江南丝绸织造厂一日游 山塘街江南织造府怎么描写

导读：江南丝绸织造厂一日游 山塘街江南织造府怎么描写 新昌一日游更佳景点 山塘街江南织造府怎么描写 南京江南丝绸文化博物馆需要门票吗 江南丝绸的历史简介 求有关江南丝绸的好文章 明清时在江南形成三大丝织业中心,他们分别在哪? 江南行｜丝绸文化传承溯古（十七）

新昌一日游更佳景点

新昌一日游更佳景点有：新昌丝绸世界旅游区、新昌大佛寺、穿岩十九峰景区、天姥山风景名胜区、沃洲湖景区等。

新昌丝绸世界旅游区

景区位于新昌县天姥山，毗邻上三高速新昌出入口。以“走江南丝绸之路，赏丝绸美丽风华”为主题，是集蚕桑文化园林、丝绸博览馆、现代丝绸工业生产、丝绸文化科普教育、生态农业体验和休闲娱乐购物等多种旅游元素和形态的综合性旅游景区。

新昌大佛寺

新昌大佛寺，位于浙江省新昌县城西南，在南明山与石城山之间的山谷之中。寺内有大弥勒佛石像，寺外有隐鹤洞、锯开岩、濯缨亭、俊貌石、石棋坪、放生池及一些摩崖石刻等胜景。寺始建于东晋永和年间（345—350），已有1600多年的历史，为全国重点寺院之一。

穿岩十九峰景

穿岩十九峰景区位于新昌县西南22公里，总面积30.6平方公里，主景十九峰，另有千丈幽谷、倒脱靴、重阳宫等，是以观光、游览、度假、科考为主的山水型省级风景名胜区。

天姥山风景名胜区

天姥山得名来自“王母”，是新昌一邑之主山，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成，是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。天姥山在现代名不见经传，但在古代知识分子心目中却是一座备受敬仰的高峰。

沃洲湖景区

沃洲湖风景名胜区位于城东12公里处，面积81.8平方公里，由沃洲湖、沃洲山、天姥山、东山和溪山一碧、三十六渡等景区组成，以风光秀丽和文化内涵深厚著称。

山塘街江南织造府怎么描写

山塘街江南织造府，那里满是细碎的线绳，从屋顶上垂下，犹如一片片细长的藤蔓，屋子里晃动着纱线，把空气织成一张张精致的网状面料

店铺里堆满了色彩斑斓的织物，每一件都是经过精心 *** 的，充满着浓浓的江南气息

一个个织布工人正坐在织布机前，把纱线编织成一条条精美的织物，每一个动作都像是一个艺术家在创作一件艺术品

满街的织布店，把这条街变成了一个织布的天堂

南京江南丝绸文化博物馆需要门票吗

南京江南丝绸文化博物馆位于南京明城墙下来凤街国创园41栋，是关于丝绸文化为主题的博物馆，馆内藏品收藏丰富，那么过去南京江南丝绸文化博物馆参观需要门票吗？

是免费开放场馆，开放时间在全年的8:30-17:30。

南京江南丝绸文化博物馆是南京之一座从美学角度阐释江南丝绸文化的专业主题博物馆，于2017年5月正式开馆。博物馆弘扬桑蚕丝绸文化，以南京特有的丝绸文化资源为依托，不断挖掘各种展品藏品的内涵，用丰富的表现手法再现了江南丝绸文化的前世今生。

馆内常设丝绸文化主题展馆——从“蚕桑神迹·文明之源”、“丝绸风尚·锦绣耀世”、“织府春秋·南都繁会”、“丝路印记·源起南京”等四个单元完整介绍蚕、桑、丝绸的文化历史背景及发展历程。

1、馆内陈列展示的丝织品属于珍贵藏品，请勿触摸。丝织品畏光，展厅内禁止拍照。

2、严禁携带易燃易爆物品及其它危险品进入，馆内禁止吸烟。

3、遵守馆内的参观秩序，请勿大声喧哗、追跑打闹，自觉尊重他人参观的权利。

4、爱护并正确使用公共设施，自觉维护公共卫生。

5、禁止动(宠)物入内。

6、展厅内请勿带入饮料食品，博物馆内设有观众饮水休息区。

7、衣冠不整、酗酒、精神异常、无行为能力或限制行为能力者，无监护人陪同的谢绝入馆。

8、如遇各类突发事� ��，请服从工作人员指挥。

江南丝绸的历史简介

长江丝绸的生产历史悠久，丝绸品种繁多，名品迭出，在中国乃至世界丝绸文化史上占有突出重要的地位。早在先秦时期，长江上游的川渝、中游的两湖和下游的江南就已是汉族蚕桑丝绸生产比较集中的地区，从汉代开始，在这些丝绸生产一向发达的地区递次出现了三大名锦和三大名绣，它们是中国丝绸文化的突出代表。大约从宋代开始，汉族丝绸生产的重心南移，江南、四川和黄河流域共同成为我国丝绸生产的三大中心，特别是江南地区，至明代成为我国最为重要的丝绸生产基地，这里蚕桑丝绸的商品化生产起步早，程度高，丝绸以贸易为主要传播形式，成为对外影响较大的商品，在世界经济大流通中扮演了极其重要的角色。

公元前138年到119年，张骞奉汉武帝之命，两通西域，开辟了我国和西方的国际陆路交通道路，从此，一条从长安出发，经河西走廊和今新疆境内，到达中亚、西亚、甚至欧洲的“丝绸之路”也正式开通。通过这条横贯亚洲大陆古代东西贸易通道，从公元前2世纪到9世纪以丝绸为主的中外贸易往来非常频繁，促进了东西方的文化交流和沿途各地的经济繁荣，特别是对中国蚕桑丝绸技术的西传起了巨大作用。

继汉以后，丝绸之路再次得到重视是在唐代。唐代统治者直接以汉为楷模，其开放意识使他们努力参与到国际经济大循环中去。在长安经常有数十万外国巨商，在商贾来则边人为之利的思想的指导下。长安、扬州、广州等都市都成为了国际贸易中心，其中以长安规模更大。对外贸易的空前发展有力地促进了唐代社会经济的发展和繁荣。

唐代似乎不满足于汉代开辟的丝绸之路，经过与大食（ *** ）人的共同努力，他们又开辟了一条海上丝绸之路。这条海上丝绸之路的建立从而加强了唐王朝同中亚、地中海东岸诸国的海上联系。陆路和海路商渠的同时开通使唐代对外开放的意识更加强烈。海上丝绸之路的兴起场与陆上丝绸之路的并存，有力地促进唐代社会经济的发展，乃至于唐王朝格外注意丝织业在纺织中的地位，从而出现了河南、河北这样的丝织业中心，并形成了具有地方特色的丝织品，如宋州（今河南商丘）和毫州（今安徽毫县）的绢、益州（今四川成都)的锦、扬州的锦袍等都在全国负有盛名。

无庸讳言，古代中国的对外交往虽然是以丝绸为开路先锋，但传播的远不止丝绸，它是在借助于丝绸向世界中华民族的文化和智慧。伴随着丝绸贸易，中华民族的文明不断走向世界，造纸术、印刷术、火药和指南针等科学文化都给世界带来了翻天覆地的变化。

中国是蚕桑的原产地，是世界丝绸大国，素有东方丝国的美称。蚕桑价值的发现使中华民族格外重视丝织业的生产。

丝织技术在殷商之际已达到了很高水平。今人对藁城台西村商代遗址出土的丝织物进行了分析时指出：商代从事丝织生产的奴隶们，从长期的生产实践中已发现了蚕丝的这种独特的性能，并利用当时已经相当发展的练丝技术，巧妙地设计织造出这种富有弹性而轻盈透明的丝织物。这种丝织物经过三千多年的演变，至今仍是高级丝织物品种之一。很显然，商代高超的丝织技术是不容怀疑的。通其变遂成天下之文，丝织工艺在强烈的审美意识作用下创造出了更精美的丝织品。

周代丝织技术得到了进一步的发展，周王朝除设置典丝官外，还有掌染丝帛的染人，湅丝以涗水沤其丝的巾荒氏，从煮练生丝、染丝到丝织都形成了一套严密的管理制度，并有严格的社会分工。《周礼� �冬官·考工记》云：画绩之事，杂五色。……青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。五采备谓之绣。……杂四时五色之位以章谓之巧，凡画缚之事后素功。从广义讲，文以外的章、黼、黻、绣等都是文，不同色彩的有规律的交织标志着周代丝织业达到了一个崭新的水平。

织锦技术究竟发生在何时？我们现无法知道，但是，从《诗经》里我们知道，织锦在西周时期至少是春秋已十分发达。萋兮斐兮，成是贝锦，角枕粲兮，锦衾烂兮，衣锦虎衣，裳锦虎裳，锦的用途十分广泛，《诗经》对锦的浓厚兴趣表明这一复杂的织花工艺已被社会普遍掌握，成为女织的普遍社会行为。锦－这种多彩的织花丝织品的出现，不但提示着我国丝绸织花技术的重大突破，而且其丰富的种类和广泛的用途标志着丝织业在春秋战国时期取得了突飞猛进的发展。 之一，舒适感。真丝绸是由蛋白纤维组成的，与人体有极好的生物相容性，加之表面光滑，其对人体的摩擦 *** 系数在各类纤维中是更低的，仅为7.4%。

第二，吸、放湿性好。

第三，吸音、吸尘、耐热性。

第四，抗紫外线。 桑蚕的幼虫在变成蚕蛾之前，将自己保护在蚕茧里，每只蚕茧是一根连续2000-4000米长的蚕丝。 从蚕茧到蚕丝 蚕茧聚集在湿热的空气中，潮湿及冷空气将会杀死幼虫，而且也无法吐出蚕丝，将蚕茧放于热水中蚕茧会变软或并慢慢成浆状，脏的表层将脱落，最终露出蚕丝的终端，然后将蚕茧放入第二个大桶，依据丝的粗细程度，可将4-12个蚕茧缠在一起。一只蚕茧可产出1-3公里长的蚕丝。

求有关江南丝绸的好文章

中国的丝绸生产源远流长，而长江流域在我国丝绸生产的悠久历史中更占有特殊重要的地位。在过去的研究中，“黄河是中华民族的摇篮”一直影响着人们对中国传统文化的认识，又由于长期以来中国的政治中心在黄河流域，早期有关丝绸的记录也是北多南少。随着长江流域古文化的不断发现，长江文明的地位日益上升。费孝通先生的中华文明多元一体格局论和苏秉琦先生基于考古学文化区系理论的中华文明多中心起源说殊途同归，奠定了探讨中华文明的基础，指明了今后努力的方向。整体上说，长江流域和黄河流域都是中华文明的发祥地。如果从历史上全国丝绸生产发展的大势来说，隋唐及以前一直以黄河流域为重点，至宋代形成黄河流域、四川地区和江南地区三大中心。元代江南丝绸生产的地位日渐突出，到明清时期，江南成为全国蚕桑丝织生产最盛的地区，丝绸生产除了四川地区稍可称道外，几乎全部集中到了江南。官民丝织生产昌盛，丝绸品种之繁，数量之多，色彩、纹样之美，工艺技术之精和江南丝绸在国内外贸易及文化交流中的重要地位都是其他地区所不能比拟的。长江丝绸成为中国与东亚、东南亚各国经济和文化联系的直接体现物，也成为中国沟通欧美各国、风靡世界的绝佳商品。由于深厚的文化底蕴，长江流域尤其是江南地区的丝绸生产至今优势不减，丝绸生产在国内乃至国际上一直处于领先地位。

一

《尚书·禹贡》分天下为九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，并记述了各州的物产土贡，出产和上贡丝物的有：兖州，“厥贡漆、丝，厥篚织文”；青州，“厥篚檿、丝”；徐州，“厥篚玄纤缟”；扬州，“厥篚织贝”；荆州，“厥篚玄纁玑组”；豫州，“厥篚纤纩”。《禹贡》成书的年代有西周至汉代各说，迄未定论，但其所记各州物产土贡为当地土产、名产或多产的物品，则是没有问题的。《吕 氏春秋·有始览》：“泗上为徐州，鲁也。”“南方为荆州，楚也。”战国时鲁缟为一时名产，多见文献称述。刘向《说苑》：“鲁人善织履，妻善织缟，而徙于越。”时谚“强弩之末不能穿鲁缟”，极言鲁缟织造之精、薄。《禹贡》有徐州之缟。编织组带在战国楚墓中多有发现，长沙4座楚墓中出土7件①，如浏城桥89号墓(原编号M1)出土的一件长9．8、宽4．6厘米，时代在战国早期前段，是目前所见最早的编织组带实物。马山1号墓发现的10件组带，主要用于衣领、缘和囊、帽及捆扎双臂等用②。《睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄》：“省殿，赀工师一甲，丞及曹长一盾，徒络组廿给。省三岁比殿，赀工师二甲，丞、曹长一甲，徒络组五十给。”用法律条文把丝织绦带明确为产品考评为下等时对工师等的处罚物品。楚地多产组，可以说编织组带是楚国地区的传统工艺产品，这一织造传统为汉代所继承，长沙马王堆1号汉墓出土丝带3种，有用于衣物装饰的狭长条带，有带“千金”字样的

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①湖南省博物馆等：《长沙楚墓》第415页，文物出版社，2000年。

②湖北省荆州地区博物馆：《江陵马山1号楚墓》第56页，文物出版社，1985年。

“千金绦”带，有缝成筒状的纂组织物，皆 *** 精良，技艺高超①。《禹贡》荆州有组上贡。从地方出产来看，《禹贡》所记的内容大体上合于战国时代的情形，这可以作为我们对于《禹贡》成书年代的初步认识。现在多数学者根据东汉郑玄的解释，认为所谓扬州“织贝”就是《诗经·小雅·巷伯》“成是贝锦”所说的“贝锦”，是一种先染丝而后织成贝纹的锦。

以上所说《禹贡》贡丝的六州，属长江流域的有扬州、荆州，以及徐、豫二州的一部分。从文献记载来看，江淮和荆楚大地也是先秦时期丝绸文化的繁荣之地，它在当时全国丝绸文化中的地位是突出的，长江丝绸成为长江流域的闪光点。

明清时在江南形成三大丝织业中心,他们分别在哪?

明清时期，江南成为最为重要的丝织业中心。 清代在江宁（南京）、苏州和杭州设立三个织造衙门，各从内务府司员中简派监督一员，简称“织造”，合称江南三织造。 清代在江宁（南京）、苏州和杭州设立三个织造衙门，各从内务府司员中简派监督一员，简称“织造”，合称江南三织造。

织造负责上用（皇帝所用）、官用（官员所用）、赏赐以及祭祀礼仪等所需丝绸的督织解送，都是钦工要件，地位重要，责任重大。 织造负责上用（皇帝所用）、官用（官员所用）、赏赐以及祭祀礼仪等所需丝绸的督织解送，都是钦工要件，地位重要，责任重大。 同时，织造还拥有密折特权，向皇帝直接禀报钱粮、吏治、营务、缉盗、平乱、荐举、参劾、收成、粮价、士人活动以及民情风俗等江南地方情形。 同时，织造还拥有密折特权，向皇帝直接禀报钱粮、吏治、营务、缉盗、平乱、荐举、参劾、收成、粮价、士人活动以及民情风俗等江南地方情形。

江南行｜丝绸文化传承溯古（十七）

文/木叶山

丝绸起源于我国，有上千年的历史。他不仅是我国的历史上特有的民族产物，也是人类智慧的精华。

在古老的传说中，是黄帝的妃子嫘祖发明了养蚕。史料中有“西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕”的记载。

上个世纪八十年代，在河南荥阳青台村出土的罗织物是黄河流域发现最早的丝织品，距今有5500年的历史，为远古时代遗物。浙江湖州钱山漾出土的绢片和丝带是长江流域出土最早、 最完整的丝织品，距今有4200年的历史，为新石器时代的遗物。

到了夏、商、周三朝的丝绸织物传世实物非常少。

到了春秋战国之后，丝绸技术逐渐提高，而且出土的丝绸品中也可以见到。

到了汉代，有了发展，但丝绸织品主要集中在大城市中，而且也有专门负责为皇家生产丝绸的作坊。汉代的丝绸工艺中以锦和绣代表了当时更高的工艺水平。西汉武帝时期，珍贵的丝绸并不是上层贵族的专属之物，平民百姓也开始经营丝绸作坊。当时各家各户栽种桑树养蚕，成为了汉代最普遍的民间手工业。汉武帝曾遣张骞出使西域，开拓了“丝绸之路”，中国丝绸随之传向全球。张骞出使西域一则是为西汉联合大月氏、大宛等国联合抗击匈奴，二则是用国内丝绸换取西域大月氏、大宛、大食等国的马匹，回到长安做战马。有时还用茶叶、陶瓷、铁制品等兑换一些当地的名马和方物。

三国时期，德清“永安丝”入贡。唐代官府经营的丝绸品生产，由织染署专门管理。当时在全国各地还有地方管辖的织锦坊。唐代的丝绸织品样式、花色、数量、加工 *** 等方面都是精益求精。其中吴绫与蜀锦最为有名，汉唐盛世的“丝绸之路”上屡屡出现它的身影。唐代皇室常把国产的锦绮绫罗 丝绢、陶、铁制品等方物，作为珍品馈赠给通聘友好国家和部落的头领。

两宋时期，由鲁桑改良而来的“湖桑”极大地推动了桑基鱼塘循环经济的发展，缫丝技艺成熟，丝织名品层出不穷。据有关史料记载，北宋太宗、真宗时期，沿袭了西汉以来的丝绸之路。多用国内丝绸向西域大食 大宛、月氏等国兑换方物和购进战马，防御北方契丹、库莫奚等游牧部落骑兵的进犯。到了仁宗后西夏地方政权的崛起，占领了秦陕的夏、银、绥、宥、静、肃、沙等州及贺兰山脉，切断了宋朝与西域等国的联系。宋朝不允许西夏独立，便遣朝中重臣韩琦、范仲淹、为陕西安抚招讨使，讨伐西夏，军中缺马，临战多以步兵对骑兵，吃了不少亏。多亏在真宗时已和契丹和好，宋辽已签订了《澶渊之盟》结束了宋辽几代人的交战。实现了宋辽百年无战事的和平局面。这时仁宗朝，利用了和辽边境的榷场，用丝绸（锦绮绫罗、丝绢）兑换，走私进了许多契丹人的马匹，缓解了中原缺马应对西北战事的局面。由此可见，当时我国丝绸织品的价值不菲，是对外其他部族贸易，非常受欢迎的独特产品了。

明清之际，伴随南浔、双林等江南市镇的兴起，辑里湖丝以其“白、净、圆、韧”闻名。明清两代，湖丝不仅广销中国国内官私织造，还深受欧亚大陆的喜爱。尤其是清朝中叶后，有远近闻名的江宁织造府，是专门为清宫皇室制造绫罗绸缎产品的作坊，民间丝绸作坊也很普遍。

到了现代，中国的丝绸工艺更加高端。其中杭州丝绸质地轻柔、色彩美丽、富有弹性而驰名中外。杭州丝绸不仅是杭州市的特产，也是我国的标志性产品。

2021年4月8日杭州公寓

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