首尔宗庙游玩攻略 韩国的宗庙

导读：首尔宗庙游玩攻略 韩国的宗庙 1. 韩国的宗庙 2. 韩国的宗庙祭礼 3. 韩国的宗庙神殿 4. 韩国的宗庙祭祀文化论文 5. 韩国的宗庙祭祀礼乐 6. 韩国的宗庙祭祀文化 7. 韩国的宗庙大祭 8. 韩国的宗庙遗址 9. 韩国的宗庙祭礼乐 10. 韩国的宗庙祭礼乐和中国宗庙祭祀乐 11. 韩国的宗庙祭祀

1. 韩国的宗庙

青阳辣椒是1983年由韩国育种公司中央宗庙和奥托吉共同合作开发的辣椒品种。同时期被开发的还有清明、清福、乔恩等几十个辣椒的品牌和品种。

青阳辣椒在韩国非常有名，在韩剧以及韩国综艺节目中，我们经常能够看到它的身影。以独有的辣味和甜味出名，整体辣度的等级在4000-12000之间。让人欲罢不能，多用于蘸酱生吃、做酱汤、烤肉包着吃、炒菜吃等等。

2. 韩国的宗庙祭礼

宗庙祭礼是中国长久以来，在社会上形成的一种尊崇、感念先祖的纪念方式和礼仪。

3. 韩国的宗庙神殿

华夏儿女的祖宗

相信一提起“祖宗”两个字，大家就会不约而同地，会想到家族中辈分较高的先辈；亦或是中华民族的祖先。

但“祖”和“宗”拆开之后，分别是什么意思呢？想必至少有90%以上的人会直摇头。这两个字的深刻寓意是什么？是“祖”亲，还是“宗”亲？

让我们带着一系列疑问，深入了解“祖”和“宗”的真实含义，了解自己的血脉根源，以及这二者之间的联系和关系亲疏。

从民族角度来讲，自炎黄二帝开始，炎黄子孙便应运而生，这二人作为中华人文初祖，就是华夏儿女的祖宗。

相信说到这里，大家对“祖宗”二字，已经有了初步认知。现在需要做的就是区分，“祖”和“宗”的亲疏关系。

如果大家能够将二者区分视之，并真正了解“祖”和“宗”，到底是什么的内容，那么就一定会知道“祖宗”是谁。

第一、“祖”和“宗”的来源

1.何为“祖”？

“祖”本义是指祖先，简而言之凡是父辈以上的血亲，都可以称作“祖”。当然“祖”的含义并非如此狭隘。

在历史上，曾出现过以“祖”为庙号的皇帝，比如，汉高祖刘邦和宋太祖赵匡胤。从这一点便可以得知，“祖”可以引申对开创基业的君主。

当然大家也应该了解，“祖”也可以是言行、功业为后世所宗仰者。从“祖”的造字法上来看，甲骨文、西周金文中，皆以“且”为“祖”。

最初的含义可能是“男根”的象形，或说是像神主之形。按照这种说法推测，“祖”有权威、权利、地位的象征。

从“祖宗”中的“祖”来看，其实也代表着家族权威。毕竟人们在提起自己的祖宗时，总会习惯性的称之为先祖。

在这期间随着时代不断变化，“祖”字的含义逐渐被固定为祖先，即凡父辈以上皆可称“祖”。

《诗·大雅·生民序》云：“《生民》，尊祖也。”；孔颖达疏：“祖之定名，父之父耳。但祖者，始也，己所从始也，自父之父以上皆得称焉。”。

这些古籍中的记载，充分的说明了“祖”，乃家族的起源或血缘象征。

2.什么是“宗”？

“宗”与“祖”有本质区别，按照字形来看“祖”乃示+且构成。“且”的甲骨文字形为祖庙状，由“土”字转化而来，象征着古人对祖先的崇拜。

另外一种说法认为，“祖”的字面意思为“示+且”，是“示”的二重递进关系。

而“宗”字则是由大+示组成，其主要含义就是代表“大示”，“宗”所代表的是家族分支。

单从这个字的外形上来看，“宗”表示设有先祖牌位的房屋，说白了就是祭祀祖先的宗庙、神庙。

由于参加祖先祭祀的都是同一家族，所有还可以引申为祖宗，亦或是同祖家族等含义。

第二、“祖”和“宗”的亲疏不同

“祖”和“宗”的辈分不同，甲骨文中的五代关系以“示”为基准：太祖即“示”之曾祖；祖乃“示”之祖父；宗则是“示”之父亲；“示”又分为大示� ��小示，而示之子就是下一代的意思。

从严格意义上讲，“祖”和“宗”相比，“祖”要明显亲于“宗”。因为“宗”乃旁系前辈，例如，叔叔、伯伯、大爷、二爷……等。

虽然都同属一个老祖宗，并且都属于同一血统，但是相比较于“祖”而言，“宗”的血缘关系要远一些。

“祖”是本家、“宗”是本族，所以“祖宗”虽是同一血统家族前辈，但“祖”的血缘关系更为亲密。

据《礼记·祭法》记载：“有虞氏禘黄而郊喾，祖颛顼而宗尧。”孔颖达疏：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”。

这句古籍中的记载，又从另外一个角度，阐述了“祖”和“宗”的深层涵义。

对古代王朝历史比较熟悉的人，相信一定会发现这样一个问题，那就是封建社会中的皇帝庙号，往往都会以祖、宗为区分。

例如，唐高祖李渊、唐太宗李世民；宋太祖赵匡胤、宋高宗赵构等，实际上从庙号的祖、宗之分中，就可以看出二者之间的关系。

在皇帝庙号中，“祖”和“宗”的区别很明显，一个家族中开创基业的第一位祖先，就会被称为“祖”，而紧接着第二位祖先便是“宗”。可以看出“祖”更为正统，而“宗”则有不劳而获的意味。

4. 韩国的宗庙祭祀文化论文

1、佛教

佛教于2世纪（AD372）高句丽小兽林王时传入韩国，并相继对百济,新罗也产生了巨大的影响。被联合国指定为世界文化遗产的佛国寺和石窟庵就是新罗佛教的艺术品。佛教历史悠久,对韩国文化影响重大。至今，韩国国内还保存有众多建筑物,雕塑,绘画,工艺品等种类多,价值高的佛教遗产。

2、基督教及天主教

1882年同美国建交后，基督教传入韩国。由于基督教与朝鲜社会的基本价值观相互矛盾,早期信徒们曾遭受到迫害。但基督教徒积极参加反殖民运动，而且教会也促进了教育的发展,因此逐渐被大众所接受。现在韩国教会还在海外进行传教活动,韩国国内约25%的韩国人信仰基督教。

天主教最初是被作为西方学问，由朝鲜的明朝使臣介绍而传人韩国的,.1784年他在北京受第一次洗礼,回到韩国之后,建立了天主教教堂。当时虽受到残酷的迫害,仍有许多人信仰天主教。现在天主教拥有200多万名信徒。

3、儒教

儒教强调“仁”的根本重要性,曾是古代韩国社会的共有思想。儒教与韩国人的价值观念相结合，对韩国人产生了巨大的影响。儒教是韩国的伦理体系,也是韩国人的生活方式,及国家法律不可缺少的因素。曾是朝鲜时代主要思想的儒教后来逐渐发展成为具有实践意义的实学。

儒教在韩国人的意识中根深蒂固,这一点可以从众多的仪礼中得到证实。包括流传至今的意识（宗庙祭礼：在宗庙的王族祭礼；释尊大祭：在成均馆为孔子和其理论及中国和韩国的圣贤而进行的祭礼）。

4、巫俗信仰

韩国人的生活中浸透着多种巫俗习惯。巫俗信仰自古就蕴藏于民间信仰间，与原始社会信奉上天的信仰有着密切的联系。韩国巫俗信仰的突出特点是用人与魂的沟通来解决人间的问题。这可以从现在举行的各种仪式中看出来。

5. 韩国的宗庙祭祀礼乐

非物质类文化遗产

根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

中国的非物质文化遗产包括：皮影戏、剪纸、古琴、珠算、二十四节气、针灸� ��书法、京剧、活字印刷术、清明节等等。

非物质资源包括有文化、价值观、人际交往关系等意识上的资源。

1、皮影戏

又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。

2、剪纸

一般指中国剪纸。中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。

3、古琴

又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说。

4、珠算

以算盘为工具进行数字计算的一种方法，被誉为中国的第五大发明。算盘是中国古代劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。“珠算”一词，最早见于汉代徐岳撰的《数术记遗》，其中有云：“珠算，控带四时，经纬三才”。（把木板刻为3部分，上、下两部分是停游珠用的，中间一部分是作定位用的。）

5、针灸

针灸是针法和灸法的总称。是东方医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。

正在肯尼亚首都内罗毕举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会16日审议通过中国申报项目《中医针灸》和《京剧》，将其列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。这是保护非物质文化遗产政府间委员会首次在撒哈拉以南地区非洲国家举行会议。据悉，今年共有29个国家申报了47个“人类非物质文化遗产代表作名录”遗产项目。此外，中国申报的《中国水密隔舱福船制造技艺》、《中国活字印刷术》以及《麦西热甫》15日入选了“急需保护的非物质文化遗产名录”。

代表作品

非物质文化分布地区

2001年　　　

加利弗那语言、舞蹈和音乐

热莱德口头遗产

非物质文化遗产中国古琴

奥鲁罗狂欢节　　

昆曲　　

宫廷宗庙祭祀礼乐　　

塔格巴纳的横吹喇叭音乐及文化空间　　

梅拉镇孔果圣灵兄弟会文化空间

埃尔切神秘剧　　

格鲁吉亚复调演唱

尼亚加索拉的索索·巴拉文化空间　　

鸠提耶耽梵剧

西西里木偶剧

能乐　　

立陶宛十字架雕刻及其象征　　

吉马·埃尔弗纳广场的文化空间　　

伊夫高族群的哈德哈德圣歌

塞梅斯基的文化空间与口头文化　　

博逊地区的文化空间　　

扎巴拉人的口头遗产与文化活动　

2003年　　

阿塞拜疆木卡姆

班什狂欢节　　

非物质文化遗产新疆维吾尔木卡姆艺术

安第斯卡拉瓦亚的宇宙信仰形式　　

瓦雅皮人的口头和图画表达形式　　

柬埔寨皇家舞剧

中非阿卡俾格米人的口头传统　　

古琴艺术　　

巴兰基亚狂欢节

板索里史诗说唱

奥连特兄弟会的法国鼓乐　　

黑拉里亚史诗

基努文化空间

吠陀圣歌传统

哇扬皮影偶戏

伊拉克木卡姆

净琉璃文乐木偶戏

吉尔吉斯史诗弹唱阿肯艺术

扎菲曼尼里的木雕工艺

土著亡灵节　　

马头琴传统音乐

拉� �拉卡——汤加说唱舞蹈

迈达赫(公共场所说书人)艺术　　

瓦努阿图沙画

雅乐——越南宫廷音乐

萨那歌曲

波罗的海的歌舞庆典

国非物质文化遗产

摩尔镇的马隆人传统

沙士木卡姆音乐

2005年　　

阿尔巴尼亚民间低声部复调音乐

阿尔及利亚古拉拉地区的阿赫里

亚美尼亚杏木双簧管音乐

游吟歌师歌曲　　

比利时、法国的巨人和巨龙游行　　

德拉迈茨的鼓乐面具舞　　

巴亥瑞康卡乌的圆圈桑巴舞

比斯萃萨的巴比——肖普鲁克地区古老的复调音乐、舞蹈和仪式习俗　　

斯贝克托姆--高棉皮影戏　　

新疆维吾尔木卡姆艺术　　

帕兰克-德-圣巴西里奥的文化空间　　

哥斯达黎加的牧牛传统和牛车　　

斯洛伐克新兵舞　　

库库鲁舞蹈戏剧

瑞宾瑙-艾基舞剧　　

拉姆里拉——《罗摩衍那》的传统表演　　

印度尼西亚配剑

撒丁岛牧歌文化——多声部民歌

歌舞伎　　

佩特拉和维地拉姆的贝都人文化空间　　

维布扎治疗舞蹈仪式

古勒-沃姆库鲁祭祀和舞蹈仪式　　

马克-扬戏剧　　

亚饶-戴高文化空间　　

蒙古族长调民歌　　

坦坦地区的木赛姆牧民大会　　

朝比木琴音乐

艾尔-圭根斯讽刺剧　　

尼日利亚的艾法预言体系

巴勒斯坦希卡耶说书

塔奎勒岛及其纺织工艺

兰瑙湖玛冉瑙人的达冉根史诗唱述　　

韩国江陵端午祭　　

卡鲁斯仪式舞蹈

欧隆克——雅库特英雄叙事诗

坎科冉或曼丁成人礼

伏佳拉——牧羊人长笛及其音乐　　

帕特姆流行节日

托钵僧舞蹈仪式

乌干达树皮衣制作　　

铜锣文化空间　　

迈基石化妆舞会

姆班德或耶路撒勒玛[1]舞　　

6. 韩国的宗庙祭祀文化

1.服装、

韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装，优雅且有品位，是韩国的传统服装，也是韩国优秀的传统文化之一。近代被洋服替代。只有在节日和有特殊意义的日子里穿。一般来说韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。男性以裤子, 短上衣, 背心, 马甲显出独特的品位。 白色为基本色, 根据季节, 身份, 材料和色彩都不同。在结婚等特别的仪式中, 一般平民也穿戴华丽的衣裳和首饰。 另外, 增加实用性的生活韩服很受欢迎。朝鲜时代随着儒教地位的巩固, 衣着上也开始重视形式与礼节。朝鲜时代大礼服是祭礼服。大礼服也称冕服, 戴冕冠。穿冕服。冕服是宗庙, 社稷等祭礼或正初,冬至等大节日里穿的衣服。

韩服的美可以从外观的线条, 布料的色彩及装饰的变化中看出。强调女性颈部柔和线条的短衣, 内外边v字型领或自然柔和的袖口曲线, 突出温和感。 从短衣到裙子, 垂直下垂的线条都体现端庄, 贤淑。 裙子从上到下渐渐扩散细纹增加优雅之美。 线条的美在男性的服装中也一样。

韩服的特征是色彩, 纹路, 装饰等很随意。 使用两种以上颜色, 超越单纯色彩的范围, 受阴阳五行思想影响。 花纹, 衣边装饰也增添了韩服的美。韩服可根据身份，功能，性别 ,年龄，用途，材料分类。现代观点中,用途上的区分最有代表性。根据生活风俗用途,韩服分为婚礼服, 花甲服,节日服,周岁服等。婚礼服传统婚礼上的韩服比平常韩服华丽。婚礼上，新郎的穿戴是裤子，短衣背心，带结上穿外套，戴纱帽冠带，穿木靴。新娘是红裙黄短衣上穿圆衫，戴发簪，龙簪上垂着前缀和飘带。 花甲宴服是子女们为花� �的父母举办的仪式，祝父母身体健康，长寿，这时摆上宴席祝寿。花甲宴的男性穿戴金冠草服；女性穿小礼服——唐装。 在韩国，节日服也是必需的，春节早上必须给父母拜年，父母穿平常韩服，孩子们穿色童(七色彩缎)短衣和韩服拜年。 周岁服在韩国，孩子一周岁的时候要举行祈求孩子，无病长寿的仪式。这时，孩子要穿周岁服。男孩子转浅色衣服，一般是篮色边粉红色短衣浅紫色裤子，上面穿蓝色背心，草绿色衣带。女孩子用深绿色或黄色做短衣，周岁或特殊的日子里穿色童短衣，最近也给周岁的女孩子穿唐装。

传统韩服因穿戴复杂繁琐，只有在特殊的日子里穿。因此，最近出现追求简单便利的生活韩服。生活韩服种类繁多，根据材料的多样性和设计的差异生产各种各样的样式。但是作为韩国优秀传统文化之一的服饰文化是经久不衰的。

韩服本来应该叫作朝鲜服. 只是现在朝鲜半岛分成了朝鲜与韩国两个国家,而韩国影响又较大. 才改叫韩服. 韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女士韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。一袭韩服透露着东方伦理和超世俗之美的完美结合。

韩服是能按服装的颜色和衣料演出各种感觉的衣服。一般来说，上衣用亮色、下衣用暗色最为古典。

女子韩服的情况是：传统的色彩安排是红色裙子淡淡的浅绿色或白色、蓝色短上衣，蓝色裙子则配红色或白色、黄色短上衣。此外，紫色裙子配浅紫色短上衣，深紫色裙子配粉红色或玉色短上衣.

男纱帽

宫中服装

朝鲜时代随着儒教地位的巩固, 衣着上也开始重视形式与礼节。 朝鲜时代大礼服是祭礼服。 大礼服也称冕服, 戴冕冠。 穿冕服。 冕服是宗庙, 社稷等祭礼或正初,冬至等大节日里穿的衣服。

韩服的美

韩服的美可以从外观的线条, 布料的色彩及装饰的变化中看出。强调女性颈部柔和线条的短衣, 内外边v字型领或自然柔和的袖口曲线, 突出温和感。 从短衣到裙子, 垂直下垂的线条都体现端庄, 贤淑。 裙子从上到下渐渐扩散细纹增加优雅之美。 线条的美在男性的服装中也一样。

韩服的特征是色彩, 纹路, 装饰等很随意。 使用两种以上颜色, 超越单纯色彩的范围, 受阴阳五行思想影响。 花纹, 衣边装饰也增添了韩服的美。

韩服的种类

韩服可根据身份, 功能, 性别 , 年龄, 用途, 材料分类。 现代观点中, 用途上的区分最有代表性。 根据生活风俗用途, 韩服分为婚礼服, 花甲服, 节日服, 周岁服等。

节日服

在韩国, 春节早上必须给父母拜年, 父母穿平常韩服, 孩子们穿色童(七色彩缎)短衣和韩服拜年。

花甲宴服

是子女们为花甲的父母举办的仪式, 祝父母身体健康, 长寿, 这时摆上宴席祝寿。花甲宴的男性穿戴金冠草服; 女性穿小礼服一唐装。

周岁服

在韩国, 孩子一周岁的时候要举行祈求孩子, 无病长寿的仪式。 这时, 孩子要穿周岁服。 男孩子转浅色衣服, 一般是篮色边粉红色短衣浅紫色裤子, 上面穿蓝色背心, 草绿色衣带。 女孩子用深绿色或黄色做短衣, 周岁或特殊的日子里穿色童短衣, 最近也给周岁的女孩子穿唐装。

婚礼服

传统婚礼上的韩服比平常韩服华丽。 婚礼上, 新郎的穿戴是裤子, 短衣背心, 带结上穿外套, 戴纱帽冠带, 穿木靴。 新娘是红裙黄短衣上穿圆衫, 戴发簪, 龙簪上垂着前缀和飘带。

生活韩服

2、节日

受中华文化的影响，中国的四大传统节日，即春节、元宵节、端午节、中秋节也随着汉文化的传播很早就传到了朝 鲜半岛、日本和越南等地。因此，像中国一样，韩国各种各样的传统节庆活动也是令人目不暇接。

辞旧迎新的春节

韩国人从新罗时代就开始过春节了，在韩国，它是仅次于中秋节的第二大节日。

韩国人过年时?家家户户都要准备很多糯米打糕，分赠邻居和亲友。从这种习俗中产生了"吃打糕过年"的说法。据说米糕含有诚心、爱心和孝心之意，象征新的一年团圆美好。春节最重要的活动是祭祀祖先，以缅怀祖宗之德，承继先人之志。其祭祖程序严格，仅供桌的摆法就有"鱼东肉西"、"头东尾西"、"红东白西"、"枣栗梨柿"、"生东熟西"、"左饭右羹"等规制。祭祖完毕后晚辈要向长辈拜年。家有丧事或服三年丧者则不拜年。

拜年时，长辈要给晚辈压岁钱，并把有"装福"寓意的福笊篱（过滤用的汤勺模样的工具）送给别人或挂在家里。春节期间，人们见面的寒暄问候是"新年多福"。而对于那些春节时不能回家过年的或者露宿街头无家可归者，市民团体就组织起来为他们过春节，使其感受到社会大家庭的温暖。

韩国人春节往往都互赠礼物，礼物的种类繁多，大多用嫩粉色等柔和绚丽的纸进行包装。

因为韩国人大都在家里过年，所以春节期间大部分饭店都关门。

在韩国也和中国一样有回家过年的风俗，一家人穿上绚丽多彩的韩服，自驾车奔向故乡，构成了一幅典型的韩国节日风俗图。韩国私家车普及率高，自驾车回乡过年，或许还有衣锦还乡、光宗耀祖之感吧。韩国人称春节回家探亲为"归省"。

7. 韩国的宗庙大祭

石窟庵和佛国寺，1995（世界文化遗产）

海印寺及八万大藏经藏经处，1995（世界文化遗产）

宗庙，1995（世界文化遗产）

昌德宫建筑群，1997（世界文化遗产）

华松古堡， 1997（世界文化遗产）

高昌、和森和江华石墓遗址，2000（世界文化遗产）

庆州历史区，2000（世界文化遗产）

济州火山岛和熔岩洞窟，2007（世界自然遗产）

朝鲜王朝皇家陵墓， 2009（世界文化遗产）

韩国古村落：河回和阳东， 2010（世界文化遗产）

8. 韩国的宗庙遗址

秘密访客是到韩国拍摄，主要景点有：石窟庵、佛国寺、海印寺八万大藏经藏经处、宗庙、昌德宫建筑群、华松古堡、庆州历史区、高昌、华森、江华史前墓遗址、济州火山岛、熔岩洞窟、庆州良洞村、安东河回村等等。

9. 韩国的宗庙祭礼乐

韩国传统服装——韩服

　　女式韩服包括一条长裙和一件短上衣。男式韩服包括一件短上衣和一条长裤。

　　健康食品——泡菜和烤肉

　　烤肉是深受韩国人喜爱的佳肴，泡菜是一种经发酵腌制的蔬菜，味道香辣。烤肉可用任何肉类制作，但最常用的是牛肉和猪肉。

　　 韩语 字母表

　　 韩语 字母表包括14个辅音和10个元音，是15世纪由朝鲜王朝世宗大王创立的。 韩语 字母以一个辅音和一个元音组合为一个音节，由此可以创造数以千计的单字和表达各种语音。韩语字母由于简明，字母相对较少，易于学习。由于韩语字母容易掌握，韩国基本上不存在文盲。

　　宗庙祭礼乐

　　每年5月的第一个星期日，全州李氏家族——朝鲜王朝(1392～1910)王室的后裔——都要到位于汉城市中心的宗庙来举行复杂的仪式祭祀他们的祖先。

　　面具和面具舞剧

　　韩国的面具以纸、木、葫芦、皮毛制成。大多数面具反映出韩国人面部骨骼状貌和面部表情，但有一些则代表真的或想象中的动物和鬼神。由于面具舞剧过去是在夜间篝火中演出，面具十� �夸张，显得怪诞。

　　高丽参

　　韩国因气候和土壤适宜而广泛种植人参，其所产的人参以质量最佳而闻名于世。为了区别世界其他地方所产的人参，韩国称其所产的人参为“高丽参”，高丽是韩国古代一个王朝的名称，韩国的英文译名“Korea“即由高丽而来。

　　佛国寺和石窟庵

　　佛国寺是韩国最大的和最精美的佛寺之一，坐落在一度曾是古代新罗王国(公元前57～公元935)的首都庆州。佛国寺原来是第一位信奉佛教的新罗国国王法兴王(514～540年在位)为祈求国家繁荣和平安而建造的小佛寺。

　　韩国艺术家

　　韩国人在音乐和艺术方面表现出了卓越的才能。

　　印刷遗产

　　韩国的木版印刷术始于8世纪。韩国人在世界上首先发明了金属活字印刷术，比德国谷登堡的金属活字印刷术早200多年。

　　高丽时代(918～1392)，韩国人于13世纪雕刻了印刷《高丽大藏经》的木版，这是公认的世界上现存最古老的印刷佛经的木版，已于1995年被联合国教科文组织列入世界文化遗产之中。

　　民族乐器

　　经过世代相传，韩国现有民族乐器近60种。其中有12弦的伽亻耶琴和6弦的“玄鹤琴”。这两种琴均被认为起源于6世纪。

　　韩国建筑彩绘

　　“丹青”是指建筑物和其他物体上表达美和尊贵的彩绘。

　　图案

　　各式图案通常起源于早先的表意文字。开始时图案被用来表达人们的基本要求，以及他们对周围环境的感受，后来便发展成一种普遍的装饰艺术形式。

　　刺绣

　　刺绣广泛地应用于服装和装饰性物品，例如折叠屏风之上。刺绣还用于点缀众多的家常用品，如枕套、眼镜套、坐垫，以及盛烟叶、匙子、筷子、刷子用的荷包。

　　纸工艺品

　　韩国有着悠久的造纸历史,长期以来就用国产优质纸张制作衣橱、箱子、带盖的碗、大钵、篮子、网袋、坛子和托盘。

　　包袱布

　　包袱布呈方形，镶边，大小、颜色、花纹各异。过去，韩国人常用包袱布包裹、存放或携带物品

　　一年之间的习俗

　　根据阴历规定的季节转换之日，韩国人都有在这一天举行庆典的风俗。例如，在阴历新年这一天，韩国人要在祖先牌位前供奉酒食，祭祀完毕，要向家中长辈拜年。阴历正月十五前夕，制作一个稻草人扔进河里。这种习俗在很多地方早已停止，但备办和吃各种应节的食物传统仍广泛流传。阴历八月十五是秋夕，是韩国人的感恩节。这一天，韩国人要给祖先扫墓。这一天的特殊的食物是“松饼”。松饼是半月状的米糕，糕馅用芝麻、豆子、栗子或其他新鲜作物制成。

　　人生重要阶段的礼仪

　　在韩国，人生要经历几个阶段，其中包括成年、结婚、丧葬和祭祀祖先。过去，成年礼较简单。男孩将长发束成顶髻，并受赠一顶传统式的马尾帽;女孩则将长发编成发髻，并将一支长长的装饰性发簪将发髻插定于脑后。婚礼在新娘家举行。新婚夫妇在去新郎家之前通常要在新娘家住二、三天。

　　园林

　　韩国园林艺术的基本思想是要使园林的布局看起来比自然还要自然。不少园林看起来一如出自天工，但细细一看，原来是人工营造的结果。

10. 韩国的宗庙祭礼乐和中国宗庙祭祀乐

1.祭天

古文献记载，虞舜、夏禹时已有祭天的典礼，到了周代，“天”的观念逐渐代替了殷人所说的“上帝”、“帝”。天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的称谓。周王是作为天帝之子在人间统治人民的，他也要像侍奉父亲一样侍奉� ��帝。祀天就是对天帝的侍奉、享献的仪式。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。后代的祭天礼多依周礼制定。

2.祭地

远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录，主要目的是祈求农作物的丰收。

3.封禅

“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”（梁父是泰山下一座小山）。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。行封禅礼的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗与宋真宗。

4.祭社稷

祭祀社稷神在社稷坛。本来，社坛与稷坛是分立的，后来合二为一了。相传共工氏之子名勾龙，能平水土，被称为“后土”，即社神；厉山氏之子名农（一说名“柱”），能播殖百谷，被当做稷神。商汤灭夏，以周人的始祖契（后稷）为稷神。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”之祭。春祈在社日（仲春之月吉日）举行，秋报在秋收后（孟冬之月吉日）举行，这是社稷的正祭。

5.祭宗庙

宗庙的设置，与宗法制度密切相关，后代宗庙祭祀所沿用的制度，基本上还是周代的礼制。周人宗庙制度，一般认为：天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。所谓昭、穆，是指宗庙中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次递迫排列下去。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。祭祀用的食物，行礼后要分而食之，称为“俊”（jùn），是食鬼神之余的意思。牲肉（生曰脤，熟曰膰）分赠给参加祭祀的宾客或颁赐给同姓诸侯。

6.九拜

古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”当然，祭祀时并不是“九拜”并用。

11. 韩国的宗庙祭祀

韩国历史上受中国传统文化的影响很深，两国有相似的传统文化，由于我国历来对申遗不是太重视太在意，总以我国地大物博，文化底蕴深厚，历史悠久自据。所以韩国抢注申遗很早就进行了。已成功的端午节，九家儒家书院，泡莱等还在申请中的有活字印刷，缺子，孔子，宗庙祭礼乐，豆浆，风水等等，还在申遗太极拳，说张三丰是韩国人。好象还有我们想不到的文化遗产韩国在申遗。还是这句话由于我们对老祖宗文化遗产不重视，往往韩国申遗了我们才知道匆匆应对，非常被动。

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