江西铜鼓排埠附近景点 江西铜鼓排埠镇
导读：江西铜鼓排埠附近景点 江西铜鼓排埠镇 1. 江西铜鼓排埠镇 2. 江西铜鼓排埠镇革命人名单 3. 江西省铜鼓县排埠镇 4. 铜鼓县排埠镇领导班子 5. 江西铜鼓地理位置 6. 江西铜鼓有哪些镇 7. 江西铜鼓概况
1. 江西铜鼓排埠镇
江西方言的历史悠久，其形成当从西汉时期就已开始初具规模。汉高祖时设豫章郡，郡治南昌，下辖十八县，遍布今江西四方。既有人口就有语言和方言，有了人口也才谈得上设置郡县，所以，豫章郡和十八县的设置是江西地区经济文化发展的必然结果，也是赣方言开始形成的具体表现和证明。
江西全省的汉语方言主要有赣语、客家话、江淮官话、西南官话、吴语和徽语。
赣语是江西省最主要的方言，它不仅覆盖了全省面积和人口的三分之二，甚至还分布在湖南、湖北、安徽、福建等邻省的部分地区。江西省内的赣语区包括以下62个市县（凡未注明“市”者，均为县名）：南昌市、南昌、新建、安义、永修、修水、德安、星子、都昌、湖口、高安市、奉新、靖安、武宁、宜春市、宜丰、上高、清江、新干、分宜、萍乡市、新余市、万载、丰城市、吉安市、吉安、吉水、峡江、安福、莲花、泰和、永新、宁冈、井冈山市、永丰、万安、遂川、抚州市、临川、崇仁、宜黄、乐安、南城、黎川、资溪、东乡、进贤、南丰、广昌、鹰潭市、贵溪、万年、余江、余干、乐平、波阳、横峰、弋阳、铅山、彭泽、景德镇市。
客家话主要分布在全省南部的17个县和西北部的铜鼓县：兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻乌、安远、定南、龙南、全南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都、铜鼓。
铜鼓县60％以上的人口说客家话，分布在县城及丰田、排埠、二源、石桥、温泉、三都、西向、大塅、古桥等乡。少数人说赣语，分布在带溪、棋坪、高桥、幽居、港口等乡。
客家话还见于与铜鼓县毗邻的一些地方：万载县有约2万人，集中在邻近湖南省界处。宜丰县黄冈、车上、天宝、同安、花桥等乡，有大约3万人，约占全县人口的十分之一。奉新县甘坊、七里、西塔、石溪、澡溪、仰山等乡，约5万人，占全县人口的五分之一。靖安县官庄、澡都等乡。高安市华林乡。修水县山口、何市、上奉等乡。武宁县石门乡。
客家话还见于以下地方：广昌县驿前乡。永丰县潭头、龙冈、君埠等乡。吉安县天河镇、前岭、官田、敖城、指阳、东固、富田等乡。泰和县桥头、碧溪、老营盘、上圮、中龙、小龙、水槎、沙村等乡，人口约3万多。万安县顺峰、涧田、宝山、武术、桂江、罗塘等乡，占全县人口40％左右。遂川县除县城泉江镇和附近的瑶厦、珠田、年源、雩田、枚江、盆珠等乡说赣语之外，全县其余二十多个乡都说客家话，客籍占全县人口的三分之二。井冈山市黄坳、下七、长坪等乡和罗浮垦殖场的大井、朱砂、罗浮二个分场，客籍占全市人口的约40％。宁冈县睦村、茅坪、大陇、白露、荷花等乡，客籍人口2万，不到全县人口的三分之一。永新县坳南、曲江乡，客籍人口2000。以上九个县市的客家话地区与赣南客家话县份连成一片。
赣东北横峰县龙门乡的上源排、戈家村也说客家话，约600人。其他有的县份也有零星客籍，如莲花县荷塘乡只有几户人家说客家话。
官话区有5个市县，其中九江市、九江、瑞昌市说江淮官话。（瑞昌市大部分乡镇说江淮官话，南面少数几个乡说赣语），赣州市城区和信丰说西南官话（信丰县城嘉定镇及桃江乡的大部分、大阿乡的太平围村说西南官话，全县大部分农村说客家话）。
吴语区有4个市县：上饶市、上饶、广丰、玉山。德兴县的龙头山也说吴语。江西的吴语区在赣东北，与浙江省衢州一带的吴语连成一 片。
徽语区有3个县：婺源、德兴、浮梁。
除赣语、客家话、江淮官话、西南官话、吴语、徽语以外，全省名地还有一些近代从外省迁入的移民，说不同的方言，主要的有“福建腔”，分散在赣东北的几个县。解放后修新安江水库，有不少说吴语的浙江移民，迁移到江西的一些县居住，主要也在赣东北。
少数民族语言有瑶语，在全南县竹山乡嵠山村，人口约200人，说瑶语和当地的客家话。江西省的其他少数民族，主要是畲族，不说自己的少数民族语言，只说当地的汉语方言。
2. 江西铜鼓排埠镇革命人名单
截至2015年，铜鼓县辖6个镇3个乡。6个镇分别是：永宁镇、温泉镇、棋坪镇、排埠镇、三都镇、大段镇；3个乡分别是：带溪乡、高桥乡、港口乡。铜鼓县地处江西省西北边陲，修河上游。因城东有一巨石色如铜，形似鼓，击之有声，故名铜鼓。东邻本省宜丰县，南接万载县，西界湖南省浏阳市、平江县，北连九江市修水县。截至2015年，全县辖6镇3乡4个国有林场，共有90个村民委员会，1143个村民小组，13个社区居委会。扩展资料民国38年7月14日铜鼓解放，7月28日成立铜鼓县人民政府，隶属江西省人民政府袁州分区督察专员公署。1952年9月，袁州专区并入南昌专区，铜鼓隶属南昌专员公署。1958年12月，南昌专区改为宜春专区，铜鼓隶属宜春专员公署。1968年2月，宜春专区改为宜春地区，铜鼓隶属宜春地区革命委员会。1978年7月，宜春地区革命委员会改为宜春地区行署，铜鼓隶属宜春地区行署。2000年8月，撤销宜春地区，改设宜春市，铜鼓隶属宜春市。
3. 江西省铜鼓县排埠镇
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天柱峰国家森林公园位于秋收起义发源地--赣西北铜鼓县，总面积10512公顷，森林覆盖率高达95%。境内青山绿水、森林郁蔽、丹霞红岩、群峰耸翠、流泉飞瀑点缀其间，生态环境良好。
天柱峰国家森林公园位于湘赣边界秋收起义策源地一一江西省铜鼓县的东南部，公园总面积10512平方公里；西至长沙约150公里；北至武汉约280公里；南距宜春约120公里。
目前正在建设中的国家重点工程阿港高速公路横穿公园境内。公园属中亚热带湿润气候区，全年气候温和，雨量充足，四季分明，无霜期长。夏季气候凉爽宜人，在最热的七月，平均气温在23～25摄氏度，是避暑的理想胜地。
境内山高林茂，全县森林覆盖率高达86.4%，居江西省前列。
珍稀植物星罗棋布，野生动物品种众多，被誉为“江南生物世界”。共有野生动物188种，其中国家一级保护动物2种，国家二级保护动物21种，省级保护动物46种；有原生木本植物534种，其中国家级保护树种13种，省级保护树种31种。园内还有丰富的温泉地热资源、矿泉资源和“冷泥”资源。
公园由孤峰揽胜、山水醉人的九龙湖；峰耸谷险、崖石竞奇的铜鼓石；万树千花、翠竹摇曳的龙门崖；山高林茂、云海迷离的大为山四大景区组成，共有景点76处，其中人文景点32处，自然景点44处。
公园内独特的丹霞地貌经过大自然的鬼斧神工，处处奇峰突兀、壑深谷回、气爽水秀、曲径通幽。
天柱峰国家森林公园由四大景区组成：分别是孤峰揽胜、山水醉人的天柱峰景区；峰耸谷险、崖石竞奇的
铜鼓石景区；山高林茂、云海迷离的大沩山景区；万树千花、群林争翠的龙门崖景区。独特的丹霞地貌几经岁月的砥砺、雕琢，处处无不奇峰突兀、壑深谷 、气爽水秀、曲径通幽。"修江第一峰--天柱峰"、"九龙瀑布"、"万笏朝天"、"铜鼓石"、"七重门"等胜景铸就起天柱峰"绿色"旅游的骨架。
在这里，毛泽东亲自燃起"秋收起义"的圣火，彭德怀、何长工、宋任穷、肖克等老一辈无产阶级革命家也留下了他们光辉的足迹。秋收起义纪念馆、毛泽东旧居--肖家祠、排埠万寿宫等一大批省级重点文物保护单位，犹如一串串晶莹剔透的红宝石，辉映出天柱峰"红色"旅游的灵魂。森林公园内珍稀植物星罗棋布、野生动物品种众多，因而被誉为"江南生物世界"。
4. 铜鼓县排埠镇领导班子
主要分布于2大区域，一分赣南，二为赣北的铜鼓县。
客家话主要分布在江西省南部的17个县和西北部的铜鼓县，即：兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻乌、安远、定南、龙南、全南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都、铜鼓。
铜鼓县60％以上的人口说客家话，分布在县城及丰田、排埠、二源、石桥、温泉、三都、西向、大塅、古桥等乡。少数人说赣语，分布在带溪、棋坪、高桥、幽居、港口等乡。
5. 江西铜鼓地理位置
云南文山州不属于任何市。
云南文山州全称文山壮族苗族自治州，位于云南省东南部，东邻广西百色地区，西连红河州，北接曲靖地区，南部的麻栗坡、马关、富宁3县与越南河江省接壤，全州辖8县，州府在文山县。
自治州，是中国行政区划之一。在中国，行政地位与地级市相同，属于地级行政区。是在中国少数民族聚居地区建立的民族自治地方，地位介于省与县之间。
按照中华人民共和国宪法的规定，民族自治地方享受较高的自我管理权利，设人民代表大会和人民政府。
扩展资料：
文山壮族苗族自治州居住着汉、壮、苗、彝、瑶、回、傣、布依、蒙古、白、仡佬11种民族。在长期历史发展中，各民族形成了各自独特的节日文化和风俗。
文山壮族苗族自治州以喀斯特地貌为特色。独特的地理环境与深厚的历史底蕴，造就了文山多姿多彩的民族文化遗产资源，全州各类民族文化资源多达700余项。
文山壮族苗族自治州有国家级非物质文化遗产保护项目5项，省级非物质文化遗产保护项目43项；州级非物质文化遗产保护项目83项；县（市）级非物质文化遗产保护项目近200项。
其中，2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的“文山壮族、彝族铜鼓舞”、“彝族葫芦笙舞”，是文山壮族苗族自治州最早被列入国家级非物质文化遗产名录的项目。
6. 江西铜鼓有哪些镇
铜鼓县很多养殖场都有黑山羊卖。例如：铜鼓县付礼黑山羊养殖场、铜鼓县仰天湖黑山羊养殖专业合作社、铜鼓县秋红黑山羊养殖场 、铜鼓县大龙山黑山羊养殖场、铜鼓县柴溪黑山羊养殖场。
铜鼓县地处赣西北山区，草山草坡资源丰富，是国家草山草坡综合开发和江西省的百万山羊项目实施县，县内建有沩山牧场和铜鼓黑山羊种羊场，全县年山羊饲养量达10多万头。
7. 江西铜鼓概况
毕节的移民主要是明清时从中原一带迁徙来的官员、军队、商人、流民等。
这些大量的移民源源不断地涌入这块历史悠久而又贫瘠落后的“化外之地”，改变了千百
年来人口构成的民族格局。在全省的许多交通要道关隘都出现了汉人，后来逐渐形成许多
或大或小的城镇，毕节市撒拉溪镇就是其中的一个。
一、明清时期进入贵州的移民概况
明王朝建立后 ，采纳刘基的建议，以卫所为单位将军队布防在全国各地，一般为“三
分守城，七分屯种，又有二八，四六，一九，中半等比例。皆以田地肥瘠，地方缓冲为差。”
从明洪武四年（公元 1372 年）开始，相继在贵州设立24 卫和两个直隶千户所。按照当时
的军事编制，每卫有 5600 人，长官司为指挥使；下置前、后、左、右、中五个千户所，
每个千户所 1120 人，长官司为千户；千户所下设十个百户所，每个百户所为 112 人，长官
司为百户；百户所设总旗二，每个总旗下设五个小旗，每个小旗为 10 人。由于贵州是川
滇咽喉，西南锁钥，地理位置非常重要，在五个千户所之外又增设外守御千户所。根《贵
州省省志·军事志》记载 “贵州都指挥使司所辖贵州卫，贵州前卫，及其以西的 “上六卫”
（威清、平坝、普定、安庄、安南、普安），以东的 “下六卫”（龙里、新添、平越、清平、
兴隆、都匀），西北的 “西四卫”（乌撒、毕节、赤水、永宁）和黄平千户所，普市千户所，
有屯兵 161588 名。”另外，湖广都司所辖的“边六卫”（偏桥、平溪、镇远、清浪、铜鼓、
五开）和天柱千户所的兵员未见计录，如果按编制计算，也应有34720 名。神宗万历年间，
又在黔北遵义设立威远卫，崇祯时又设立敷勇卫，镇西卫。共有官司兵 16800 名。”三项
合计明代先后进入贵州卫所官司兵总数为 213108 名。这 20 多万卫所军人实际上就是 20
多万个家庭。因为明朝卫所官兵一律注入军籍，世代袭替，称为军户。为了保证军队兵源
不绝，稳定官司兵安心服役，使军士“有亲属相依之势，有生理相安之心”。明朝中央政
府规定军人携带家室，一人在军，全家随往。载：“有妻在籍者，就于结领内
备开妻室氏姓年龄，著令原藉亲属迸去完聚。”没有妻室的政府予以婚配。如果当时平均
每户家庭以上 4 口人计算，那明朝到贵州的军事移民就有80 多万人。这还不包括其它性
质的移民。
明末清初，贵州战乱，社会很不稳定，是移民的禁区。直到康熙年间才安定下来。于
是又有大批移民进入贵州。第一批到来的移民是军人，他们是随从东北和经山西、
陕西和四川到达贵州的。如毕节市吴家屯 的吴氏家族，后有一支移迁至撒拉溪等地，他
们都是随平水西、乌撒时留下的。但因为是历史上有名的大奸臣，他们都不
承认自己是跟随吴三桂留下的，都称自己是明代从江浙一带迁徙来的。吴三桂平水西、乌
撒后，汉人猛增。据记载：“黔西州汉庄二百四十六，计二万八千六百六十
九户，计十二万四千三百二十五口”威宁州汉人“多江南、湖广、江西、福建、陕西、云
南、四川”人。雍正帝后，又有大量流官及家属进入贵州。如乾隆年间就有董朱
英，顺天府人，于乾隆 19 年（公元 1754）来毕节任知县。而董朱英只是当时进入贵州流
官中的一员。请代移民没有明代来得猛，来得快，他们大都零星，稀散状态。断断续续的。
二、汉族移民与撒拉溪镇的形成
撒拉溪镇，位于毕节市西面，距县城 38 公里，明代设堡，名撒拉堡，请代属县之西
里辖地，故名撒喇（拉）西（溪），又称撒拉溪，民国时设高溪乡。撒喇之名最早见于史
册是在明代。“撒拉”是彝语的音译，其意为回民曾居住的地方。今撒拉溪镇内的一些地
名，如野鸡嘎、麻花嘎、雄嘎、裸凶嘎等。“嗄”是彝语，其意为树的丫技。野鸡嘎其意
就是彝族中一个以野鸡为名的 家支。可以看出撒拉溪是许多彝族聚居点。据 《贵州古代民
族关系史》记载彝族的先民是在汉代从云南进入贵州西部的。使当地大量的濮人迁徒和演
变成其它民族。彝人的先民就成了黔的主要民族。自明代以后，其居民的民族成
份发生了巨大变化，首先要汉族移民逐渐增加，时代的移民规模宏大，盛况空前。通过“调
北填南”“调北征南”把大批汉人移入贵州，在贵州历史上具有划时代意义。当时仅毕节
卫就有 6641 名官兵。按照明朝规定，这 6 千多名军士就是 6 千多户家庭，如果当时平均
每户以4 口人计算，那么到毕节卫的军事移民就有两万多人。而毕节、乌撒等卫的屯军是
跟随颖国公征云南梁王时留下来的。许多人来自同一地方，又居住在同一地方，在居住地
有田舍坟地，又有学校和寺庙、祠堂。在乌撒卫（今威宁一带）置 5 个户所，分置 48 个
屯，屯下设堡，总共有二百余堡。据记载。“这些人都是跟随傅友德将军一
起南征西平候沐英的部下。战事结束后，沐英驻守云南，世代袭职直至明朝灭亡，沐英这
支回民军队则驻守威宁卫48 个屯。”在今威宁中水、牛棚一带仍有他的后裔。在毕节卫，
则留 “江西、浙江、湖广、河南四都司兵守之，控扼要害。据 记载”洪武 14
年留绥远将军杨盛驻守毕节卫。而杨盛的族人主要定居在七星关以北河谷坝子地带 （今杨
家湾街上），据说此地原来未定名，就因杨氏家族在此地居住过，后便取名杨家湾。另外，
从今撒拉溪镇汉族大姓顾氏族谱也可以看出。上载：“始祖成公，由前明洪武
二年奉命征讨填黔，授征南都指挥之职，躬膺王命。统率王师，自吴入黔，其后平服有功，
封镇元候进征南将军，遂久镇南疆……”。后与七星关守城将领之女韩氏结婚，为顾氏入
黔始祖。顾氏主要居住在撒拉溪镇街上以北的小树林、达木桥，木瓜冲，野鸡嗄等地。
就在卫所官兵来黔屯戍的同时及以后，其它性质的外省移民也相继而至，编入匠藉的
手工业者随军在卫所股役，他们与军队一起居住在屯堡。还有一些工匠被遣到贵州为官司
府服役，主要集中在官司府治所。有的则为贵州开驿道，筑城堡，建军营，架桥梁，造兵
器，制农具。众多的谋生机会吸引他们。他们的谋生手段以及他们的服务对象决定了他们
不能定居在土著人最集中的区城。而往往依傍军事移民生活圈，如撒拉溪的徐氏、路氏。
徐氏家族大部分是这一时期从四川迁徙过来。则路氏是从江西随军而来的。他们大都是匠
人，会做很多工艺话。徐氏主要居位撒拉溪街以南永星村，以西的兴隆村及以北的柏山村，
路氏家族则主要居住撒拉溪街上，因为他们与顾氏家族有亲属关系，理所当然受到顾氏家
族关照。故顾路二氏几乎占据整条撒拉溪街。
商人的嗅觉最为敏捷的，他们的足迹遍布每一个移民村庄，尤其是那些贩运食盐的巨
商，他们运用政府“开中”制度，不再从中原把粮食运到指定的边远卫所以换以“盐引”
而是直接组织移民到贵州屯种缴粮。明洪武二十年（公元 1380）“命户部募商人于云南毕
节卫纳米中盐，每米二斗给浙盐一引，三斗给川盐一引”①在今毕节市长春保镇青丰村，
明代的丰乐堡，单从当地旺族卯氏宗谱来看，他们当初以祖上显赫的权贵为荣就不为奇了。
其祖以贩盐入黔，募民屯垦，历经几代，家资巨重，富甲一方，成为当时毕节一带名门旺
族。卯氏另有一支族人以行医为 生，后移居撒拉溪卯家地。以其精湛医术在毕节一带路很
有名气。撒拉溪镇的钱氏，其祖在明朝贩盐入黔，定居在撒拉溪，置地田产，为撒拉溪的
最大的地主。占有撒拉溪镇大部分坝子地，其房舍今还在。有二座两重四合院，四合院傍
有一座石彻碉堡，粮仓二座。解放后，一座为撒拉溪小学校舍，（现在大部已被毁），另有
一座为撒拉溪公社办公地（现还在）。两座粮仓则分给穷苦志百姓（现也不存在）。而大批
的移民则是因为家乡人稠地少，无地可耕，响应政府“移民就宽乡”的政策来到贵州的。
卫所“征南”移民把他们称作 “填南”移民。平坝河谷的肥田沃土大都被军屯的移民和商
人占有。土著人居住的贪瘠荒野地区他们又不愿去，而且自己势单力溥，又不敢贸然前往。
因此多选择靠近屯堡的地方居住。这类移民来自不同地区，也不是聚族而迁，更不可能聚
族而居。而是既有“蜀中，江右之民，也有中州流寓之孙。”总之，他们居住分散，如撒
拉溪成氏，也是这时从四川迁徙而来的。他们人丁单溥，往往与大姓杂居在一起。
从这些移民定居点来看，他们以毕节为中心据点，然后在其四周分散，如毕节以北的
田坝桥，以东海子街，以南朱昌，宋伍，以西长春堡，撒拉溪，杨家湾等地。这些移民中，
以张氏人最多，分布最广，名气也最大。张氏主要居住在毕节城区，及以西长春堡，撒拉
溪、杨家湾等地。而张氏在撒拉溪镇内主要分居撒拉溪街南的桥边，张官屯，碰关，白家
哨，高山铺等地。据考证这些地名都是来源于明代的军事单位，因为时代军事单位有卫、
所、屯（堡）、关、旗、哨、等。正是这些地方地势险要。地处交通要道上。有很大军事
价值。政府才会在这些地方驻兵。而兵一担在这些地点驻扎。就会提供一些谋生的机会，
这样一来，就有匠人、商人、流民向这些地方靠近。于是就形成了一个个汉族移民聚居点。
这些据点由当初的军事中心逐渐转变为或大或小的政治经济中心。后来发展为大小不一的
城镇。如撒拉溪便是其中之一。
三、移民对撒拉溪等地的影响
外地移民源源不断而来，给闭塞的蛮荒之地带来先进文化。他们大都来自同一地方，
又居在同一地方，想把自己从故乡带来的文化较为全面带入移居地，同居在一地，又有能
力将带入移居地文化保存下去。所以他们创建书院，设立私塾。一心想把子孙培养成通文
墨懂诗书的知识分子，并通过科举进入仕途，继续享受荣华富贵。明万历年间，兵备道陈
性学在毕节青螺山建青螺书院。乾隆年间，知县董朱英修建松山书院。与此同时，一批乡
镇私塾也在乡镇兴起，如撒拉溪镇顾氏在龙井办私塾。这些书院，私塾成为传播儒家文化
和思想阵地，同时也培养了一批知识分子和文化界名流。如撒拉溪镇顾氏在龙井创办私塾，
收人为徒，教以书礼，培养了一批有文化的当地人，他们在乡间日常生活中发挥着重要作
用。如哪家修坟立碑，要写个碑文；过年过节，要写个对联，“家神”“土地”，亲朋友好
友去世，要写个祭文。都要靠这些人。而毕节张氏，名气最大，贵州省第一名进士张谏便
是毕节人，其家族在清朝就先后出现了 5 名进士。张九鹏自乾隆十九年中进士，其子张元
履于乾隆五十四年中进士。接着张元履的三个儿子也中进士，他们是张凤枝（乾隆六十年），
张名技（嘉庆六年），张本枝（嘉庆七年）。其次 毕节路氏。路元升，字南征，清雍正中
岁贡生瀛州长子，少聪敏，有志好学，尤喜诗文词赋与程朱理学。由文林郎中雍正丙午科
解元。乾隆元年丙辰科成金德榜进士。其曾孙路孟逵于嘉庆十九年中进士，路孟逵的两个
儿子路璋（道光十六年）路璜（），也中进士，路横的儿子路朝霸又于光绪
二年中进士。他们虽处空乡僻壤，遵从祖训，也刻苦功能读、博览群书、一举成名，使其
子孙后代在屯堡军事地位下降后仍能用知识再谋生存。而且吃苦耐劳，艰苦朴素。（嘉靖）
描述写时的卫人“勤于耕种，不事奢侈”其欲勤俭，耕织为出，入有富菽粟
日用饶裕。”但是随着商业在边疆兴起他们也在改变。据 《毕节县志稿·凡例》《风俗》载：
“毕节之民，迁自中州诸巨族，皆前指挥千百户后，渊睦成风，耕读为业，士人有祖孙父
子数世青衿者，农人务本力田，有志死不入城市者，勿穆朴实，简陋异常，自开厂设局以
来，百货走集，五坊杂处，欲渐华靡，不类往日矣。”②
他们对当地影响不仅在文化思想上，还有宗教信仰，民俗节日，生活习惯等，撒拉溪
集镇以前以十二生肖日为期赶集。而十二生肖文化是随汉族移民从中原地带迁徙而来的。
在宗教信仰和民俗节日上，如原撒拉溪镇的人是不信佛，也不信仰观世音菩萨，也不过端
阳节。他们大都还停在祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教。自明代以后，他们的生活习惯逐
渐开始改变，家中也开始恭奉“家神”和“土地”，还会跟汉人交易，学做经商，汉化程
度越来越快，也越来越高。据 《大明统一志》载“黔西北高寒地带的威宁、毕节自设卫
所以来，民风渐变，土人以牧胡羊岁两剪其毛以为毡而资贸易。”③
总之，这一切都已成为历史，然而历史是不能模糊的。因为历是一种无形的力量，任
何成功者都善于从历史的经验中吸取营养。为此，我持着客观态度做了以上探析。然而限
于本人学识有限。有很多东西值得商榷。但也为小镇建设献上自己微不足道的力量。今天，
撒拉溪镇已成为毕节市一个重要的集镇，不管是“征南”移民还是 “填南”移民，又或是
土著人大都无本质的区别。都应为小镇建设和发展献力献策。共同建设自己家园。
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