桐庐革命教育景点 桐庐红色教育

导读：桐庐革命教育景点 桐庐红色教育 1. 桐庐红色教育 2. 桐庐红色教育基地有哪些 3. 桐庐红色教育基地介词 4. 桐庐红色教育基地富源村 5. 桐庐红色教育基地的故事 6. 桐庐红色教育机构 7. 桐庐红色教育基地在哪 8. 桐庐红色教育代表人物

1. 桐庐红色教育

时节-桐庐南乡最重大的节日。 　　桐庐南乡：指富春江以南，时节也只有南乡才有，主要分布在桐庐南乡及富阳。 　　桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。 　　“祀有功人不祀虚务神”。在旧时，几乎村村都过“时节”祭神。有一村祭祀的，也有几村联合祭祀的。不过老百姓所祭祀的神，不是道家所说的得道升天的神仙，也不是佛家所说的修成正果的活佛，乃是历史上真实的人，是有功于国家和人民的人。按照封建王朝祀典规定：人庙被祀的有四种人，或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。所以，这里讲的“神”，不是释道宣扬的活佛与神仙，是指被祀人的“高尚精神”。 　　比如农历十月十一，风川的翔岗、石桥头、梅山、松岭头、竹桐坞诸村旧时过“时节”，要迎大庙(应嘉侯庙)里的神，此神就是唐朝安禄山造反时，与太守许远共守睢阳城的民族英雄张巡。他面对十万叛军围攻，在内无粮草、外无援兵的情况下，誓死坚守数月，后城陷被俘，不屈而死。在叛军气焰嚣张时，由于张巡的誓死坚守，对阻止叛军南侵江淮起了重要作用，为国为民立了大功，所以全国各地立庙祀他。在桐庐就建有张巡庙九座。昔日，桐君山上张睢阳庙的东明大王神像，就是张巡；西庄的武陵庙，其神也是张巡。过去，武陵庙还有古人沈捷提的一首七绝诗：“睢阳战垒山中画，桐水悲笳江上音。偶过武陵寻旧迹，独留忠义动人心。” 　　比如农历十月十五，石阜的徐家山头、五聪、董坞里、钳口、华家诸村；十月廿六，小潘、彰坞、贤茂里、堂梓上、平西、石口头、话庄坞、大坞里诸村，他们旧时过“时节”的日期虽有不同，而祭祀的神同是洛村庙的洛村老太公。洛村庙本名叫天曹府君庙，也叫陈侯公庙。此庙始建于南朝陈天嘉二年(561)，已有1400多年历史，老太公姓陈名恽，是桐庐籍人。东汉末年为征虏将军。他在任余杭县令时，大修水利，助民消除水旱灾害，故死后，老百姓感其为民抗灾除害之恩，不仅在余杭立庙祀之，在桐庐南北乡也各建庙祀之。是桐庐南乡香火最旺盛的一个庙。 　　比如农历十一月初八，凤鸣片的荷村、小山坞，旧时过“时节”，要祭祀陈公庙里的陈老相公。老相公名叫陈杲仁．是隋皇朝的大司徒。他于大业年间(605-617)，尝统兵平定扰乱婺、睦两州的山寇八万余人。后因隋朝被李唐灭亡，陈大司徒不得回归，便隐居在桐庐，与芦茨山民烧炭为生。他死后，婺、睦两州人民感其为地方平乱保平安之德，纷纷建庙祀之，仅桐庐县就有十二座。窄溪地区有荷村、板尊、，会山三座。名气最大的还是芦茨乡白云源口的陈老相公庙，此庙在唐代就有了，茆坪、秀峰、旧邑以及桐庐镇的居民百姓竞相供奉，甚是虔诚。据说，原凤呜片的徐石屋头、石泉、板桥、梧村、严坞、蒋坞、枝茂、满林、杜村、邓家等村，农历九月十八过“时节”，所祭祀的庙神，也是陈老相公陈杲仁。 　　比如农历十月廿一，深澳、获浦、环溪、徐畈、邓家、西坞里、屏源、黄程、江家畈、大牌地、大山坞诸村旧时过“时节”，要祭祀黄程庙里的两位土谷神。这对土谷神是同胞兄弟，为洛付老太公陈恽的后裔，因他俩排行居八、九，故深澳一� �人称他们为陈八陈九二大明王。其原名，一个叫瑞、一个叫和。相传六、七百年前，桐南大旱，赤地连绵，他兄弟俩为祷雨以身殉，后果下甘霖除旱灾。万民感其兄弟恩德，特造庙祀之。从科学的观点看，瑞、和兄弟俩为祷雨以身殉之举，既不科学也不理智，下甘霖也可能属巧合。然他俩这样急桐南人所急，想桐南人所想，与桐南受旱百姓心连心的精神是难能可贵的。桐南百姓立庙以祀，也在于此。兄弟俩生辰是四月初九，因此际正值农忙，故定农历十月廿一为过“时节”祭神日。 　　比如洋州的天井坞、十亩塘、西坞里、石墙里、鲍戴家诸村旧时在冬至前过“时节”，各村轮流迎父子山庙里的神。庙神乃是卖搪瓶的父子。相传，他父子俩卖搪瓶到西坞里，猛见一只老虎从山涧跳出来伤人，父子俩就不顾个人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才将老虎打死。他俩也因打虎伤了元气，不久也死亡了。当地百姓为报其父子“尽搪瓶打老虎”为民除害之恩德，就在这座山上建庙祀之，定庙名谓父子庙，山也改为父子山。也是桐庐南乡香火最盛旺的庙之一。 　　解放后，这些庙宇有的被捣毁，有的被派作它用，神佛皆不复存在。所以，旧时那种抬神、迎神，届时到庙里陈设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等各式供品，张灯结彩、放焰火、锣鼓喧天祭祀神的仪式也没有了。因此，这些被供奉之神的印象，在老年人思想里还有记忆，甚至还有些留恋，在青年中已被淡化，甚至彻底消失光了。但是对过“时节”，不管男女老少，人人皆记得农历某月某日是自己村庄过“时节”的日子。过“时节”的形式与以往也有些不同，而今以传统习俗与现代手法交融着，概括起来有“三交流一活动”。即：利用过“时节”机会，交流感情、交流商品、交流信息，开展文化娱乐活动。

2. 桐庐红色教育基地有哪些

去桐庐的市中心、红灯笼外婆家景区、瑶琳仙境可以尝试老革命饭店、同路人大牌档(家景店)、红灯笼姥姥饭店、笑笑农家乐饭店、宾晓饭店、杭州桐庐瑶琳镇桃源村琴琴农家乐

3. 桐庐红色教育基地介词

古今异义 　　①许 古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。 　　今义：或许，应允，赞许等。 　　②经纶 古义:筹划、治理。例句:经纶世务者。 　　今义：整理过的蚕丝，规划,管理政治的才能。 　　③戾 古义:至 .例句:鸢飞戾天者。 　　今义:罪恶。 　　④穷：古义：穷尽。例句：蝉则千转不穷。 　　今义：贫穷。 　　⑤奔：古义：本文指飞奔的马。例句：猛浪若奔。 　　今义：奔跑 　　⑥窥：古义：看，观察，侦探。例句：窥谷忘反。 　　今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看 一词多义 　　1.绝 奇山异水，天下独绝(没有第二个) 　　猿则百叫无绝(断，停，停止) 　　2上 负势竞上(向上) 　　横柯上蔽(在上边) 　　3无 直视无碍（没有） 　　猿则百叫无绝（不） 　　4百 一百许里（确数，十的倍数） 　　猿则百叫无绝（概数，表示多） 　　5直 直视无碍（一直） 　　争高直指（笔直） 　　6负 负势竞上（凭借） 　　命夸娥氏二子负二山（背） 　　7穷 蝉则千转不穷（穷尽） 　　穷冬烈风（深） 词类活用 　　①任意东西(“东西”：名词作动词，往东西飘逸) 　　②猛浪若奔(“奔”：动词用作名词，飞奔的马) 　　③互相轩邈(“轩邈”：形容词用作动词，争着往高处、远处伸展) 　　④望峰息心(“息”：使动用法，使……停止) 　　⑤横柯上蔽(“上”：名词用作状语，在上面) 　　⑥风烟俱净（“净”：形容词� ��动词，消净、散净） 　　⑦皆生寒树（“寒”：形容词作动词，动词的使动用法，使人感到有寒意） 　　⑧负势竞上（“竞”：动词作状语，表示动作行为的状上的意思） 特殊句式 省略句 　　⑴“(船)从流飘荡，任意东西”(主语省略) 　　⑵“急湍甚(于)箭”(省略介词“于”) 　　⑶“(高山)负势竞上，互相轩邈”（省略主语“高山”） 倒装句 　　⑴后置定语 　　“鸢飞戾天者，望峰息心。” 　　“经纶世务者，窥谷忘反。” 　　⑵互文 　　“奇山异水，天下独绝” 对偶句 　　（1）泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 　　（2）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 　　（3）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 　　（4）急湍甚箭，猛浪若奔。 通假字 　　①蝉则千转不穷 转：通“啭”（zhuàn），意为鸟婉转地叫，此处指蝉鸣声。 ②经纶世务者，窥谷忘反 反：通“返”，意为返回。 　　③有时见日 见：通“现”意为显现

4. 桐庐红色教育基地富源村

320线国道

320线国道(或“国道320线”、“G320线”)是在中国的一条国道，起点为上海，终点为云南瑞丽的国道，全程3695千米。这条国道经过上海、浙江、江西、湖南、贵州和云南6个省份。

中文名

320线国道

起点

上海

终点

云南瑞丽

全程

3695千米

里程表

城市名 距起点距离

上海 0

上海闵行 18

浙江嘉善 111

浙江嘉兴 132

浙江桐乡 154

浙江余杭 190

浙江杭州 218

浙江富阳 268

浙江桐庐 322

浙江建德 381

浙江寿昌 397

浙江衢州 486

浙江常山 529

江西玉山 575

江西广丰 617

江西上饶 629

江西贵溪 713

江西鹰潭 735

江西余江 762

江西东乡 789

江西进贤 829

江西南昌 876

江西南昌 891

江西新建 901

江西高安 957

江西上高 1007

江西万载 1063

江西宜春 1104

江西芦溪 1147

江西萍乡 1174

湖南醴陵 1223

湖南株洲 1271

湖南湘潭 1307

湖南湘乡 1349

湖南双峰 1399

湖南邵东 1451

湖南邵阳 1483

湖南隆回 1539

湖南洞口 1594

湖南怀化 1727

湖南芷江 1767

湖南新晃 1831

贵州玉平 1863

贵州三穗 1913

贵州台江 1979

贵州凯里 2033

贵州麻江 2082

贵州贵定 2154

贵州龙里 2177

贵州贵阳 2214

贵州清镇 2242

贵州平坝 2284

贵州安顺 2324

贵州镇宁 2353

贵州关岭 2395

贵州晴隆 2466

贵州普安 2517

云南富源 2630

云南沾益 2688

云南曲靖 2701

云南马龙 2732

云南嵩明 2795

云南昆明 2840

云南安宁 2873

云南楚雄 3008

云南南华 3044

云南大理 3218

云南永平 3318

云南保山 3419

云南龙陵 3561

云南芒市 3588

云南瑞丽 3695

5. 桐庐红色教育基地的故事

1、章太炎（章炳麟、学乘、绛），民主革命家、思想家、朴学大师，与蔡元培等合作发起光复会、主编同盟会机关报《民报》、任孙中山总统府枢密顾问等。代表作品有《国故论衡》《章太炎医论》《驳康有为论革命书》等等。1869年1月12日出生于浙江余杭，1936年6月14日去世。

2、章士钊（章行严、黄中黄、青桐、秋桐），教育家、政治家，将逻辑学传入中国。代表作品有《征聘农业专家特告》等。1881年3月20日出生于湖南省善化县，1973年7月1日去世。

3、章锡琛（别名雪村），出版家，开明书店创办人。代表作品有《文学概论》《文史通义选注� �《马氏文通校注》《助字辨略校注》等。1889年出生于浙江省绍兴市，1969年去世。

4、章高元（字鼎臣又字松岩），将领，青岛建置第一任总兵。1841年出生于安徽合肥，1912年去世。

5、章梫（章正耀），学者、教育家、书法家，北京女子师范学校校长。代表作品有《康熙政要》等。1861年出生于浙江省三门县海游，1949年去世。

6、章懋（字德懋，号闇然翁），大臣、文学家，代表作品有《枫山语录》《枫山集》及附录；《兰溪县志》等。1436年出生于浙江兰溪，1521年去世。

7、章碣（章丽山），诗人，代表作品有《焚书坑》《东都望幸》等等。836年出生于睦州桐庐，905年去世。

8、章梦飞（章云翔），收复潼关。1217年出生于浙江苍南县灵溪镇，1279年去世。

9、章宗祥（章仲和），代表作品有《东京三年记》《日本留学指南》《任阙斋东游漫录》等。1879年出生于浙江省湖州市南浔区和孚镇荻港村，1962年去世。

10、章乃器（章埏、子伟、金锋），政治活动家、经济学家，代表作品有《章乃器论文选》《中国货币论》等等。1897年3月4日出生于浙江青田，1977年5月13日去世。

11、章学诚（文镳、文酕），倡六经皆史，力主史意，将中国古代史学理论推向高峰。1738年出生于浙江绍兴，1801年去世。

12、章伯钧，政治活动家、收藏家，民主同盟和农工民主党创始人之一、第一任交通部部长。1895年11月17日出生于安徽省桐城，1969年5月17日去世。

6. 桐庐红色教育机构

1、杭州第二中学　　浙江省杭州第二中学是一所由杭州市教育局主管的公立全日制普通高级中学，1978年被定为浙江省重点中学，1980年被列为浙江省首批办好的.18所重点中学之一，1995年9月被认定为浙江省一级重点中学，2014年被评为首批浙江省一级普通高中特色示范学校。　

　2、杭州学军中学　　杭州学军中学是浙江省一级重点中学。该校始建于1956年，初名杭州市第十四初级中学，后先后更名为浙江师范学院附属中学、杭州大学附属中学，于1970年更于现名。并于1978年被浙江省政府评为浙江省首批重点中学。　　

3、杭州外国语学校　　杭州外国语学校是浙江省教育厅直属的浙江省一级重点中学，教育部认定的全国17所著名外语学校之一；2014年4月，又被评为首批浙江省一级普通高中特色示范学校。　　4、浙江省萧山中学　　浙江省萧山中学位于浙江省杭州市，是首批浙江省一级重点中学、首批“全国现代教育技术实验学校”。　　

5、余杭高级中学　　杭州市余杭高级中学是浙江省一级重点中学、浙江省新课程实施样本学校，前身为临平中学，创建于1952年，1998年1月更现名并迁址振兴西路。　　

6、杭州高级中学　　浙江省杭州高级中学简称“杭高”，是一所由杭州市教育局举办的全日制公办高级中学，1995年入选首批浙江省一级重点中学，2014年入选首批浙江省一级普通高中特色示范学校，中国科学院国家天文台曾将国际第48700号小行星命名为“杭高星”。　　

7、杭州第十四中学　　杭州第十四中学是浙江省历史悠久的百年名校之一，创办于1904年，学校前身是浙江省立女子中学。是卓有影响的省一级重点高中，浙江省首批现代化学校。　　

8、萧山区第三高级中学　　杭州市萧山区第三高级中学（原衙前中学）1955年创建于中国共产党领导的第一次农民运动发轫地——萧山衙前镇，1956年8月开始招生。在半个多世纪的办学历史中，一代一代的三中人，扎根于这片红色的土地，任劳任怨，忠于职守，励精图治，艰苦创业，以自� ��的勤劳和智慧创造了三中的业绩。学校曾荣获“省文明单位”、“省文明学校”、“省教育科研先进集体”、“省科研兴校200强”等荣誉。学校是“中国教育管理改革三十年——全国创新管理改革品牌学校”，已连续六年荣获萧山区教育系统先进集体。

7. 桐庐红色教育基地在哪

候鸟式旅行最合适不过了，天热的时候去神农架，利川恩施;天冷的时候往南走，三亚附近。选择一些民俗或者公寓，价格低管饭，最好有同伴一起。

8. 桐庐红色教育代表人物

　　时节-桐庐南乡最重大的节日。　　桐庐南乡：指富春江以南，时节也只有南乡才有，主要分布在桐庐南乡及富阳。　　桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。　　“祀有功人不祀虚务神”。在旧时，几乎村村都过“时节”祭神。有一村祭祀的，也有几村联合祭祀的。不过老百姓所祭祀的神，不是道家所说的得道升天的神仙，也不是佛家所说的修成正果的活佛，乃是历史上真实的人，是有功于国家和人民的人。按照封建王朝祀典规定：人庙被祀的有四种人，或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。所以，这里讲的“神”，不是释道宣扬的活佛与神仙，是指被祀人的“高尚精神”。　　比如农历十月十一，风川的翔岗、石桥头、梅山、松岭头、竹桐坞诸村旧时过“时节”，要迎大庙(应嘉侯庙)里的神，此神就是唐朝安禄山造反时，与太守许远共守睢阳城的民族英雄张巡。他面对十万叛军围攻，在内无粮草、外无援兵的情况下，誓死坚守数月，后城陷被俘，不屈而死。在叛军气焰嚣张时，由于张巡的誓死坚守，对阻止叛军南侵江淮起了重要作用，为国为民立了大功，所以全国各地立庙祀他。在桐庐就建有张巡庙九座。昔日，桐君山上张睢阳庙的东明大王神像，就是张巡；西庄的武陵庙，其神也是张巡。过去，武陵庙还有古人沈捷提的一首七绝诗：“睢阳战垒山中画，桐水悲笳江上音。偶过武陵寻旧迹，独留忠义动人心。”　　比如农历十月十五，石阜的徐家山头、五聪、董坞里、钳口、华家诸村；十月廿六，小潘、彰坞、贤茂里、堂梓上、平西、石口头、话庄坞、大坞里诸村，他们旧时过“时节”的日期虽有不同，而祭祀的神同是洛村庙的洛村老太公。洛村庙本名叫天曹府君庙，也叫陈侯公庙。此庙始建于南朝陈天嘉二年(561)，已有1400多年历史，老太公姓陈名恽，是桐庐籍人。东汉末年为征虏将军。他在任余杭县令时，大修水利，助民消除水旱灾害，故死后，老百姓感其为民抗灾除害之恩，不仅在余杭立庙祀之，在桐庐南北乡也各建庙祀之。是桐庐南乡香火最旺盛的一个庙。　　比如农历十一月初八，凤鸣片的荷村、小山坞，旧时过“时节”，要祭祀陈公庙里的陈老相公。老相公名叫陈杲仁．是隋皇朝的大司徒。他于大业年间(605-617)，尝统兵平定扰乱婺、睦两州的山寇八万余人。后因隋朝被李唐灭亡，陈大司徒不得回归，便隐居在桐庐，与芦茨山民烧炭为生。他死后，婺、睦两州人民感其为地方平乱保平安之德，纷纷建庙祀之，仅桐庐县就有十二座。窄溪地区有荷村、板尊、，会山三座。名气最大的还是芦茨乡白云源口的陈老相公庙，此庙在唐代就有了，茆坪、秀峰、旧邑以及桐庐镇的居民百姓竞� �供奉，甚是虔诚。据说，原凤呜片的徐石屋头、石泉、板桥、梧村、严坞、蒋坞、枝茂、满林、杜村、邓家等村，农历九月十八过“时节”，所祭祀的庙神，也是陈老相公陈杲仁。　　比如农历十月廿一，深澳、获浦、环溪、徐畈、邓家、西坞里、屏源、黄程、江家畈、大牌地、大山坞诸村旧时过“时节”，要祭祀黄程庙里的两位土谷神。这对土谷神是同胞兄弟，为洛付老太公陈恽的后裔，因他俩排行居八、九，故深澳一带人称他们为陈八陈九二大明王。其原名，一个叫瑞、一个叫和。相传六、七百年前，桐南大旱，赤地连绵，他兄弟俩为祷雨以身殉，后果下甘霖除旱灾。万民感其兄弟恩德，特造庙祀之。从科学的观点看，瑞、和兄弟俩为祷雨以身殉之举，既不科学也不理智，下甘霖也可能属巧合。然他俩这样急桐南人所急，想桐南人所想，与桐南受旱百姓心连心的精神是难能可贵的。桐南百姓立庙以祀，也在于此。兄弟俩生辰是四月初九，因此际正值农忙，故定农历十月廿一为过“时节”祭神日。　　比如洋州的天井坞、十亩塘、西坞里、石墙里、鲍戴家诸村旧时在冬至前过“时节”，各村轮流迎父子山庙里的神。庙神乃是卖搪瓶的父子。相传，他父子俩卖搪瓶到西坞里，猛见一只老虎从山涧跳出来伤人，父子俩就不顾个人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才将老虎打死。他俩也因打虎伤了元气，不久也死亡了。当地百姓为报其父子“尽搪瓶打老虎”为民除害之恩德，就在这座山上建庙祀之，定庙名谓父子庙，山也改为父子山。也是桐庐南乡香火最盛旺的庙之一。　　解放后，这些庙宇有的被捣毁，有的被派作它用，神佛皆不复存在。所以，旧时那种抬神、迎神，届时到庙里陈设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等各式供品，张灯结彩、放焰火、锣鼓喧天祭祀神的仪式也没有了。因此，这些被供奉之神的印象，在老年人思想里还有记忆，甚至还有些留恋，在青年中已被淡化，甚至彻底消失光了。但是对过“时节”，不管男女老少，人人皆记得农历某月某日是自己村庄过“时节”的日子。过“时节”的形式与以往也有些不同，而今以传统习俗与现代手法交融着，概括起来有“三交流一活动”。即：利用过“时节”机会，交流感情、交流商品、交流信息，开展文化娱乐活动。

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