为什么韩国经常申报我们中国的传统节日？

首先，其中存在误会。

联合国非物质文化遗产项目申报不具备排他性，只要有相应的传统文化遗产，就算不是原创，也都可以申报。比如韩国江陵端午申报成功后，中国也申报了端午节，也被批准了。

文化不是奥利匹克比赛，你拿了冠军，别人最多只能拿亚军。文化是包容的，可以大家都是冠军。

其次，韩国在非物质文化遗产保护方面有值得借鉴的地方

如果不是韩国将端午申报，国人恐怕至今也想不起这个节日，在相当长的时期，我们对端午文化的保护是乏力的，至今也不过是多放一天假而已。

韩国申报端午时，将秋千、年糕、舞蹈等也打包进来，搞成一个持续数日的节日，其中有很多新内容，是中国端午节俗所没有的。这种化古为新、人弃我取的创新精神还是值得首肯的，也是我们在非遗保护中特别应该学习的东西。

我们在非遗保护中，存在着只靠政府投资的问题。民俗本来是民间形成的，是人民自觉在维护它，可我们的社会太孱弱，民间自组织乏力，任何活动都需权力加持，这样政府要管的事太多，根本没有那么多资源投入。

在政府介入前，相关艺人靠自己本事吃饭，有了政府投入，他们俨然成了传承人，有了半官方的身份，所以天天在等政府输血，自己不再主动拓展市场，在技术上也只会抄袭前人，绝无创新，所以很多非遗项目越保护越濒危。

端午节俗原本在民间影响很大，如今沦落到要投入资金来保护的地步，这值得反省。

其三，为何我们反响这么强烈

日韩在建构现代民族国家中，遇到最大的困境是文化受中国影响太大，很难竖立自己的独特性。民族国家是一种排他性思维，只有找到自己独特之处，才能形成相对完整的历史解释，才能唤醒民族意识，以备征用。

在现代化之路上，日本启动更早，其实在相当时期，日本也偷窃了很多中国文化作为自己的身份标识，比如物哀（本出自中国魏晋时代）、围棋、茶道、花道等。随着日本进入列强行列，民族认同强化，今天已不再需要这些东西来辅助了。

韩国则相对晚一点，其现代化是日本殖民化带来的，其传统是中国输入的，要将韩国人解释成完全不同的人，必然要把古代中国文化说成是自己的。

中国也面临着建构现代民族国家的问题，丰厚的传统是其基础，见到别人篡改与抢夺，自然会强烈不满。

其四，警惕尾巴摇牛

坚持自己的文化解释、历史解释，当然是有意义的，但要警惕进入这样的误区中，即拼命回抢，花掉很多钱去注册、去复兴，却不注意对新的民俗培养，则不涉及被抢注的非遗依然缺奶，渐渐枯萎。

中韩就非遗项目产生纠纷，高兴的是非遗评定组织，不仅可以免费拿到更多费用，而且自身的影响力也提升了，但它原本不过是一个没有什么权威的小组织而已，结果却尾巴摇牛，搞得我们团团转。

振兴非遗，根本在于提供一个好的环境，放手民间去发展。如今把非遗放到博物馆里，这未必是最适合其生存的方式。

以北京小吃为例，原本就是小买卖，根本租不起铺面，走街串巷而已，但一代代人都拿这种生意当命，自然技术提升。现在不允许他们游动营业，强制进店，他们养不活自己，只好卖利润大、制作简单的烤羊肉串，北京几次组织小吃街，最后都变成烤串街，传统小吃技艺反而失传。

不允许流动经营，这就造成了一个比较艰难的生存空间，本来小吃业主自觉传承传统，不用公共财政一分钱，他们自己还赚钱，现在把他们养起来，他们还天天埋怨，技艺也� �降，这岂不是从共利走向共败？

在非遗保护中，这种傻事实在不少。

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