗教文化旅游景点，着力打造陕西东部与法门寺齐驱的佛教圣都，成为全世界人们向往的精神文化乐园。重现西法门寺东妙觉寺古韵，为弘扬佛教传统文化力造一极！
一切善念善行，因为有了佛法，都可以觉悟自心，造福社会。让我们一起随喜妙觉寺道场重建、佛舍利塔、养老院建设、万佛供养、佛像贴金，广种福田！以此功德，度化有缘众生，帮助我们消除无始劫罪障；以此功德，超度宿世冤亲债主；以此功德，为现世双亲和儿女消灾延寿增长智慧！
淮阳四通镇境内有座古寺，古寺内有两棵奇特的古树…… 古寺
太康寺位于淮阳区城东北四十五里四通镇太康寺自然村东侧，地处淮阳、太康、鹿邑、柘城四县交界，地理位置优越。是周围信众烧香拜佛祈福的圣地，也是每逢初一、十五庙会时，附近民众举行文娱活动及经贸往来的重要场所。
同大多数村庄相似，文化遗址紧邻文化广场，太康寺前面即是该村的文化广场，这种格局似乎更能说明历史传承与现代文明相得益彰的合理性。太康寺的山门是三间白墙灰瓦的普通建筑，门前有块“淮阳县重点文物保护单位太康寺遗址”的立碑。
据太康寺院碑文记载，该寺始建于隋朝初年，当时寺院位于古老的康王城东关。康王城为夏太康王之孙槐所筑，隋开皇七年（587年），改为太康县，遂将此寺命名为太康寺。该寺历经一千五百年风雨沧桑，经过历代多次损毁和修复，现仍保存清晚期建筑三间。
迈入太康寺山门，迎面即是武财神关羽及其左右两员大将关平和周仓的塑像，右侧还设有中华人文始祖伏羲氏手托八卦及其他神像，给小编的印象似乎随意摆放，显得有些零乱，毫无章法。穿过山门，眼前豁然开朗，有种“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。
寺院内苍松翠柏，比比皆是。山门后有棵粗壮的柏树，遮天蔽日，树干扭曲着向上生长，树身旋转已达五圈，且有龙身凤头奇相。树身挂有标牌，据林业专家推算此树龄约有2500年左右，与淮阳太昊伏羲陵景区内的诸多高龄柏树相比，毫不逊色，堪称镇寺之宝。
沿着古朴的小路继续前行便是该寺的主体建筑，清晚期的三间大殿，青砖灰瓦，说是大殿，也不过是民居样式的建筑而已，虽没有国内那些千年古刹金碧辉煌，却也体现出中原农村寺庙的特色。大殿的后墙有个小小的券门，可以通往后殿。
大殿的东侧有个现代简易建筑，看形状应是佛家弟子吃斋念佛之所，时而有佛家女弟子的身影飘然其间。寺院占地宽阔，建筑不多，略显空旷，或许正是这种空旷静谧的感觉，让人油然产生一种超凡脱俗的境界。
大殿的后面是三间佛祖殿，从两边侧墙上面可以看出是近年来刚修缮的，在佛祖殿的后面还有座钢筋混凝土式的烂尾建筑，看地理位置应该是想替代原来的二殿，只是不知何故造成停工，耸立在寺院的最后面显得有点不伦不类。
在佛祖殿的东侧还有棵几百年的皂角树，枝繁叶茂，高耸入云，漆黑合抱的树身给人一种庄重沉稳之感。记得小时候在淮阳城内邮政局门前也有棵皂角树，秋冬之际，它结出的扁平坚硬果实就会随风摇曳而掉落，孩子们就会在树下捡拾，可以用它代替洗衣服用的肥皂。
与寺院的香客们交谈得知，这座寺院原占地面积达八十三亩，建筑占地面积东西长170米，南北宽120米，房舍近40间；寺院布局为三进院落，五门相照，寺内建筑有前殿、中院中殿、后院佛祖大殿和炎帝殿、东西廊房，可以称得上规模宏大。
太康寺还曾经历数次更名，曾更名为天泉寺、地泉寺、龙泉寺、人泉寺。于清朝末期才改名为太康寺。从考古方面来讲，该寺遗址高出地面一米左右，六十年代曾出土陶盆、陶器、瓷器等器物，对研究我国古代历史文化的发展，亦具有较高的价值。
寺院中其他松柏年代不甚久远，唯独鸟柏和皂角树让人印象深刻，古老的树木是历史的见证者，岁月悠悠，当年的寺院毁了建，建了毁，早已改变了当初的相貌，或许只有这沉默无语的古树，在内心记录着那些被历史长河淹没的人和事。
世间万物无时无刻不发生着改变，而人类不仅是这个世界最强的创造者，同时也是最大的破坏者，人类漫长的历史简单地说即是毁和建的过程，于是，掠夺有限的资源便成为人类乐此不疲的嗜好，如若少些贪欲和战争，多些博爱和仁慈，我想，这世界将会变得更美好！
重要提示：目前由于疫情原因，该寺院暂停对外开放。
★如果宋朝有网络，这位在淮阳漂泊的道士早已是名满天下的网红了！
★清道光年间，淮阳安岭这个小村庄居然诞生了一位皇上钦赐的武榜眼！
★《聊斋志异》经典故事中的这个淮阳人，竟是作者蒲松龄的真实写照
★淮阳朱集沙颍河畔有座六角七层砖塔，很多人都不知道是做什么用的！
★淮阳这座距今1900年的东汉陈王古墓，即将对游人开放！
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★淮阳这处省级重点文物保护单位，本地很多人都不知道……
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图文/编辑/玄子
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古鸡鸣寺（古鸡鸣寺门票） 古寺
鸡鸣寺是求什么的
鸡鸣寺是求姻缘。
鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺。据载，远在江宁方山的百姓都会到到鸡鸣寺来进香许愿，甚至有条河就叫进香河。
鸡鸣寺是南京人尽皆知的祈求姻缘寺院，每逢假日男男女女便汇集鸡鸣寺，烧几柱香，求佛赐予美满姻缘，寺里的古树上祈愿灯笼都挂满了，据说很多善男信女已经找到另一半了，而且带着另一半来还愿了。
鸡鸣寺参观注意事项：
1、进寺庙一般遵循左边进右边出的规则，并沿着顺时针的方向走。
2、喜欢拍照的姐妹们要注意，庙内佛像是不可以拍照的，可以站在外面拍外景。
3、走进寺庙不要踩在庙宇的门槛上，听人说如果踩在上面是对佛祖不敬。
4、寺庙里的东西不能用右手触摸，因为右手被认为是不干净的手，只能用左手。
鸡鸣寺简介
鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），至今已有一千七百多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家寺庙之一，香火一直旺盛不衰，自古有“南朝之一寺”，“南朝四百八十寺”之首的美誉，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期中国的佛教中心。
鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地；西晋永康元年（300年）在此倚山造室，始创道场；东晋以后此处被辟为廷尉署；南梁大通元年（527年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地。
天竺高僧菩提达摩从印度来建康时就居于此；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。
鸡鸣寺名称的由来
关于南京鸡鸣寺名称的起源有一说，就是认为是因寺前有鸡鸣埭而得名，清人余宾硕的《金陵揽古》中，有一条关于“鸡鸣寺”的记述，曰：“寺前有鸡鸣埭。齐武帝早游钟山，射雉至此，始闻鸡鸣也。”非常简单的记述，没有曲折和趣味的故事。
清初诗坛领袖、刑部尚书王士祯《登鸡鸣寺》的诗更有影响：“鸡鸣山上鸡鸣寺，绀宇凌霄鸟路长。古埭尚传齐武帝，风流空忆竟陵王。”
明洪武十四年（1381年），文化水平不太高的朱元璋夺取天下之后，也知道文化的重要性，他想建造国子监，就亲临鸡笼山去选址，后来在鸡笼山东麓选中了馆址，很可能是在竟陵王子“集四方学士”旧址上，但其山名“鸡笼”，显然不合圣意，就改名为“鸡鸣”，取的是“晨兴勤苦”之意。
以上内容参考：百度百科-鸡鸣寺 （南京市玄武区鸡鸣寺）
鸡鸣寺在南京哪个区
鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于南京市玄武区鸡笼庐山丘上。始建于西晋永康元年(300年)，至今已有1700多年的历史。它是南京最古老的佛教寺庙和皇家寺庙之一，香火一直很旺。自古就有“南朝之一寺”、“南朝四百八十寺”之首的美誉。南朝时期，与栖霞寺、华南、华南有关。
鸡鸣寺的历史可以追溯到吴栋的祁萱寺。该寺遗址位于三国时吴国的侯元。Xi永康元年(300年)，在山上建画室，开办道场。东晋以后，设立为廷尉署。
南达通元年(527年)，梁武帝在他曾四次“舍身”的鸡鸣台修建了同泰寺，并在寺内发放“破酒肉”，开启了佛教素食，使此地从此真正成为佛教胜地。天竺高僧达摩从印度来建康(今南京)时就住在这里。南唐时，改名净居寺，后改为元济寺；宋代时改为法鲍寺。
湖北省汉川市鸡鸣寺概述
鸡鸣寺，原名纪明，现为鸡鸣 。田二河镇位于湖北省纪明市汉川县城西60公里处，是三国时期曹操战败后由官兵修建的。
曹操的部队在建城的时候，是想招兵买马，储存粮草，休养生息，再打孙刘一仗。但是关羽的部队早就追上来了，曹操的部队早就全军覆没了，并不是因为在马坡丢了脚。
“天道不灭曹操”，使得曹操能够随机应变。半夜他假其鸡鸣，率兵弃城，终于形成了后来三国鼎立之势。追曹禺至今，虽然没有发生战争，但纪明城还是被作为古迹保存了下来，以至于后来的人只要经过这里，都会去参观这个场景。
鸡鸣寺在哪个城市
南京。
鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡鸣寺始建于西晋，清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。
鸡鸣寺历史
鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地；西晋永康元年（300年）在此倚山造室，始创道场；东晋以后此处被辟为廷尉署。
南梁大通元年（527年）梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，曾四次“舍身”于此，并在寺院内颁布《断酒肉文》，为佛教素食肇始，使这里从此真正成为佛教胜地，天竺高僧菩提达摩从印度来建康（今南京）时就居于此；南唐时易名净居寺，后改圆寂寺；宋朝时改为法宝寺。
