莲花山观景台旅游攻略 莲花台旅游风景区

导读：莲花山观景台旅游攻略 莲花台旅游风景区 1. 莲花台旅游风景区 2. 莲花台旅游风景区怎么样 3. 莲花台旅游风景区门票 4. 莲花台旅游风景区与崆峒山哪个好 5. 莲花台旅游风景区怎么画 6. 莲花台旅游风景区开放时间 7. 莲花台旅游风景区电话 8. 莲花台风景名胜区 9. 莲花台旅游风景区在哪里

1. 莲花台旅游风景区

1、老界岭旅游度假风景区，位于南阳市西峡县境内东北，南阳与洛阳交汇处，景区主峰犄角尖海拔约2200米，是伏牛山和中原地区的最高峰。传说老子曾在此修炼隐居，并掌管着八百里伏牛山的祈祷平安而座化成仙（山神）。老界岭是中国东西走向山脉、南北气候过渡带、长江黄河分界的分界线、分水岭，故从古到今被人们称为“老界岭”。

2、赊店古城，位于南阳市社旗县赊店镇，古城始建于东汉，兴盛于明朝两代，至今已有1900多年的历史，这里是中俄万里茶道的水陆中转站，这里曾经也是中国重要的商业重镇，现在这里是社旗县人民政府所在地。

3、南阳武侯祠又叫诸葛亮庵，是为纪念三国时期著名的军事家诸葛亮而修建的大型祠堂建筑群，也是诸葛亮“躬耕南阳”的故址和刘备“三顾茅庐”、“草庐对策”故事的发生地。早在唐朝，南阳卧龙岗就已成为著名的人文景观，被后人誉为“天下第一岗”。

4、荆紫关古镇，位于南阳市淅川县丹江右岸，因为地处豫、鄂、陕三省结合部，古镇有“一脚踏三省”和“鸡鸣三省荆紫关”的称号。荆紫关镇有2000多年的历史，形成于唐代，兴盛于明清时期，是中国历史文化名镇。古镇现存主要明清建筑有：荆紫关古街道、关门、山陕会馆、禹王宫、平浪宫、万寿宫、法海寺、清真寺、一脚踏三省碑亭等。游客来到这里，可以逛逛老街，品品老建筑，再体验一下“一脚踏进三个省”的趣事。

5、南阳府衙始建于公元1271年，历经元、明、清、中华民国、中华人民共和国五个历史时期，共历199任知府。它是中国惟一保存完整的府级官署衙门，现在辟为南阳知府衙门博物馆。

6、山陕会馆位于南阳社旗县，始建于清乾隆二十一年（1756年），经嘉庆、道光、咸丰、同治、至光绪十八年（1892年）竣工，共历六帝136年。当年寓居此地的山陕二省商人集资兴建的同乡会馆，因馆内敬奉关公，为此又名关公祠、山陕庙，是一座商业会馆类建筑与关帝庙建筑完美结合的古建筑群。其建筑之时正处于中国古建筑发展史上最后一个高潮期。

7、香严寺景区位于南水北调中线渠首和亚洲第一人工湖的丹江小太洋西岸，与道教名山武当山遥遥相望，并且与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称为中原四大名寺。香严寺地势优越，东为龙山，西为虎山，南对面山，背靠清风岭。整个地势就象一朵盛开的莲花，寺院恰好就坐落在莲花台上。

8、西峡恐龙遗迹园，位于南阳市西峡县丹水镇。西峡恐龙遗址属于白垩纪断陷盆地沉积，现最高层位已暴露的恐龙蛋化石达1000多枚，在下部底层至少还有16个产蛋层。其中西峡巨型长形蛋和戈壁棱柱形蛋，世界稀有罕见，是西峡蛋化石的标志。西峡出土了大量恐龙蛋化石，种类繁多、分布广泛、保存完好，堪称世界之最，被誉为继“秦始皇陵兵马俑”之后的世界第九大奇迹。

9、宝天曼生态旅游区，是同纬度中生态结构保存最为完整的地方，遮天蔽日的原始森林里生活着众多野生动植物，被誉为“天然的物种宝库”、“中州的一颗明珠”。景区内森林覆盖率为99.8%，夏季最高温度不超过28度，是理想的避暑胜地。

10、龙潭沟瀑布群位于号称“恐龙之乡”的西峡县城，景区主体在一峡谷内，全长12公里，自然落差近千米，有梯式大型瀑布19处，一瀑一潭，最高落差达35米，最大潭水面积1000余平方米，水深20—50米不等，其间小瀑小潭更是不计其数。瀑密、潭幽、水澈、石奇、林茂、崖险构成了一个完整的风景体系。< /p>

2. 莲花台旅游风景区怎么样

二者区别，购买人及卡值不一样，旅游一卡通太原市居民及常住人口，以及在太原的大中专学校(技校)学生，凭本人身份证、学生证、暂住证等有效证件可在太原市各邮政网点购买旅游“一卡通”，每卡50元，一年内不限次数，可到太原17个景区参观游览。

山西文旅卡该年卡售价200元，游客可通过“山西文旅年卡”公众号购买、激活，全年有效。

使用权限不一样，“一卡通”可游览17个景点是：晋祠博物馆、天龙山景区、双塔寺景区、中国煤炭博物馆、蒙山景区、窦大夫祠、多福寺、净因寺、龙山景区、太山景区、省民俗博物馆、省艺术博物馆、太原动物园、碑林公园、莲花台土雕群、市森林公园百鸟园以及青年宫演艺中心《唱享山西》。

该卡在办理5日后生效，参观时需与身份证等有效证件同时使用；仅含景区(点)第一门票；为避开“五一”和“十一”两个客流高峰，其间不能使用，为保证持卡人权益，使用期限将顺延10天。游意外保险的权益。

山西文旅年卡”是涵盖山西省内景区及城市娱乐项目的综合性旅游年卡，持卡游客可享受六方面优惠服务，即全年不限时间、次数免费游览省内百余家签约景区；免费体验省内多家签约城市休闲娱乐项目、体育项目各3次；免费预约观演省内签约合作电影院、演艺演出各3次；平遥古城、晋祠、动物园可享半价购票优惠；参加不定期组织的多种免费会员活动；免费获得投保全年景区旅游意外保险的权益。

　　其中，“山西文旅年卡”覆盖雁门关、皇城相府、平遥古城等国家5A级旅游景区，以及晋祠、蒙山大佛、芦芽山、藏山、娘子关等省内多家国家4A级旅游景区。同时，游客可免费观演《如梦晋阳》《再回相府》《太行山上》《如梦碛口》等演艺项目，体验电影院、亲子乐园、高尔夫球场、游泳健身等娱乐项目。

3. 莲花台旅游风景区门票

门票价格80元/人。九龙瀑位于湖北省郧阳区大柳乡余粮村一组到南化塘镇青岩村七组之间群山之中，方圆十几公里人迹罕至。九龙瀑分九叠倾泻而下，一叠一潭，九叠九潭，气势雄壮，曲折多姿。这一著名的九龙瀑，倘在大雨之后，奔腾咆哮，声如雷鸣，衬托在翠壁丹岩之上，宛如九条白龙，一条接一条地从天而降，景色十分壮观。瀑布群共有黑龙泉瀑布、龙门瀑布、莲花台瀑布、龙宫瀑布、青龙瀑布、白龙瀑布、香水瀑布、飞龙瀑布、卧龙瀑布九大自然景观。景点地带海拨400—800米。

4. 莲花台旅游风景区与崆峒山哪个好

兰州开车到平凉，首先经过兴隆山。兴隆山位于兰州市榆中县哪里？海拔比较高，山清水绿。

开车继续往前走，我们就到达了会宁县，会宁县会宁县有会宁县红军会师就职，这就是我们嗯红色教育基地。

继续往前走的景点就不多了，到达平凉的时候映入我们眼帘的是崆峒山云岩寺国家森林公园，大云寺王母宫等等，这一路好玩的地方非常多，值得一去。

5. 莲花台旅游风景区怎么画

《浙江灵隐寺文案》

　　灵隐寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处景色宜人的游览胜地,也是江南著名古刹之一。

　　灵隐寺历史：

　　它创建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的历史,为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是“仙灵所隐”,所以就在这里建寺,取名“灵隐”。清康熙南巡时,曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下� ��林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,显得十分幽静,于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾,就是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。北宋时,有人品第江南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。寺前有冷泉、飞来峰诸胜。

　　灵隐寺主要景观:

　　天王殿

　　灵隐寺山门内的第一重殿——天王殿。殿门正上方挂有上下二个巨匾。上匾“云林禅寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所赐，灵隐寺曾经又名云林禅寺，即是根据于此。下匾“灵鹫飞来”，乃是黄元秀先生所书。因为本寺对面有飞来峰，相传此峰是从印度灵鹫峰飞来。东晋慧理和尚认为：此峰乃是仙灵所隐，灵隐寺之得名即是缘由于此。因为本殿供有四大天王，故本殿名为天王殿。

　　本殿正中，则供奉着是弥勒菩萨，它腆着大肚，咧着笑口。当你走上前去，他似乎是在对着你笑。你可知道他大肚容的是什么东西吗?你又可曾明白他为什么要如此开怀大笑吗?这答案就是：大肚能容，容世上难容之事;开怀大笑，笑人间可笑之人。

　　弥勒，是梵文的音译，意译作慈氏，也就是慈悲之意。依佛经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率夭。中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圆寂前，端坐在岳林寺一块盘石上说谒道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不知。”人们以为他是弥勒的化身，故塑像供奉之。

　　在弥勒菩萨像两旁，大家可以看到四位高大、威武的大将，他们个个身穿盔甲，手持武器，怒目而视，给人一种威震四方的感觉，有点像是我国古代战场上的将军，这就是大家时有耳闻的四大金刚了。不过请别怕!他们可都是护持佛法的大将，威武不能屈，去恶扬善，保护着每一位行善的人们。所以佛教中也有称他们为“护世四天王”。

　　其中，手拿琵琶的是东方持国天王，手拿宝剑的是南方增长天王，手臂缠绕一龙的是西方广目天王，右手持伞、左手握银鼠的是北方多闻天王。他们四位所拿的法器分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”，其象征的就是“风调雨顺，国泰民安”。 佛经上把众生世界，依次分为欲界、如无“三界”。每一界又以禅定修行

　　功夫程度的高低分为若干天。欲界中最高级的天是“六欲天”，为天神所居。在欲界护持佛法的四位天王是指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多阔天王。又称四大天王、护世四天王、护世夭。六欲天又分为六重，第一重在须弥山之蟹，叫“四大天王”。那里耸立着一座大山，名叫犍陀罗山。此山又有四个山峰，四天王及其眷属分住其上。他们“各护一天下”。

　　(1)东方持国天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持国”即指天王慈悲为怀，保护众生。守护东胜神洲。

　　(2)南方增长天王，身青色，穿甲胄，手持宝剑，相传他因能使众生增长善根而得名。守护南瞻部洲。

　　(3)西方广目天王，身红色，手中缠绕一条龙，所谓“广目”，佛经上说他是以净天眼，随时观察世界，保护众生。守护西牛贺洲。

　　(4)北方多闻天王，身绿色，右手拿着形似雨伞的宝幡，左手持银鼠。多闻是指他的福德之名闻于四方。他又能以宝伞、银 鼠制服众魔，保护众生财产，又是财富之神。守护北俱卢洲。

　　在弥勒菩萨像的背后，大家可以看见一尊雕像——韦驮菩萨。他手执降魔杵，威严无比，象征着降伏世间一切邪恶势力。他曾发愿，护持佛法，永为众生服务。 韦驮，梵文音译为私建陀。依佛经传说，此神又称韦天将军，为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。在佛陀即将涅盘时，韦将军曾得到佛陀的附嘱，以护持佛法。因此，现在佛寺中，韦驮塑像一般都是面对大雄宝殿的释迦牟尼像，保护佛祖，驱除邪魔。灵隐寺韦驮雕像是南宋初期遗物，至今已有八百余年的历史。这尊韦驮像高

　　2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，为灵隐寺中现存历史较早的佛像之一。 大雄宝殿

　　大雄宝殿，一般简称为“大殿”，它是寺院僧众早晚诵经共修的场所。据佛经记载，释迦牟尼佛具有降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔四大魔的智慧与力量，叫做“大雄”，也即一切无畏的大力士的意思，后来就把它作为释迦牟尼的“德号”。寺院因而也就把供奉释迦牟尼佛像的大殿称为大雄宝殿。

　　本殿门前的正上方有“妙庄严域”四字，是前浙江省图书馆长张宗祥先生手笔，下方这块金碧辉煌的匾额题有“大雄宝殿”四字，是已故书法家沙孟海先生于1987年第二次重写。“大雄”是佛的德号，意思指佛有大力，能伏众魔，是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

　　本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑单层三重歇山顶的传统手法，加上高高翘起的飞檐翼角，使庞大的屋顶显得轻盈活泼。殿字的瓦饰、窗花、斗栱、飞天浮雕以及天花板上的云龙绘图，均显示了中国古代建筑的高超艺术。本殿共高33.6米，面宽七间，进宽四问，气势轩昂，雄伟壮观，在国内其它佛教寺院中并不多见。

　　本殿正中莲花台上结跏趺坐的这尊佛像，就是佛祖释迦牟尼。这尊佛像是l953年重修灵隐寺时，由中央美术学院华东分院邓白教授，以唐代禅宗著名雕塑佛像为蓝本，与华东民间艺人精心设计，共同创制，用二十四块樟木雕刻而成。并曾经得到了周恩来总理亲自审定。这尊佛像加莲花座共高有24.8米，仅像高也有19.6米，为我国目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形体态丰满，慈祥和蔼，庄严肃穆。端坐莲台左手上抬，作吉祥姿态说法相，头部微微前倾，两眼凝视。

　　当你进殿抬头瞻仰时，与佛像视线刚好相接，以示佛祖对众生的呵护。

　　殿内东西两侧站立的雕像，名为二十诸天，出自《金光明经》，他们是掌管日、月、地、水、电、火、雨、风、富等天神。东边十尊是：婆竭罗龙王、增长天王、坚牢地神、鬼子母神、韦驮尊天、摩醯首罗天、多阔天王、大功德天、日宫天子，大梵天王。西边十尊是：阎罗天子、摩利支天、广吕天王、菩提树神、散脂大将、金刚密迹、持国天王、大辨才天、月宫天子和帝释尊天。他们个个手执法器和兵器都象征着神通广大，从其所穿戴的服饰上看，可以知道它是模仿我国封建王朝文武百官的服饰。

　　趺坐后面东西两侧坐像，共有十二尊，号称“十二圆觉”，圆觉意为“圆满觉悟”，相传他们是佛祖的十二位大弟子。从东面排列分别是：文殊、普眼、贤首、光音、弥勒、净音;从西面排列分别是：普贤、妙觉、善慧、善见、金刚藏、威音。大殿内以十二圆觉这样的布局，在全国佛教寺院中是非常少有的。

　　大殿后壁，大家可以看到一组大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏� �塑成，不掺一点水泥。它以“童子拜观音”为主体，共有大小佛像150尊，个个神态各异，栩栩如生，也充分表现了佛教《华严经》中善财童子南游遍参五十三位名师而后才能正果的典故。就是所谓的“五十三参”。

　　这组群雕布局分天、地、海三层。最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的雕像，是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形态。中层坐在麒麟上的金身像是地藏菩萨，最下层中间这尊手执净水瓶的是家喻户晓的观音菩萨，他脚踩鳌鱼，独占鳌头。此鱼传说是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海啸，洪水地震，后被观音菩萨所驯服，所以也就成了观音菩萨的坐椅。观音菩萨右侧，有一尊双手合十，身穿红肚兜童子，他便是善财，左侧是龙女，民间所传说的“金童玉女”，指了他们这两位。 这组涌壁群塑可以说是佛教艺术的上乘之作，充分体现了宗教艺术家们的神工技巧。

　　药师殿

　　本寺的第三重殿——药师殿，本殿单层重檐歇山顶，面揭七间，进深三间，正门上方有原中国佛教协会会长赵朴初先生所题的“药师殿”三字，字体端庄，道劲有力。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，左边站立的是日光菩萨，手托太阳，象征着光明;右边站立的是月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。他们合称为“东方三圣”。

　　据《药师经》记载：药师佛是东方净琉璃世界的教主，又称为“大医王佛”。因为他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，所以人们又称他为“消灾延寿药师佛”。他曾经在行菩萨道时，发过十二大愿，每愿都是为了满众生愿、拔众生苦、医众生病。

　　东方净琉璃世界，殊胜庄严，那里的一切，都是无比的清净光明，没有五浊恶世，也没有三恶道，是佛教徒所向往的清净国土。

　　大殿两边的十二尊塑像，是药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称药叉神将，顶盔贯甲，神态威武。手下各有七千神兵，供他调遣，他们按十二个时辰轮流值班，教化众生，保护众生。

　　法堂

　　本寺的第四重殿——直指堂。直指，意为 “直指人心，见性成佛”，直指堂，也就相当于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于讲经说法，寺院许多大型的讲经法会，都是在这里举行。

　　法堂中间设有一个用东阳木雕的讲台，精美异常。上面放有一把狮子座，是法师讲经说法时的法座。寻因法师宣讲如来正法，能摧破外道邪魔，犹如狮子一吼，百兽皆服，故名狮子座。座位背面悬挂着雕刻精致的，它是法堂的主要特征。所谓法轮，是指佛陀说法，不止于一人一处，犹如车轮，展转相续，故名法轮。

　　文物展厅

　　法堂下面是灵隐寺文物展厅，厅展面积为638平方米，内设防水、防火、防潮、电子监控和空调系统。厅内错落有致地排列着四、五十个展柜，内藏有灵隐寺历代珍藏的文物，其藏品大致可以分为四个方面：一是灵隐寺历代方丈所用过的法器，如拂尘、如意等;二是纯粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如贝叶经、唐人写经以及出土的佛像等;最后就是丰富异常的书画珍品，如吴昌硕的篆写条幅，任伯年的所画的扇面，沙孟海手书对联、清代竹禅和尚所画的济公活佛等。其中部分文物极其珍贵，经过杭州市文物局审定，分别被评为

　　一、二、三级保护文物。文物展厅可以说是灵隐寺历史的一个缩影，它体现佛教文化的博大精深，是一座真正的宝库。

　　华严殿

　　本寺的最后一重殿——华严殿。从华严殿往下观望，五个大殿贯穿在一个中轴线上，层层递� ��，殿门上挂有原国家人大委员长乔石同志的亲笔题字“华严殿”。 华严殿内供奉有三尊庄严雄伟的佛像，中间手结毗卢印的是毗卢遮那佛，右边手持莲花的是大智文殊师利菩萨，左边手持如意的是大行普贤菩萨。三尊佛像仅用一根珍贵巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，线条优美，为了和楠木本色相协调，只用金箔勾画了一些细细的花边，给人以庄严肃穆之感，整组佛像高达13米。据记载：三者都是华严世界里的圣人，所以又称为“华严三圣”，华严殿即是依此而得名。

　　毗卢遮那佛，意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，具无边际真实功德，是一切注平等实性：即此自性，又称法身佛。普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普：断道之后，邻于圣位，故称贤。文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位：文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左;普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。

　　《华严经》上说：“文殊师利常为无量诸佛之母，常为无量诸佛之师，教化成就一切众生”，他在诸菩萨中号称“智慧第一”。在我国佛教四大名山中，山西五台山则是文殊师利菩萨示现应化的道场。

　　《华严经》上说：普贤菩萨以十大行愿摄持教化众生，在我国佛教四大名山中，四川峨眉山就是普贤菩萨示现应化的道场。

　　五百罗汉堂

　　灵隐寺五百罗汉堂自明代就有，后废。清初重建罗汉殿影响甚大，名播海内外，现在的罗汉堂是建于二十世纪九十年代末，总面积为3116平方米，中央高

　　度为25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字为佛祖的三十二相之一，以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。它是目前国内规模最大的罗汉堂。该建筑分别被省、市评为“钱江杯”、“西湖杯”优质工程奖杯。

　　罗汉堂内供奉有500尊青铜罗汉像，每尊高为1.7米，底座宽1.3米，重1吨，其形象各异，表情丰富，千姿百态，栩栩如生，总造价耗资人民币三千万元。罗汉是梵语阿罗汉之简称，华言译为杀贼、无生、应供三义，为佛教声闻圣人。杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。无生，即无生。阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中，故称不生。应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。据记载五百罗汉是佛陀身边五百位常随弟子。

　　罗汉堂中央是一座佛教四大名山铜殿，分别供奉五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。在佛教中，此四大菩萨分别象征大智、大行、大悲、大愿。铜殿高12.62米，翼展7.77米，底部面积5平方米。采用铸、锻、刻、雕、镶等12科工艺，三重檐，四立面，柱有盘龙，栏有镂花，造型精致，气势磅礴，为 “世界室内铜殿之最”，已被列为吉尼斯纪录。 道济禅师殿

　　道济禅师殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像，他就是民间家喻户晓的“济公活佛“。

　　济公是历史上真实的人物，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心远，法名济公，浙江台州人，是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺。在他的一生行径中，被民间渲染得离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧。他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高。但一生行径与一般出家僧人也确有不尽相 同的地方。据记载，济公性格狂放不羁，饮酒食肉，行若疯狂，与一般寺僧格格不入，以致到了监寺不能相容的地步，当时住持灵隐寺和尚是瞎堂慧远禅师。有人就把济公的这种怪诞行为上呈予瞎堂慧远，慧远禅师不但不开除他，反而批复道：“法门广大，岂不容一颠僧耶”!大家这才不再议论。

　　瞎堂慧远禅师圆寂后，济公不久就离开灵隐寺而到了净慈寺。他在净慈寺度过了余生，一直到端坐而逝。

　　济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寝食无定，为人采办药石，治病行医，解忧排难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传诵。

　　济公像的左右两侧是十八罗汉，以其为应受人天供养之真人，故又称十八应真。据经典记载，他们也都是释迦牟尼佛的弟子。

6. 莲花台旅游风景区开放时间

在佛经中释迦牟尼坐在莲花宝座上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用；莲子又可生长，栽培更多的莲花。

莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。三界的众生，以淫欲而托生，净土的圣人，则是以莲花而化身。

因此，莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，颢现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座；或坐、或站，都在莲台之上，是代表著他们清净的法身，庄严的报身。

莲花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要垫以莲花为座。佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。只有大乘佛教的佛像座用荷花。

莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。

在植物学中，荷也称莲。印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的象征。 莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。”

“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以借由“莲花化生”，乘着莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来。信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦� ��生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。

由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示着创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。 莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。 莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国，人世间难以见到，故又称“希有之华”。青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。”

莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。

莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。

其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺院墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

7. 莲花台旅游风景区电话

　　在山西太原. 　　晋祠 位于太原市区西南25公里处，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物 荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林，被誉为山西的“小江南”，是一处国家少有的大型祠堂式古� �园林,驰 名中外。尤其是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠风景区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位，是华夏文化的一颗璀璨明珠。 　　晋祠旅游景区距太原市较近，气侯条件与市区接近，加上依水傍山，风景优美，是游客避暑、观光地。太原市通往晋祠的8路无人售票公共汽车、8路小公共汽车，昼夜持续时间长（早6：00--晚23：00），行车间隔时间短（15--20分钟），乘车环境舒适。晋祠风景区食宿方便，饭店、旅馆座落周围，数十家饭店、餐馆、酒家，均具有上乘的服务和可口的饭菜，且具有本地特色。尤其是“晋祠大米”以其明晶透亮、味道纯香而饮誉天下。紧靠景区的晋祠镇政府近几年下工夫抓了以旅游业为龙头的公用设施及三业（服务、餐饮、娱乐）建设，面貌大为改观，尤其是景区的住宿条件、通信业务、医疗保障、娱乐场所、购物环境越来 越受到中外游人的亲睐。 　　晋祠内建筑布局由中、北、南三部分组成，中部建筑结构壮丽而整肃，为全祠之核心，北部建筑以崇楼高阁取胜，南部建筑楼阁林立，小桥流水，亭榭环绕，一片江南园林风光。 祠内建筑由东向西有水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿，其北为唐叔虞祠、吴天神祠和文昌宫，其南面是水母楼、难老泉亭和舍利生生塔，整个建筑群布局紧凑、严密，既像庙观院落，又好似皇室的宫苑。 　　圣母殿始建于北宋天圣年间，是现在晋祠内最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山顶，面阔七间，进深六间，黄绿琉璃瓦剪边，雕花脊兽，四周围廊，殿前廊柱上木雕盘龙八条。殿的内部采用减柱法，扩大了空间，是中国规模较大的一座宋代建筑。殿内有宋代的彩塑43尊，主像圣母端坐木制的神龛里，其余42尊侍从分列龛外两侧，圣母凤冠蟒袍，神态端庄，侍从手中各有所奉，或侍饮食起居，或梳洗洒扫等，是宫廷生活的具体写照。塑像十分生动，充分地表现出人的神情，各个塑像神态自然，神情各异，塑工高超，是中国宋代彩塑中的精品。在圣母殿的南面，有一座北齐天保年间（公元550—559年）创建的难老泉亭，亭为八角攒尖顶。晋水主要的源头难老泉水从亭下石洞中汩汩流出，常年不息，因此北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句为名，名为“难老泉”。泉水晶莹透明，常生萍四季一色，常年水温保持在17℃，历朝历代的诗人多吟诗赞美，唐代著名大诗人李白写下了“晋河流水如碧玉”，“微波龙鳞莎草绿”的佳句。源头上有明嘉靖四十二年（公元1563年）建造的水母楼，二层五开间，内塑水母坐像及侍女，体态优美，造型别致，也是宋代彩塑中难得的艺术佳品。 　　祠区北侧的唐叔虞祠，建筑分前后两院，前院四周有走廊，后院东西各有配殿三间，正北为唐叔虞殿，宽五间，进深四间，中间神龛内设有唐叔虞的塑像，其两侧是从别处移来的12尊塑像，她们手持笛、琵琶、三弦等不同乐器，是研究中国乐器和音乐史不可多得的珍贵资料。 　　晋祠被称为三晋胜景，历代帝王将相、文人雅士为晋祠留下了碑碣多达300余篇。著名的《晋祠之铭并序》碑矗立在“贞观宝翰”亭中，是唐太宗李世民于贞观二十年（公元646年）撰文并书写的。祠内的“齐年柏”（相传为西周时所植），老枝纵横，虽已历数千年之风雨，但仍生机勃勃、郁郁葱葱，与长流不息的“难老泉”和精美的“宋塑侍女”像被誉为“晋祠三绝”。 　　晋祠� �景图片欣赏更多 　　晋祠景点介绍更多 　　圣母殿 在晋祠中轴线最后隅。前临鱼沼，后拥危峰，雄伟壮观。创于北宋天圣年间。殿前廊柱上有木雕盘龙八条，传说为宋代遗物。四周围廊，为人国现存最早的木构建筑之一。殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐木制神龛内，风头椅是，风冠蟒袍，神态端庄。侍从手中各有所奉，为宫廷生活写照。是国内规模较大的一座宋代建筑。 　　鱼沼飞梁 在晋祠圣母殿前。北宋时与圣母殿同建。其结构为水中 立小八角石柱三十四根，柱础为宝装莲花，石柱之上置斗拱，梁枋，豕托桥面，东西向连接圣母殿与献殿，南北两乙翼下斜至岸边。平面呈十字型，四周有勾栏围护可凭依。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，造型逼真，铸于北宋政和八年(1118年)。 　　晋水源流 在晋祠内。源流主泉难老流量1.8立方米。源上建水母楼，头层三间带廊二层为三间。歇山式屋顶，内塑水母坐像及侍女。源前十孔分水，南北两渠。水温保持17摄氏度，常年不息。唐代诗人李白《咏晋祠》 诗中有“晋祠流水如碧玉，傲波龙鳞沙昔草绿。” 　　献殿 在晋祠内鱼沼飞梁之前。原为祭祀圣母，供献礼品的场所。金在定八年(1168年)创建，经明万历二十二年(1594年)修葺。面阔三间，进深两间，斗拱简 洁，出檐深远，外观酷似凉亭，但整体结构轻巧稳固。 　　晋祠之铭并序碑 在晋祠贞观宝翰亭内。唐太宗撰文并书。碑高195 厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六 日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功，以期巩固唐皇室政权。全文一千百零三字，行书体，劲秀挺拔，飞逸洒脱，骨格雄奇，颇有王右军书意。刻工洗炼，是仅次于《兰亭 序》法帖的杰作，可谓行书楷模。 　　奉圣祠 全称十方奉圣禅寺。在山西太原市西南郊晋祠南侧。原为唐将尉迟敬德的别墅，唐武德五年(公元622年)建为寺，今已残坏。寺北浮屠院有舍利生生塔一座，依山傍水，风景秀丽。塔建于隋开皇年间，宋代 重修，清乾隆十六年(1751)重建。八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。 　　金人台 也称莲花台，所谓金人就是铁人和铁汉。四人铁人中以西南隅的铁人为最，是北宋绍圣四年 （1097）所铸，溜光钲亮，被称为宋朝的“不锈钢”，造型独特，威武雄壮。东北隅的铁人为民国2年 （1913年）补铸。 　　对于金人的解释有五种： 　　一、《晋祠志》：“铁本是金，熔铁铸人，名曰金神，金能生水，有金则水旺。”于是善男信女集资铸造，祈求“风调雨顺”。 　　二、村民为预防水患，祈求村庄平安，立此金神用于镇水。 　　三、“护祠金人”，或称祠庙守护神，“献上昭济圣母，永充供养。”宋绍圣五年题记载：“倚灵感于永老，获恩德于长年”，乃侍卫圣母并祈求保佑之意。（西北隅铁人胸前铭） 　　四、晋阳为中国北疆边陲重镇，常受外族侵犯。宋毁晋阳后不久，太原为金人所陷。金虏徽钦二帝北 去，北宋到此结束。似乎晋祠铁人也是出自百姓对赵宋王朝的怨恨，加之宋帝软弱无能，于是将武装保卫故乡的愿望寄托于神灵武士。 　　五、传说金人台是金兵占领太原并虏去宋朝二帝时筑此台歌舞庆贺胜利，于是得名“金人台”。 　　台中心，是琉璃制成的小阁，高达丈许，明代遗物。 　　山西太原市晋祠旅游提示： 　　地理位置：位于太原市区西南 25公里处 　　联系电话：暂无信息 　　景点门票： 　　公交路线：太原市通往晋祠的8路无人售票公共汽车、8路小公共汽车，昼夜持续时间长（早6：00--晚23：00），行车间隔时间短（15--20分钟），乘车环境舒适。

8. 莲花台风景名胜区

北京故宫、八达岭长城

桂林山水、

杭州西湖、

安徽黄山、

苏州园林。等等等等，太多了。

这些都是我去过的地方，中国文明古国5千年，文化之精深，也许就是我们停不下脚步的原因。

9. 莲花台旅游风景区在哪里

本溪大峡谷　

本溪大峡谷位于辽宁省本溪市南20公里的南芬区境内，沈丹高速公路85公里处。

峡谷景区30余平方公里，深近百米，是经过810亿年漫长的地质构造作用，加之各种风化、侵蚀、搬运、地壳抬升，形成的世界著名的“钓鱼台组”地质遗迹。

峡谷内怪岩林立，类人形神，谷崖飞泉，古松倒挂，鸟语花香，各具情态。景区分东峡、西峡两个部分。西峡有观瀑台、摘星台、揽月台、拜佛台、飞云台、播雨台、落霞台、聚仙台等“八瓣莲花观景台”，另有小双峡、关门山、独秀峰、金鸡报晓、二仙峰、女儿石等有名景点多处。东峡有古老的钓鱼台、一线天、莲花台、剑门沟等胜迹多处。组成一曲雄峻野逸、收疏放独特的大峡谷交响诗画。是旅游休闲、猎奇探胜的绝妙佳境。

本溪市南芬区大冰沟景区

大冰沟森林公园

大冰沟景区内有处最高峰叫玉皇顶，海拔1181.5米，登上峰顶，四周景物一览无余，西侧是玉顶山，北侧是双龙峰、天女峰。登峰远眺可见凤城市、辽阳白塔及沈阳周边地区。

滴水洞风景区滴水洞（含后塔山城）风景区：

位于南芬区思山岭乡，距沈丹高速公路桥头出入口8公里，景区面积

南芬区 施家村一桶杯景区

3.1平方公里。风景资源划分为南北两片，北片滴水洞四周群山起伏、树木茂盛，悬崖峭壁、瀑布飞流、幽谷小溪、流水，自然环境十分优美。南片山城位于峥嵘高耸的峭壁之上。城周怪石嶙峋、花树争奇，该山城有1400余年历史，遗存石城残垣清晰可见。 该风景区与本溪市相邻，景点建设有一定基础。

仙人洞风景区

位于南芬区思山岭乡，景区面积3.5平方公里，

本溪市南芬区 仙人洞景区——杨世斌 摄影

距沈丹高速公路桥头出口15公里。该洞生成年代大约在一亿年以前，早于本溪水洞。洞口位于山坡上，主洞呈斜井式向下延伸，长约300余米。洞内有钟乳石、石笋、石幔等奇特岩溶地质形象，流传着许多神奇的故事。并留古遗迹。洞外峡谷幽深，环境秀美。距洞口400米处有珍稀古柞一株，极具观赏价值。此外，在洞口外的财神庙村的山坡上，保存着财神庙遗址，在村东南还有皇姑坟历史遗址。该风景区道路与国道304线相连，景点电力及基础设施齐全。

云龙洞风景区

云龙洞，当地群众称“燕蝙蝠洞”。风景区面积1.5平方公里，距沈丹公路1.5公里，主要景点是深约百米的旱洞，洞内有洞，可上可下，犹如迷宫，洞外有一条清水河，常年流水。洞前地面平坦、开阔，山上植被良好。该风景区位于思山岭乡黄柏峪村。

本溪市南芬区大峡谷滴水湖瀑布—龙恩宇 摄(2张)

滴水壶景区

风景区面积6平方公里，距沈丹南芬高速公路出口8公里，是一处葫芦形的山谷。山体岩性为震旦纪桥头组石英沙岩，柱状节理十分发育。山上层层岩石形象百态。山谷尽头有一纤纤瀑布，从30米陡崖顶端一豁口 处飞流直下，如从壶口上溢出，别有情趣，“滴水壶”由此得名。该风景区是市级自然� ��护区，风景区入口南侧小河旁，耸立一座挺拔灵秀的孤峰，名“独秀峰”。

南天门景区

风景区面积4平方公里，距沈丹高速公路南芬出口5公里，304国道贯穿其境。主要景点有：南天门的地质景观；翠云谷的山泉、冷泉、森林，曲折蜿蜒的细河及其天然浴场；河边的三棵古松及“鳄鱼”石等。以翠云谷为主体的沟壑峰陵秀丽多姿、植被良好、林木景观四季交换，是风景优美的消署胜地。这里山势险峻、林深草丰，登高远眺，群山低垂、玉带入怀。《英雄儿女》、《铁血大动脉》、《铁道卫士》等电影曾在此拍摄外景。

石龙风景区

风景区面积2.8平方公里，距沈丹高速公路南芬出口8公里，主要景点在幽谷石壁上有一条长约60米的奇特“龙”状象形岩石，形象逼真，故称“石龙”。基附近曾建有龙王庙，是古时祭天求雨之寺。谷内林高树茂，溪流潺潺，四周群山环抱，生态环境十分优越。东部山区还保存大面积原始森林，野生植物、观赏植物特别丰富。

本钢露天矿工业度假区

本钢露天矿工业度假区，位于本溪市南芬区政府以东6公里，该工业度假区面积9KM2，露天矿工业度假区于1998年9月正式运营，属市级南天门风景名胜区九大风景区之一，庞大的规模、先进的技术和运输设备，有序的现代化采掘生产壮阔场面，足以使观赏者一饱眼福。是以现代工程和革命传统教育为特色的旅游基地。

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