广东江门市礼乐镇旅游景点 江门礼乐好玩的地方

导读：广东江门市礼乐镇旅游景点 江门礼乐好玩的地方 1. 江门礼乐好玩的地方 2. 江门有什么可以玩的 3. 江门礼乐好玩的地方有哪些 4. 江门礼乐特产 5. 江门礼乐景点 6. 江门礼乐有什么好玩的地方 7. 江门礼乐在哪 8. 江门礼乐好玩的地方推荐 9. 江门礼乐好玩的地方在哪里

1. 江门礼乐好玩的地方

城轨江门东站(原城轨江门站)-乌纱村

起点站首末车时间:06:30-09:30/15:30-18:30

全程：7.99公里

票制:单一票制无人售票

全程票价(元):2.00

该线路共经过以下站点：

城轨江门东站(原城轨江门站) 、 城轨江门东站南 、 礼东食街 、 明星村 、 新特五金 、 向前村 、 礼东加油站 、 礼乐大桥东 、 礼乐大桥西 、 龙舟基地 、 乌纱桥 、 乌纱村

2. 江门有什么可以玩的

我认为在江门自驾游一天最合适的线路，首先上午可以在蓬江区喝个早茶，然后带小孩去儿童公园玩，等太阳比较大的时候，可以去白水带公园转一下，看看彩虹城，然后中午去江海区找个农庄吃个午饭。午饭后，可以去鹤山古劳水乡，游船后可以在周边吃饭后入住酒店休息。

3. 江门礼乐好玩的地方有哪些

礼乐镇是江门市下辖镇，地处江门市区南面，位于高新区（江海区）西南部，是高新区（江海区）的重要副中心。东邻市高技术开发区和江海区人民政府行政中心，西、南接新会区，北跨江礼大桥直通市区，位靠广湛公路，建设中的江中、江珠高速公路、南环路经过本办事处，五邑路、江海路贯通境内，全镇实现公路达标，与省市路网相接，水路可直达全省各大口岸。

截至2014年，礼乐镇辖区面积50.4平方公里，常住人口约8.5万人，其中户籍人口约6.7万人，下辖24个村和4个社区。

4. 江门礼乐特产

掌握一门体育、艺术技能何以如此重要？这在民众心理为何是有偏见的？请让我们一起穿越到孔子时代，也就不再疑惑了。

关于礼、乐：狭义上讲，礼乐即礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《乐记》所载，音是发自于内心而又“成文”的，乐是合于道的音，如此才可成为乐，即“夫乐者，与音相近而不同。”音乐之高深，有曰：“知声而不知音者，禽兽是也”“知音而不知乐者，众庶也。”所以真正能懂得音乐的只是君子。

礼与乐是六艺之教的首要内容。在夏商周之前的礼乐主要是为巫术或者原始的宗教活动服务。《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”当时的人民认为上天主宰着世界和人间福祸，事鬼敬神，便可求福避祸。事无大小，都要占卜，宗教活动极为重要素质教育论文，祭祀时必有音乐和舞蹈，祖先们用舞蹈来庆祝丰收，欢庆胜利，祈求上苍或祭祀祖先。据史书记载，周礼号称“经礼三百，曲礼三千”，此后周人的冠、婚、丧、祭和视、听、言、动，都用礼乐加以规范，起到“化民成俗”和“一民心，齐民俗”的作用。

到了夏商周时期，礼乐的崇拜与迷信成分大大减弱，礼乐更加世俗化和政治化，扩大了宗法的作用。其主要功能也变成了对统治者歌功颂德和维护宗法等级制度，作礼制乐也是为了实现德治的目的，以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。

♛孔子高度重视“礼”“乐”教育。

礼重在外表，重在规范，而乐则通过潜移默化的艺术熏陶，培育人们对这种等级规范秩序的感情认同，礼乐相互依存。孔子继承了西周贵族的“六艺”教育传统，对“六艺”进行系统整理、发掘和革新，赋予“六艺”以时代精神，使之体系化；他把 “六艺”作为教育的特殊方式，把礼、乐、射、御、书、数作为实施教育的科目，形成了自己独特的方式、方法和风格。其影响最为深远的就是“六� ��”当中的礼和乐。

孔子重视这种礼乐教育，旨在通过礼乐培养人的主观内在品质，完善人格的塑造，促进社会秩序的统一并使之达到一个新的高度，以达到孔子所追求的理想社会生活。所以，“孔子强调礼乐教化，但认为礼乐的根源在于仁德的修养。” “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

♥孔子的艺术教育思想♥

“乐教”可以说是中国最早的艺术教育。春秋末期至战国时代，我国奴隶制社会发生剧烈变化，“礼崩乐坏”已成事实。对此，以孔子为首的儒家主要站在奴隶主贵族的立场上，一要维护奴隶主贵族的统治秩序，又要适应新的社会状态。他将传统的“六艺”搬进学堂，以“六艺”教授弟子，对“礼崩乐坏”的现实与夏商周的礼乐联系起来进行了思考，特别是对礼乐文化进行了重新阐释。

♥孔子的艺术教化思想与社会实际紧密联系

孔子在《论语·阳货》中说：“如有用我者，吾其为东周乎？”孔子非常赞赏周公关于“制礼做乐”的思想，推崇夏商周三代礼乐教化的治国之道，这也是孔子所向往的理想社会。孔子将当时的现实情况和自己的教学实践相结合并且发挥礼乐教化的思想，将已经崩坏的礼乐制度变成了教育内容，这是一次大变革，使得礼乐蕴含了深厚的文化精神。礼乐不再是纯粹的社会制度，已经成为孔子的教学科目。

孔子围绕着礼和乐的基本特点提出了丰富的美学和艺术教育思想。他希望新兴的统治者“克己复礼”，能像古圣先贤那样“揖让”而治，天下归仁；宣扬“述而不作，信而好古”，努力控制和挽回奴隶制“礼坏乐崩”的局势。以孔子为代表的儒家学派结合教学实践提出了不少具有普遍意义的艺术教育思想。

♥孔子的艺术教育思想与其人才培养目标紧密相连

孔子的艺术教育思想体系，与他的教育目的紧密相连。孔子要培养的是能够行仁、德之政的“仁人”、“君子”，这是孔子心目中的理想人物。孔子将“仁”作为其教育的出发点和归宿点，把“仁”作为一个人在受教育过程中的自我修养、自我完善、自我完成的准则，从而促进人格健全发展。孔子不断提到“礼乐”，如“闻之于礼乐、节之于礼乐”等等。“仁”不仅包容着诸德，又统摄着礼乐。离开了仁，礼乐也就失去了意义，没有了内在的道德修养，礼与乐只能是外在的点缀和附庸风雅。

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”（《论语·阳货》）这是孔子对于当时执政者只讲礼乐的形式，忽视其内容而发出的感叹。玉帛钟鼓只是礼乐的形式，“仁”才是礼乐的本质和生命所在，要达到“仁”的境界就必须经过礼乐的培养，培养具有道德品质与政治才能的人才。

在《论语·宪问》中，子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”在具备智慧、高尚勇敢等品德和多才多艺的同时，再以礼乐成就其文采，才能称之为全面发展的人。

《礼记·文王世子》有曰：“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也，恭敬而温文。”以乐来内修人之品格，以礼树立人之行为，内外相济，提高个体的人格修养，必将促进社会秩序稳定。

简而言之，艺术教育与德育的结合来完成人格的培养，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》），这是孔子的另一个重要育人原则。“志于道”是人格修养的根本，艺术教育必须与道德修养相结合， 依靠于仁， 通过“六艺”的学习，具备一定� ��艺、知识和修养，获得自由与愉悦。艺与道、德、仁融为一体，达到育人之目的。孔子强调通过艺术审美活动推进道德伦理原则的内化，实现政治道德教化的功能。这也是他一直倡导礼乐教化的原因所在。

♥孔子的艺术教育思想与人们的道德教育、全面发展紧密相连

“礼”和“乐”可以看作是道德教育与艺术教育的关系。郭沫若说：“中国旧时的所谓乐，它的内容包含很广，音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体不用说，绘画、雕刻、建筑等造型艺术也被包含，甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖。”《论语·秦国篇》提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”既表明了诗、礼、乐三者的关系，也反映道德教育与艺术教育的关系，他们的共同宗旨都是为了提高人性修养，稳定社会，追求美好人生。

道德作为一种无形的内心世界的规范，需要有形的“礼”来使“德”落到实处。礼的作用旨在约束人们的外部行为，具有强制性；乐则通过陶冶人们内心情感，把具有强制性的礼变为能够获得自我的一种需要。通过艺术教育来进行伦理道德教育，使仪式、规范之德行形成一种自觉意识，成为一种自然习惯，进而调和统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，使等级森严的社会关系融化在和谐的情谊之中，使人类个体“内和而外顺”。这种以“礼乐教化”为核心的传统艺术教育思想，两千多年以来，一直占据着统治地位。在一定时期内，促进了艺术向健康的方向发展。

♥后记♥

不可否认，孔子提倡的艺术观存在着功利倾向性，为社会政治、道德伦理服务意识鲜明，没有从艺术自身发展的本质规律加以研究，并不推崇在艺术中得到纯粹的娱乐。他推崇的“正乐”是《韶》《武》《雅》《颂》，其“正”含有改革整顿之意，其政治目的，就是要恢复礼乐传统，来推行他所向往的仁政和德政。

孔子的艺术教育思想是从社会大局出发，服从于社会需要，以维护宗法制度为目的。当然，孔子的礼乐艺术思想存在一定局限性，但其关于礼乐艺术对社会重要作用的观点，层次之高，具有深远的历史意义。

5. 江门礼乐景点

1、圭峰山国家森林公园：濒临南海，毗邻港澳，它坐拥青山翠岭，旅游资源丰厚奇趣，集自然景观、人文景观于一体，融高山湖泊森林于一身，旅游环境得天独厚。圭峰山山势雄伟，秀峰挺拔，因形似圭璧而得名。

2、宋元崖门海战文化旅游区：区内展出了遗址出土的唐代古陶、宋代铜钱、宋元兵器以及12块国宝级的古碑等珍贵文物。慈元庙中还供奉有美的化身、慈满天下、坚贞不屈的杨太后塑像，供人祭祀。

3、小鸟天堂：是广东新会闻名中外的生态旅游景点，天然赏鸟胜地，它位于新会城区以南10公里的天马村。380多年前，河中一个泥墩、一棵榕树长期繁衍，形成枝叶覆盖１万多平方米，树上栖鸟千万只，鸟类树相依，人鸟相处，和谐奇特，世间罕有的一道天然美丽风景线。

4、江门梁启超故居：梁启超故居是全国重点文物保护单位，坐落在美丽苍郁的凤山下，鱼塘、水网、沃野田畴环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。

5、新会古兜温泉旅游度假村：古兜温泉旅游度假村位于旅游资源丰富、环境优美的古兜风景区内，距会城55公里。

6、新会学宫：始建于北宋庆历四年，元末毁于兵，明洪武三年（1370年）重建，其后续有修葺。20世纪50年代重修时学宫内部分建筑曾有改变。现存建筑物自南往北依次有：棂星 门、泮池、拱桥、大成门、东庑和西庑、大成殿、尊经阁等

6. 江门礼乐有什么好玩的地方

江海区环境优美，是辛亥革命先驱陈少白先生的故乡，区内有被联合国教科文组织誉为人与自然最佳结合林的主灌河生态防护林、白水带风景区、体育公园以及佛教名寺茶菴寺等旅游景点。

南泉花园

南泉花园位于江门市江海区东海路以东，江翠路以南，五邑路以北，德泉路以西。南面与江海区政府遥相对望，北靠江门市高尚半山别墅区。

南泉花园以营造“有山有水、高低起伏、错落有致、水绕人家”的人造自然景观，户户有景观，有着“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的景观空间意境。

茶庵公园

茶庵寺是江门市郊一处著名的名胜古迹，坐落于江海区外海镇的五马归槽山麓，距市区约十公里，是一处风景幽美的好去处。相传唐朝天文学家、高僧一行禅师游岭南一带时，来到此地观察天象，绘制星图，在此结一小茅庐居住，以种茶度日，草庐名为“茶庵”。

一行高僧俗名张遂（公元682一727年），是中国古代伟大的天文学家，与祖冲之、张衡、李时珍齐名于世。一行高僧毕生致力于研究天文地理，漫游全国各地。唐中宗神龙初年，他到过新会县，喜爱外海的五马归槽山，便在山麓搭起茅庵居留下来，晚上观测天象、绘制星图,对天文地理气象作深入研究。

茶庵附近一带的民众，十分敬仰一行高僧的学识与为人。明朝万历年间，外海地方有一位名叫陈吾德的进士，非常敬慕一行高僧的名望和功德，他倡议建造一座砖瓦结构的寺庙作为永久的纪念，此寺庙以一行高僧的小居“茶庵”为名。从此“茶庵寺”得名并流传现在。

茶庵寺前面不远，立着一座古色古香的牌坊，上刻有“小朱明洞”四个大字。原来“朱明洞”是罗浮山的一著名景点，人们认为此地可与罗浮山的“朱明洞”相比美，并具有自己清静幽雅的特色，因此称为“小朱明洞”。牌坊的背面刻有“佛境”两个大字，游人到此，顿感已步入凡心清静之佛界了。

“小朱明洞”牌坊往前不远有一水井,井旁立一石碑，刻有“龙溪第一泉”字样，此乃著名的“无叶井”。相传此井为一行高僧所开凿，井径一尺多，井深五尺余，泉水清冽甘美，用此水泡茶，甘醇可口，别具风味。此井还有一个独特之处：井的上面周围都覆盖着浓密的树丫，但始终没有一 片枯叶能够飘进井里,因此名为“无叶井”。再往前拾级而上，就是“茶庵寺”，寺门两旁有一对联，联曰：“无树悟真诠记三乘法，种茶遗旧迹开一洞天”。门橱正中刻有“茶庵”二字,字迹秀丽端庄。从正门进寺，右出园门有槌联曰：“人座春风三径竹，客来今雨一杯茶”。寺左侧前面的台阶上树立一座似真人一般的一行高僧全身像，供游人瞻仰。寺前右坡上有“渴思亭”，是纪念一行高僧种茶遣迹之处，亭边有一石碑刻有“唐一行禅师种茶处”字样。再往前还建有“望月亭”，这是当年一行高僧夜夜观察天象之处。1983年，江门市人民政府将茶庵寺开辟建设成为颇具规模的“茶庵公园”。公园门前有块近十吨的巨岩，下面刻有“茶庵”二字作为胜迹的标记。

外海五大祠

外海镇多姓陈，自元至正十年（1350年），陈氏先祖迁到外海定居，至今已有600多年历史，陈氏家族人丁繁衍，历代人才辈出，外海的别名“龙溪”也是陈姓人为纪念曾避难于福建漳州龙溪深山而命名的。

从前外海的祠堂，星罗棋布，最宏伟的是“外海镇陈氏五大祠”，五大祠位于外海东部的赤泥山下，因而乡下人多称其为“东头� �堂”。

陈氏五大祠是外海陈氏宗亲的祖祠，始建于清朝咸丰年间，五间祠堂紧密相连，横列成排，气势不凡。始祖朝列大夫莘隐陈公祠坐落在赤泥山下，泉石祖祠和筠轩祖祠在其右侧，桃溪祖祠和定息祖祠在其左侧。

外海五大祠

祠堂占地约4100平方米，为三进并列而建，采用单檐布瓦硬山顶，蓝琉璃瓦剪边，抬梁与穿斗相结合梁架结构，保有鲜明的清代建筑艺术风格，建筑规模宏大，形态壮丽，布局严谨，结构精密考究，以莘隐陈公祠为中轴线，左右对称布局。祠堂内外石牌坊林立，巨型大柱上挂着长联，记录先祖功德。祠堂雕梁画栋，装饰华美，无不体现出清代建筑的精美繁复和艺术风格。

文革期间，五大祠曾遭破坏，但令人高兴的是，它的整体建筑风格得以较好保留。2000年，市政府将其列为市级文物保护单位；2002年4月，区政府将五大祠交由外海镇政府管理、使用。为保护文物、并将五大祠建成一个文化阵地、旅游景点，外海镇委、镇政府多次进行修葺，使其逐步恢复原貌。新修的五大祠门前广场如今已成为外海人休闲玩乐的好去处。

陈少白故居

陈少白故居位于江门市江海区外海镇南华里。由陈少白自行设计。故居分两处，隔河相望，以自桥连为一体。桥的一边是“白园”，另一边是一座“三合院”式的居所。始建于1929年，1931年落成，占地面积两亩许。自少白逝世后，其家居多旅居外地，楼宇日久失修，渐显颓败。1991年春，外海镇政府拨出巨款，对“白园”和园内的“莎萝坪”、“粥锅亭”、“瞻云台”等建筑，以及“三合院”和院内的“亚字楼”等都一一进行了修复，并在故居内设立“陈少白事迹陈列馆”，陈列大量名人字画及历史文物。使故居还其原貌，焕发青春。

礼乐向东花卉

礼乐向东村种植桃花、菊花已有20多年的历史，大概是1980年左右，由一户陈姓的几兄弟从广州芳村引进桃花、菊花种苗回来，初时发动亲戚试种，后来其他村民学样种植，现在发展到家家户户都种花。当时市区还很少鲜花卖，由于向东花卉的种植，供应市区的花就逐渐多了，插花的市民不断增多。起初村民卖花要到江门几大市场、由于人民的生活不断提高，花卉的供需求也不断增大，政府为方便市民，建成迎春花市，经历了中心市场花市（现时的人民医院后面市场）、蓬莱迎春花市（现时的儿童公园到体育馆对面路口）等等。勤劳的向东村民，不断拓宽花卉的销路，从新会、开平、恩平、台山到中山、珠海等，销售网络不断扩大，花卉产销省、港、澳，成为享誉五邑的桃花村。

由于礼乐地处流溪河畔的平原，土地肥沃松软，宜于桃树生长，故桃花越种越艳丽，逐步成为迎春花市中不可缺少的“角色”。向东村的桃花，色彩鲜、花期长、花朵大，含蕊多、花瓣重叠，非常漂亮。每近春节，买一株蓄势待发的桃花，把盎然的春意带回家，并借它表达在新的一年，大展宏图，爱情甜甜蜜蜜的美好祝愿，已成为市民的一种习俗。

釜山公园

釜山公园是集生态、景观和休闲于一体的滨江公园，位于美丽的蓬江河东南岸，倚邻秀美的白水带风景区，从江门大桥至白水带公园入口处，规划面积为10.34公顷。

釜山公园建筑格调为开放式的休闲性公园，内设园林小景、滨江走廊、亲水平台、喷泉步道、景观廊、休息廊、花架等；配备了高级的音响和路灯灯饰；成为休闲、妇幼儿童活动中心，公园由釜山景观瀑布、景观平台、中心广场、航模基地、滨江大道及“七大星月”等组成。

7. 江门礼乐在哪

　　“清� �熙年间(1662-1722年)取孔子以礼乐教民之义，将原上中、下三堡改名礼乐。”

1995年版《新会县志》解释具体一些：“相传南宋后才成滩，明代才有人聚居由于各地迁来姓氏复杂，纠纷迭起，当时封建统治阶级以民风犷野难驯，主张以孔教约束乡人。”

　　的确，“礼”“乐”是儒家思想根本的支撑，礼乐，形式内容包括礼仪、音乐。中国的文化，非常重视礼乐。

礼就是指各种礼节规范。

乐则包括音乐和舞蹈。

礼乐教化，不但在人们修身方面，而且在地方管治与构建融洽的社会关系方面也有着十分重要的作用。

8. 江门礼乐好玩的地方推荐

还在作最后的修整ing。广珠城轨我市境内的四个站中只有江门站和新会站可对外售票，江海站和礼乐站要视客流情况再作出何时开通的决定。

9. 江门礼乐好玩的地方在哪里

广东省江门市礼乐高中是国家级学校当然是好的。因为学校从托儿所到大学都必须要有资格证才能办学开学招生的。

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