嘉祥石雕广场景点做文怎么写

现在弘扬国学孝道，可以主要写写嘉祥石雕公园的孝文化墙-----

嘉祥石雕公园浮雕孝文化墙简介

    作者：刘亚

     前言

    孝是中华民族的传统美德，是最基本的的道德规范之一。提倡孝道，弘扬孝德，对当今推进社会主义精神文明建设和和谐社会建设有着重要的现实意义。嘉祥是宗圣曾子的故里，曾子著《孝经》，倡孝道，孝传天下，人所共仰，因此亦被世人奉为“孝圣”。嘉祥是孝文化的发祥地，更应该继承和发扬孝的传统美德。嘉祥县委、县政府践行科学发展观，坚持以人为本，作出了在全县实施孝德工程、打造“中国孝城”的决定。为推进“中国孝城”的建设，特建立此孝文化墙。

本孝文化墙主要包括三个方面的内容：一是孝道历史，主要有《孝道的形成与发展》《武氏墓群石刻中的孝故事》两部分，意在用嘉祥的史迹展示中华孝文化源远流长。二是孝道内涵，主要选取《孔子论孝》《孝经》《曾子二十四孝行》古代《二十四孝》《劝孝良言》等内容，力求告诉人们什么是孝和怎样行孝。三是孝德建设，主要介绍嘉祥的孝德实践和孝城建设，以及中国孝城歌、嘉祥县敬老爱老公约等内容，意在激励和引导嘉祥人，弘扬孝德，践行孝道。

中华孝文化博大精深，我们要继承传统孝文化之精华并赋予孝以时代的新内涵。让我们同心同德，以改革创新精神大力弘扬孝文化，为传承文明、改善民生、促进和谐、打造孝城而努力奋斗！

                第一部分   孝道历史展示区

孝道的形成与发展

远古至西周：孝观念形成时期

女娲与伏羲像（嘉祥汉画像石）

中国的孝观念起源很早，甲骨文就有“孝”字。孝的形成主要有两个来源：一是血缘亲情，一是祖先崇拜。女娲、伏羲是传说中的人类始祖。图像人首蛇尾，是说中华民族是龙的传人。图像中间还有一个活泼的儿童，这是一幅温馨的家庭亲情图画。这既体现了祖先崇拜，又体现了血缘亲情。

碧霞元君像（嘉祥青山寺泰山行宫）

碧霞元君也称泰山娘娘，传说是殷商始祖契的母亲简狄，是一位伟大母亲的形象。过去人们往往把母亲作为血缘亲情的代表。嘉祥青山寺中，不仅有泰山行宫中的碧霞元君，还有子母殿中的送子娘娘，以及原来白玉宫中的白娘子，配殿中的麦王奶奶、桃花娘子等女神塑像，是亲情的象征。

惠济公像（嘉祥青山寺惠济公庙）

嘉祥青山济公庙是西周诸侯小国焦国的宗庙，惠济公即焦国始君。周武王克商，封神农之后于焦。商周时代祖先崇拜已经发展为一种祭祀文化。从天子到诸侯国到大夫都设有宗庙，用以纪念祖先。惠济公庙是全国现存极少的西周诸侯宗庙，是祖先崇拜和祭祀文化的象征。

春秋战国：孝道形成时期

曾子像（嘉祥曾庙）

曾子（前505―前435），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人，孔子的著名弟子，以孝著称，注重修身，被后世尊为“宗圣”。孔子把孝纳入他的仁学体系，极大地丰富了孝的思想。曾子继承并发扬孔子的孝思想，撰写了《孝经》、《本孝》、《立孝》、《大孝》和《事父母》等文章，构建了孝的理论体系，使孝成为儒学的核心内容之一。

涌泉井图（嘉祥曾庙）

曾子还积极躬行孝道。他照料父母“昏定晨省”，奉养“父母必有酒肉”，敬重父母“不过胜母之闾”，关心父母“不离亲一夕宿于外”。父母去世后，“每读丧礼，泣下沾襟”。古籍说：“曾参行孝，枯井生泉”。嘉祥曾庙有涌泉井� ��即由此而来。嘉祥曾庙，为全国重点文物保护单位。

耘瓜台（南武城遗址）

曾子故里南武城，在今嘉祥县满硐乡阿城村北，现存有城东墙，残长100多米。文物部门考证，此城最晚不会晚于春秋早期。阿城是武城的音转。南武城北郊有耘瓜台，传为曾子耘瓜误断其根处，其台有二，南台约五亩，北台约三亩，20世纪70年代尚在，后被村民夷为平地。

汉代至清：孝治天下时期。

奉老图（嘉祥武氏墓群石刻）

从西汉开始，封建统治者推行以孝治天下。采取一整套爱老敬老措施：汉文帝时赐天下老人粮、帛。汉武帝时规定，家有九十岁以上老人者，可让其服役的子孙回家养老。汉宣帝规定，有祖父母、父母丧事者，免除徭役。还建立三老制度，以尊养老人。以后封建统治者多有沿袭。

任官图（嘉祥武氏墓群石刻）

察举孝廉是两汉的主要选官制度，就是按“孝”“廉”的标准选拔官吏。汉武帝时开始实行，令凡两千石以上官吏必须察举孝廉。以后形成制度，魏晋以后逐渐废弃。嘉祥武氏墓群石刻是全国第一批重点文物保护单位，其墓主人武梁、武开明、武荣都是通过察举孝廉而进入官场的。

金日敬母图（嘉祥武氏墓群石刻）

从汉代开始，封建统治者为巩固其统治，特别重视孝道教化。对孝行突出者给以奖励，对不孝者处以刑罚，并注重孝道宣传。金日碑是匈奴人，因他效忠汉朝，其母死后，武帝下诏将其母的像画在甘泉宫，金日碑每到甘泉宫必拜母亲画像。这表明孝道教化已普及到大汉帝国的各个民族。

武氏墓群石刻中的孝故事

   韩伯榆被母笞

出自武梁祠后壁画像。韩伯榆年少时很调皮，常被母亲鞭打，可是从不哭。后来母亲年老了，再次打他，他却痛哭流涕。母亲问他原因，他说：“过去母亲打时很疼，现在母亲打的不疼了，我想这是母亲健康不如从前了，所以哭了。”

刑渠哺父

出自武梁祠后壁画像。刑渠的父亲年老后，牙齿脱落，不能嚼烂食物，身体虚弱。刑渠就先把食物嚼烂，再给父亲吃。由于他悉心照料，父亲身体越来越好，活到百岁才去世。

三州孝人

出自武梁祠东壁画像。来自不同州的三个流浪汉，在交往中感情加深，愿结为家庭不在过流浪生活。两个年轻的认年长者为父，就像对待亲父亲一样孝顺。

义浆羊公

出自武梁祠东壁画像。羊公是个非常孝顺的人。父亲死后埋葬在无终山。羊公怀念父母，就在父母的坟墓旁盖房安家。无终山高八十里，无水流经过，羊公就掘井取水，每天义务为过路人提供茶水。

魏汤报父仇

出自武梁祠东壁画像。魏汤从小失去母亲，对父亲很孝顺。父亲年老后受到一恶少的欺凌，魏汤怕父亲受苦就向恶少下跪，求恶少放过父亲。父亲去世后，魏汤立志报父仇。

赵徇五岁知孝敬

出自武梁祠东壁画像。赵徇天性孝顺，五六岁时就知道把好吃的东西让给父亲吃。如果父亲外出散步，他就等父亲回来一起吃饭。过了不长时间，父亲去世，他就居住在父亲墓旁，为父亲守墓。

原谷妙语救祖父

出自武梁祠东壁画像。原谷的祖父年老体弱，原谷的父母认为是个累赘，要把他埋掉。原谷尾随其父，待要埋祖父时原谷拉起抬祖父的担架就走。父亲问原因，原谷说：“我把它放好，等你老时再用它埋你。”父亲醒悟过来，又把原谷的祖父接回家，好好奉养。

              第二部分   孝道内容展示区

孔子论孝

入孝出弟，爱众亲仁

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有� ��力，则以学文。”

（《论语・学而》）

三年无改父之道

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

（《论语・学而》）

事亲以礼

孟懿子问孝，子曰：“无违。”……子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

（《论语・为政》）

父母唯其疾之忧

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

（《论语・为政》）

犬马皆有养，不敬何以别

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”

（《论语・为政》）

孝亲色难

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语・为政》）

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