河南景点拜佛 河南求佛的地方
导读：河南景点拜佛 河南求佛的地方 1. 河南求佛的地方 2. 河南有什么佛寺 3. 来佛寺在河南什么地方 4. 河南的佛教旅游地方 5. 河南有个什么佛的地方 6. 河南的佛寺 7. 湖南求佛的地方
1. 河南求佛的地方
安国城遗址为河南A级文物保护单位，里面出土大量汉代器皿，新石器时代文化遗存！今位于镇平县城郊乡尧庄村北侧，南北长250米，东西宽180米，文化层厚3～5米。内含仰韶、龙山、夏商文化遗物。生产工具主要是石器，主要有斧、铲、凿、镰等；生活用具主要是陶器，有鼎、钵、盆、豆、杯、尖底瓶等。其他有房基、烧土、柱洞、灶坑、灰坑、水井、墙垣及大量石料等。另外还出土有战国弩机、新莽货泉、汉代铁范、宋代瓷器等。对于研究南阳西部新石器时代文化及申吕古诸侯国有重要学术价值
距今约1500多年的南北朝时代，北魏驻涅阳的兵力集结在马圈城，马圈城就是现在的侯集镇马圈王村。
马圈城周围是南梁，南梁的百姓认为北魏是异族入侵，是侵略者，纷纷起兵攻打北魏。为此，北魏与南梁等国之间进行了长期的战争，兵荒马乱，百姓流离失所。
守于中原的百姓，有着打不开的心结，在战争的纷扰下，心却空前的齐整，团结在一起，抗击北魏。可是，形势由不得小团体力量的显示，在大面积被北魏占领的形势下，即便有遮山、潦河的农民，自发组织的参与，还是力不及北魏。
北魏守军为了拒南梁，保卫涅阳，与宛城成犄角之势，互相呼应。在公元537年，西魏镇远将军、大都督白实和50多名将官率部队到涅阳城北镇守．建立统帅部，修筑了安国城，取安定国家之意。
所幸的是，北魏有一个好皇帝，孝文帝。他在位时，注重融合汉文化，学习汉文化，不以侵略者独裁者的形象出现在汉民中间。
孝文帝主张思想文化一统，在用武力开拓疆域的同时，注重对汉人精神安抚和思想汇合。长期的努力渐渐减少了汉人的敌对情堵，兵戈相见、流血成河的反侵略战争，日渐稀少乃至消失，一度创建了民族空前大融合空前大团结的崭新社会。
孝文帝安抚汉人的重要措施之一就是兴建寺庙。孝文帝知道，汉人都爱去求佛拜神，在一炷青烟、木鱼声中高诵佛号，汉人的寄托就转移了，不会再念念不忘当今主子是汉人还是夷族。
在这样的背景下，孝文帝用20年的时间，建起了涅阳名刹刹菩提寺和五垛山祖师庙。在位期间，全国新建寺庙数目急剧增多，著名的云岗石窟及洛阳龙门石窟艺术都诞生于这个时期。
安国城汉代遗址 位于市区东南7公里处的西安国城村北。现存南北向长190米，东西向长180米，高1．8米的旧城基一段。近年陆续有陶缸、陶罐、陶并圈出土，多为泥质灰陶。清光绪＜祁州乡土志＞载：“高帝既平项羽，六年(前201年)八月甲子日，始封王陵为安国侯，置县，冬十月……筑城，城在州治东南安国城村，遗址犹存。”
2. 河南有什么佛寺
中国四大国寺即登封少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺、南阳水帘寺。
登封少林寺是位于中国河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由于其坐落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中，故名“少林寺”。
洛阳白马寺位于河南洛阳城东10公里处，在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”。
开封大相国寺位于中国河南省开封市，原是战国四公子之一的魏信陵君故邸。
水濂禅寺（水濂寺）位于桐柏县城西六公里的山峡中！
3. 来佛寺在河南什么地方
在南阳市镇平县西郊，票价20元。
4. 河南的佛教旅游地方
白马寺
白马寺，中国第一古刹，世界著名伽蓝寺。位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一 年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。在白马寺里诞生了中国第一部汉译佛经——“四十二章经”。
5. 河南有个什么佛的地方
中原四大名寺：登封少林寺、洛阳白马寺、开封大相国寺、南阳水帘寺。少林寺，位于中国河南省郑州市登封的嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝时期，享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽。现任少林寺方丈是释永信。除了河南郑州嵩山少林寺之外，经考据后证明在历史上曾出现过位于福建的少林寺，被称为“南少林”。关于南少林所处地点，共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三种说法。白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。大相国寺位于开封市中心，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年）。原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，占地达500余亩，辖64个禅、律院，养僧千余人，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。《水浒传》描写的鲁智深倒拔垂杨柳的故事，就发生在其所辖之地。后因战乱水患而损毁。清康熙十年（1671年）重修。保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。水帘寺位于千里淮河之源的河南省桐柏山腹地，与洛阳白马寺、嵩山少林寺和开封大相国寺并称“当代中原四大名寺”。水帘寺是中国临宗的重要道场，也是豫南鄂北地区佛事活动中心，河南省南阳市佛教协会就设在寺内。水帘寺始建于年代已湮灭不可考，拒历代碑刻记载，宋元佑三年（1088年）、明嘉靖二十七年（1548年）、清乾隆八年（1743年）均有重修。千百年来，水帘寺时遭兵灾匪衰、据《白云宗谱》记载，乾隆四十九年（1784年）四川徵山宗林寺长老、法传临济四十一世端德和尚，朝五台归，路过桐柏山麓，睹云林峰峦，遂小住此山，并收徒传法，开坛布教。至1949年前，寺院业已荒废。1949年后，又有僧人在此结茅居耕，至“文革”时期僧人离散，千年古刹湮设于枯木败草之中。
6. 河南的佛寺
1、汝州风穴寺
风穴寺又名香积寺、千峰寺，白云禅寺。位于汝州市区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中，是一座拥有1800年历史的千年古刹。这里群山环抱，苍柏叠翠，峰峦回转，飞桥泄瀑，风景秀美！
风穴寺，始建于东汉初平元年，后经历代重修与扩建。曾与白马寺、少林寺、相国寺齐名，被称为“中原四大名刹”。
同时，风穴寺还是国家AAAA级旅游景区，但它不以盈利为目的，免费入寺，不收门票，没有过度营业而失掉佛寺最原本的佛家风采，可谓真正的佛门清净之地。
2、焦作圆融寺
圆融寺位于河南省焦作市修武县 村乡当阳峪村，距离焦作市中心大概有5公里距离，这座寺庙距今已经有1600多年的历史了，建立于东晋时期，现在也是焦作市佛教协会的驻地。
若要算起来的话，圆融寺建立的时间比洛阳的龙门石窟还要早。
并且这里曾经为了修缮花费了1.2亿元，后来成为国家4A级景区，同风穴寺一样，圆融寺也是不要门票，免费停车，在焦作当地名气较大。
3、焦作圆通寺
同样位于焦作免门票的寺院，还有圆通寺，佛教文化园，位于焦作市山阳区巡返经济区内，北边是太行山青龙峡自然风景区，东边是云台山世界地质公园，西边与中央电视台焦作影视城很近，这里交通十分便利，环境优美。
圆通寺周围环境景色秀丽，主体建筑被山坳拥抱着，山上的树木长得也十分茂盛，香客们来到这里可以体验古刹的清幽与空灵，更可感受佛法的慈悲与吉祥！
4、南阳丹霞寺
7. 湖南求佛的地方
傣族的传统节日主要有关门节、开门节、泼水节、花街节。
其中，最出名的是泼水节。傣历年——泼水节是傣族人民的传统节日，傣语称“桑勘比迈”或“楞贺桑勘”，意为六月新年。约在农历清明后十日举行，它象征着“最美好的日子”。节期一般是3天，头两天是送旧，最后一天是迎新。
节日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛装到佛寺赕佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家围塔而坐，聆听佛爷念经。之后，妇女们各挑一担水为佛像“洗尘”。佛寺礼毕，青年男女退出，相互泼水祝福。接着成群结队四处游行，泼洒行人以示祝福。
关门节，傣语“毫瓦萨”，时间固定在傣历9月15日。开门节，傣语称“翁瓦萨”，时间固定在傣历12月15日。在这两个节日当天，各村寨的男女老少都要到佛寺举行盛大的赕佛活动，向佛像佛爷敬献美食、鲜花和钱币，在佛爷佛像前念经、滴水，以求佛赐福于人。
花腰傣最隆重的节日要数农历正月十三的“花街节”。这天，上千名青年男女从周围的村寨汇集到花街。节日的花街热闹非凡，身着盛装的小卜少排成长队，款款走过花街，竞妆比美，风情无限;小伙子们则瞪大眼睛寻找意中人。
白族是我国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省。
其传统节日有三月街、火把节、绕三灵、石宝山歌会、本主节、海西海歌会等。
三月街每年农历三月十五至二十一日在大理城西的点苍山脚下举行。按照传统习惯，白天进行贸易，晚上在宿营地唱歌跳舞，热闹非凡。除进行物资交流外，还举行对歌、跳舞、射箭、赛马、球类比赛等，还要演出白剧、花灯戏。
白族火把节每年农历六月二十五在白族屯寨举行，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。
通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
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