璜村牌坊群

璜村牌坊群(含节孝坊（2座）、百岁坊)位于宁都县，2018年3月，公布为江西省第六批省级文物保护单位。

郑村棠樾牌坊群景区 棠樾牌坊群游记

1. 棠樾牌坊群游记

.西递村：安徽省黟县西递镇西递村位于安徽省黟县东南部，亚热带季风气候，这个古村落2017年的时候荣获2017名村影响力排行榜300佳。著名景点有西递古村落，这里的饮食属于徽州菜系，特色美食有腊八粥和石头馃、苞芦松。

3、2.宏村：安徽省黟县宏村镇宏村，安徽省黄山市黟县辖镇，是国家首批12个历史文化名村之一，这里保存完好的明清民居140余幢，著名景点有南湖春晓和书院诵读以及月沼风荷、牛肠水圳、双溪映碧、亭前古树，雷岗夕照等。自然资源丰富矿产资源有建筑用砂、饰面用花岗岩等。野生动物有野猪和野山羊以及野兔、松鼠等。

4、3.渔梁村：安徽省歙县徽城镇渔梁村主要的特色体现在自然环境景观，2005年的时候入选第二批中国历史文化名镇名村名单。如果去安徽歙县旅游，那必游景点是渔梁坝和渔梁古街以及渔梁驿等。

5、4.江村：安徽省旌德县白地镇江村是中国历史文化名村，也是国家4A级旅游风景区，著名旅游景点有父子进士坊和江氏宗祠以及明孝子江文昌公祠、溥公祠、江村老街等是一个有着深厚历史文化底蕴的美丽村落。

6、5.唐模村：安徽省黄山市徽州区潜口镇唐模村，是安徽十大名村之一。国家5A级旅游风景区，是安徽省一个文化底蕴深厚，拥有人文特色和古园林特色的美丽村落。曾被誉为中国水口园林第一村。

7、6.棠樾村：安徽省歙县郑村镇棠樾村，是鲍氏村落，历代以经商为生。也是中国历史文化名村之一，主要建筑有鲍灿孝行坊、鲍文渊继吴氏节孝坊、乐善好施坊、慈孝里坊、鲍逢昌孝子坊等。棠樾牌坊群看起来非常的壮观被列为全国重点文物保护单位。

8、7.屏山村：安徽省黟县宏村镇屏山村是一个非常美丽的古村落，典型的江南水乡村落。这个千年古村的名字的由来是村北有座状如屏风的高山。风景名胜有大仙峰美茶。

9、8.呈坎村：安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村是一个非常美丽的古村落，被称为美丽的自然风光与徽派文化艺术结合的典范。这个古村落保存了完好的明代建筑群，三街九十九巷、长春社、宝纶阁等。

10、9.查济村：安徽省泾县桃花潭镇查济村是中国历史文化名村也是全国重点文物保护单位以及国家4A级景区等。这里保存了我国现存规模最大的明清古村落。旅游景点有走马楼、二甲祠、如松塔等。

11、10.南屏村：安徽省黟县碧阳镇南屏村是一个拥有千年历史，规模庞大的古村落。这里有近三百多座明清古建筑，来这样游玩主要景点是南屏村古建筑群，其中包括穆贤堂、冰凌阁、南薰别墅、叶氏宗祠等这个村是安徽十大名村之一。

2. 棠樾牌坊群的牌坊故事

棠樾意思是唐越，即唐代越国公。棠樾的“樾”字,即指树阴而言。过来也有人写作“唐越”。唐是指唐代,越是指“越国公”。棠樾古镇位于安徽省歙县县城西郊6公里处。棠樾村，属安徽省黄山市歙县，以牌坊群而闻名于世，牌坊群由7座牌坊组成，以忠、孝、节、义的顺序相向排列，分别建于明代和清代，都是旌表棠樾人的“忠孝节义”的。

3. 棠樾牌坊群介绍

棠樾牌坊群景区是由鲍家牌坊、鲍家宗祠、鲍家花园三组景点构成的。历史上棠樾鲍氏家族，为春秋鲍书牙后裔。鲍家曾经营两淮盐务，成为“ 藏镪百万”、“ 富比王侯”、“ 上交天子”的大官商。鲍家以巨资竖牌坊，修宗祠，建花园，光宗耀祖。构成了一副由浓郁徽文化特色的徽商故里图。清乾隆皇帝曾赞曰“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。

　　棠樾牌坊群 景区，是国家重点文物保护单位，世界文化遗产申报地，第四次世界妇女大会指定参观点，黄山市“十佳”旅游景点，其声名远播。《红楼梦》、《烟锁重楼》、《新四军》等影视片均借其景烘托气氛，让观众生法出肃穆、深沉的历史沧桑叹喂。此景区已成为中外政要及广大游客来黄山旅游必选之地。

　　许多人已经来过，更多的还想再来。

　　鲍家花园，原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道员鲍启运的私家花园。她是典型的古徽派园林与徽派盆景相结合的中国私家园林精品，与苏州拙政园、留园、狮子林和无锡蠡园、梅园齐名，毁于清末太平天国战争。现经修复重建，成为我国最大的私家园林和盆景观赏地。现已正式申报非物质世界文化遗产及世界吉尼斯纪录。花园占地近350亩，收藏盆景作品近万盆。荟萃海内外盆景流派精华，广纳各方花草滕树之名贵，融亭台楼阁小桥流水为一体，是景区内最具徽文化魅力景点。

4. 棠樾牌坊群图片

棠樾”二字来源于《诗经甘棠》篇周贤吕台伯的故事。台伯推行文王政令，深入民间在一棵甘棠树下办公，甚得民心，后来特意保护那棵甘棠，让它枝叶茂盛，清阴满地。因而把“棠阴”一词喻为“德政”，棠樾的“樾”字，即指树阴而言。

5. 棠樾牌坊群游览时间

东山村地处徽州区潜口镇境内，东与歙县棠樾牌坊群接壤，南接著名旅游景区唐模，西至本镇坤沙、呈坎镇灵山村，北临全国农业生态旅游区蜀源，坤蜀公路穿村而过，交通便捷。

距黄山市府所在地屯溪20公里，距徽州区府所在地岩寺7公里，距铜黄高速公路出口仅2公里。

的东山村是由原东山村、颖川村、二联村合并而成，面积8.41平方公里，农业耕地面积3747亩，林地4245亩，人口2468人，其中外出务工842人。

现有党员92名，其中预备党员3名。

该村农业主导产业为传统种植业、经果林等经济作物和养殖业，种植业以粮油、蔬菜、辣椒、西瓜、甘蔗、茭白、烟叶为主，养殖业以养鸡、养猪、养渔为主。

2010年农民人均纯收入6920元。

黄山市徽州区潜口镇东山村辖9个村民组，348户，农业人口1045人，耕地面积89.8公顷，2005年该村集体经济收入16万元，人均纯收入3246元。

6. 棠樾牌坊群在哪

安嶶省贞节牌坊最多。

贞节最早指有纯正高洁的道德观念的女性。后狭义指“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。

牌坊村，位于安徽省安庆市岳西县温泉镇，因村内有一座近300年的高大贞节牌坊而得名。美丽的地名承载着美丽的传说。关于这座牌坊，流传着一段凄婉动人的故事。

7. 棠樾牌坊群景区门票

1、歙县棠樾牌坊群

歙县棠樾牌坊群位于中国十大牌坊之首，位于安徽省歙县郑村乡棠樾村。棠樾村牌坊群几乎全部采用石料，且以质地优良的歙县青石料为主。这些牌坊一连７座，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂，雕刻精致，极为壮观。他们以义字为中心，按忠、孝、节、义顺序由两头向中间排列。古牌坊周围伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭阁、在广阔的田园风光、秀丽的山光水色映照下，气势恢宏之际更平添了几分秀气。

2、国子监琉璃牌坊

国子监琉璃牌坊是北京国子监大型琉璃坊牌坊，它是全国唯一一座专门为教育而设立的牌坊，修建于乾隆四十八年（1783年）。整个牌坊的形制是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，凡应属于建筑的木构架的显露部分 均为花色琉璃贴面，楼上覆黄色琉璃瓦，架以绿色琉璃斗拱。建筑通体精致、大气、华美，正反两面横额均为皇帝御题。

3、孔林牌坊

矗立在曲阜城北门至孔林的神道中段，建于明万历二十二年(1594)，清雍正十年(1732)重修。该坊为六柱五间五楼庑殿顶结构，俗称五门牌坊。牌坊是用以表彰人物的建筑，只有皇帝的牌坊才可建成六柱五门。这座为孔子而建的石坊制若皇帝，加上石柱的云龙，夹抱石鼓的雄狮，坊额两旁的盘龙、舞凤、麒麟、骏马等尊贵纹饰，气势雄伟，足见孔子在时人心目中地位是非常尊贵的。

徽州宏村古镇牌坊群景点介绍 安徽宏村牌坊

1. 安徽宏村牌坊

宏村景区，一般是欣赏徽派的建筑，周边的几个小村落也可以去看看，有很多的牌坊和祠堂。乌镇是典型的水乡，水乡贯穿在这个镇子里。如果想多了解一些历史文化底蕴的遗产，建议你去宏村，顺便还可以爬黄山。如果想放松心情，以度假为目的，就去乌镇吧！坐着乌篷船荡漾在睡梦，再去戏院听听黄梅戏。再去茶园品品名茶。

2. 安徽宏村古建筑

1.周庄:江南六大古镇之一，有着国内第一水乡之称，为国家五A级景区，中国历史文化名镇，是中国水乡文化和吴地汉文化发源地之一，具有典型的江南水乡代表，古镇有着千年的历史。

2.乌镇:江南六大古镇的名镇，素有中国最后的枕水人家之称，为国家五A级景区，乌镇有着千年的历史文化，也是一处典型的水乡古镇。

3.黄姚:国内最美的十大古镇之一，有着近千年历史文化，中国历史文化名镇，为国家四A级景区，古镇藏于大山深处，周边为喀斯特地貌风光，素有诗境家园的小桂林之称。

4.同里:江南六大古镇之一，有着东方小威尼斯之称，具有典型的江南水乡代表，为国家五A级景区，始建于宋代，有着千年的历史，有着悠久而灿烂的历史文化，名副其实的水乡古镇。

5.西塘:江南六大古镇之一，素有吴根越角和越角人家之称，是古代吴越文化的发祥地，为吴地文化的干年水乡古镇，国家五A级景区。

6.和顺:国内最具有魅力的古镇之一，国家历史文化名镇，这里被誉为中国古代建筑的活化石，现为国家四A级景区，这里曾是马帮重镇，古西南丝绸之路的必经之地。

7.宏村西递:皖南徽派古建筑的杰出代表，古民居建筑的艺术宝库，为世界文化遗产，国家五A级景区，宏村，这里被誉为最美的乡村。

8.南浔:江南六大古镇之一，素有文化之邦和诗书之乡之称，为江南蚕丝名镇，国家五A级景区，是一个人文资源充足，中西建筑合璧的江南古镇。

9.青岩:被誉为中国最具魅力小镇，国家五A级景区，古镇为控制西南边陲而建，始建于明朝初期。

10.甪直:江南六大古镇之一，历来享有江南桥都的之美誉，为四A级景区，古镇有着千年的历史。

3. 安徽宏村老民居

傍晚的时候可以扎帐篷在宏村门口停车场，停车场边上有公共卫生间。宏村里面很少有地方可以扎帐篷，即使有也没有地方上厕所。所以扎在门口停车场是个比较好的地方

4. 安徽宏村民俗

要在宏村过年一定要找一个 第一、商业性质不可太浓的客栈 第二、一定要找宏村居民家这样一来消费不会很高，还可以体验原汁原味的宏村过年风俗。如果没有特别要求最好是能跟房东家融合在一起过年，这样会更有味道些。 注：宏村有很多客栈并不是宏村本土居民经营，所以像这种体验风俗之旅一定要选对相应的客栈。

5. 宏村牌坊是什么牌坊

1999年，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好 的传统风貌被联合国教科文组织列入世界文化遗产。西递和宏 村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民 居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。

世界遗产委员会评 价给出了这样的评价：“西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在20世纪已经消失或改变了的乡村的面 貌，其街道的风格、古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。”

西递、宏村的村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水 理论为指导，体现了天� �合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。 那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相 融，创造出一个既合乎科学、又富有情趣的生活居住环境，是 中国传统民居的精髓。

西递、宏村独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，尤其是宏村的牛形水系，深刻体现了人 类利用自然、改造自然的卓越智慧。

西递村始建于北宋，迄今已有950年的历史，为胡姓人家聚居之地。

西递村现存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云 阁、刺史牌坊、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等，都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。

西递村头的胡文光刺史牌坊建于明万历年间，四柱五 楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征；村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅 堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好 便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示出“儒商”本色。

西递村中各家各户的宅院都颇为富丽雅致：精巧的花园、黑色 大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕 的楼台亭阁、人物戏文及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。

宏村是一座“牛形村”，其别出心裁的村落水系设计，不仅 为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且调节了气温和环境。 宏村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典 雅，意趣横生。

“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统 徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢 弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也 反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。

6. 宏村的牌坊介绍

古祠堂：呈坎宝纶阁、胡氏宗祠、雄村竹山书院

古民居：南屏、西递宏村、潜口

古牌坊:最有名的当属歙县的许国石坊（全国唯一一座八脚牌坊）、棠樾牌坊群

7. 宏村牌坊和徽商有关吗

书是良田 传世莫嫌无厚产

仁为安宅 居家何必构高堂

（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。）

万石家风惟孝悌

百年事业在诗书

（石，读“担”，为粮食的计量单位。家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。）

传家有道惟存厚

爱世无奇但率真

（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。）

襟怀旷达云中鹤

品德清高崖上松

(一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。)

道德神仙增荣益誉

福禄欢喜常乐永康

（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。）

和气位一家天地

书声起万里风云

（位：方位。阖家和睦就好像天地同春天一般美好；书声一起，则如同卷起万里风云一样让人舒心。）

善为玉宝一生用

心作良田百世耕

（怀一颗善良的心，就像揣着一块美玉一样宝贵，够人一生享用；而人心就如一块良田，必须要世世代代不停地耕种下去，不能一蹴而就。）

快乐每从� ��苦得

便宜多自吃亏来

（联中的“辛苦”的辛多加了一横，寓意多吃一份辛苦，就多一份收获；将“吃亏”的亏多加了一点，示意为多吃一点小亏，反而是福。）

守身如执玉

积德胜遗金

（积善行德胜过给子孙留下大笔的钱财。）

遇事虚怀观一是

与人和气誉群言

（是：正确。处理问题能够虚怀若谷，才是正确的态度；待人接物和蔼可亲，才能得到大家的赞赏。）

欲除烦恼须无我

历尽艰难好做人

（一个人只有心中无我，除掉私心，才会没有烦恼；人生遇到磨难，经历艰难，对自己的成长是有益的。）

小窗多明使我久坐

入室有喜与君笑言

（此联写山居生活的美好。久坐窗前，品山玩水；入室笑谈，如浴春风。）

读书好 营商好 效好便好

创业难 守成难 知难不难

（此联告诫人们读书和经商、创业和守业同样重要。儒、商结合是徽商和其他商帮最大的不同。）

二字箴言惟勤惟俭

两条正路曰耕曰读

（“箴言”就是劝诫人的话。上联是劝人要采取正确的生活态度--勤劳俭朴；下联是规劝人们要选择正确的生活方式--渔樵耕读。）

旧书不厌百回读

百言徵世聚墨多

（徵现简化为征。徵世：为世事所证明。联意为：书读百遍学而不厌；名言百句其中做学问就是最重要的一句。）

梅兰竹菊可养性

琴棋书画能陶情

（梅兰竹菊历来被文人雅士称为“四君子”，琴棋书画泛指各种文艺修养，这些都是一些高雅的爱好，可以陶冶情操。）

襟怀旷达云中鹤

品德清高崖上松

（古人将人的长寿比喻为松鹤，只要心胸开阔、豁达大度，品德高尚，就能延年益寿。）

韦孟五言作清咏

晋唐八法为工书

（韦孟，西汉诗人，《文心雕龙．明诗》说“汉初四言，韦孟首唱”；“八法”指书法的艺术风格，魏晋八法的确立，标志着笔法已经完备，“八法” 使毛笔的艺术性能得到最大限度地发挥，从而使点画穷极变化。）

腹有千家墨

笔无一点尘

（只有饱读诗书，才能下笔著文不留诟病。）

水墨开奇境

丝桐发妙音

（丝桐指古琴。宋《咏丝桐》诗曰：“地洞天宽人一般，琴心会得语言难，高山流水知音少，月白风清时自弹”。）

事到临头三思为妙

怒上心头一忍为高

(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就过去了，这样的境界是最高的。)

放怀楚水吴山外

得意唐诗晋帖间

(身在深山水邑，却心怀天下，归隐山林，而在诗词书画中自得其乐。)

世事洞明皆学问

人情练达即文章

(世即世理，事仍事理，人指人情，人与人之间的关系。一个人若能达到这种境界，那干什么事自然是胸有成竹，如鱼得水，落笔如神。)

克己最严，须从难处去克；

为善以恒，勿以小而不为。

（“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这是三国时期刘备留给自己儿子刘禅的一句话，意思是说：不要因为不好的行为很少就去做它，不要因为好事太小就不去做它。劝人要从身边的小事做起，培养高尚的情操。）

气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满；

胆欲大，心欲细，智欲圆，行欲方。

（心欲细，指做事心要细；智欲圆，指对事要深刻理解，不牵强附会；行欲方，指行为要守规范，做事要有原则。）

安居如撑伞，遮身便是爱身；

处世类围棋，出手不如束手。

（此联以两个比喻说明为人处事的道理。下联说处事如下围棋，你想围住别人，却常被人所围 ，你出手去下，还不如束手旁观好呢。）

慈孝后先人伦乐地

读书朝夕学问性天

（先辈要慈爱，后辈要孝顺，那是人伦之乐的根本，早晚读书也要遵循这些道理，因为性理与天道是学问的根本与精髓。）

书作良田 何必嫌无厚产

仁为安宅 由来自有享衢

（享衢：通达，顺畅的道路。书自然就是丰厚的财产，以仁爱立家，就会通达顺畅。）

陶公容膝乐天命

刘子作铭惟得馨

（陶公指陶渊明；容膝，意为室小只能容得下双膝，陶在《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之句。刘子，指唐代文学家刘禹锡，他的《陋室铭》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。）

有酒吃酒，读诗学诗；

让人上人，抑我益我。

（让人者为人上之人，能够克制，压抑自我，只会对自己更有助益。本联巧用谐音字，更觉韵味无穷。）

圣贤格言布帛菽粟

先王要道礼乐诗书

（帛，丝织品的总称。菽是豆类的总称，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必须品。）

文以载道，史以载事；

义者为己，仁者为人。

（道，道理，泛指思想，指文章是说明道理的。义者宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也，当做就做，不该做就不做，见德思义，不滥取不义之财，仁者，人人心德也，心德就是仁。）

漫研竹露裁唐句

细嚼梅花读汉书

（裁：样式，风格；唐句：唐人诗句；嚼：细细品味；汉书：东汉著名史学家班固编撰，是我国第一部传体断代史书。）

寿本乎仁，乐生于智；

勤能补拙，俭可养廉。

（“仁者寿”出自《论语﹒雍也》，是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”“仁厚”“仁义”的人，“仁者爱人”。俭可以养廉；俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。）

世事让三分天宽地阔

心田存一点子种孙耕

（上联的“世事”是指社交应酬和人情世故。在与他人交往时，只有宽容豁达才有助于扩大交往空间；下联的心田系佛教语，即心，谓心藏善恶种子，随缘滋长。劝人培育一点善德，留一些嘉言懿行，让子孙效法，有所收获，有所继承。）

惜食惜衣非为惜财缘惜福

求名求利但须求己莫求人

（此联意为节俭不光是惜财，而是为自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力。）

能受苦方为志士

肯吃亏不是痴人

（此联告诫人们，能吃苦的人才能成功，不怕吃亏的人并不是痴傻人。）

传家无别法 非耕即读

裕后有良图 唯俭与勤

（裕后：是把恩德延给后代。）

欲高门弟须为善

要好儿孙必读书

（行善向善，门弟自高，求得前程，只在读书。）

几百年人家 无非积善

第一等好事 只是读书

（上联谓家族兴旺，百年不衰，原因就是能积德行善；下联是说万般皆下品，惟有读书高。）

虚怀能自得

实政要人为

（虚怀若谷，可以自我修炼，惠政实事，是要有人去做才行。）

学到如愚乃是贤

养成大拙方知巧

（大巧若拙，大智若愚，只有达到这种境界，才能堪称贤者。）

所言善，所行善，所思善，善日积而不知；

厥身庆，厥家庆，厥后庆，庆方来而未艾。

（善日积而不知，指不知不觉中就积下很多的善行。厥为副词：乃、就。庆：福，福份之意。意为积善得福，福气会不停止的到来。）

静以修身，俭以养德；

交不遗旧，言不崇华。

（下联意为交新朋不能遗忘老友，说话不要华而不实。）

得 山水情其人多寿

饶诗书气有子必贤

（饶：富足，很多。）

折腰何惜为浇花

染指不妨因涤墨

（陶潜不为五斗米而折腰，但种花养性，怡然自得，折腰又何妨？恶习虽不能染指，但染指于墨砚，却是很高雅。）

书可读田可耕 山中宰相

仰不愧俯不怍 世上神仙

（抬头仰望对天无悔，低头沉思，对地无悔，指没有作过坏事，问心无愧。）

人莫心高 自有生成造化

事由天定 何须苦用机关

（此联劝戒人们要脚踏实地，诚实做人，不要好高骛远，投机取巧。指人生命运皆由天定。）

花能解语还多事

石不能言最可人

（花虽知人意，有时却难免惹事生非，石头虽拙，不能说话，相比起来，却更加可爱。）

无欲常教心似水

有言自觉气如霜

（克制私欲，决不徇私枉法，使心地纯洁，如水一样清澈平淡，只有这样，才能做到“无欲则刚”。尽职尽责，只要清廉自律，当不畏权势，刚直不阿。以水来比喻心中平静，为官清廉，非常贴切；用霜来形容胸怀正气，肃然凛然，语带禅机，发人深省。）

云无心以出岫

鸟倦飞而知还

（岫：读音如“袖”，峰峦。此联意为无心仕途，倦游知返之乐。）

删繁就简三秋树

利异标新二月花

（“删繁就简三秋树，利异标新二月花。”是清代扬州八怪郑板桥的名联。郑板桥就的是画理：秋风萧瑟，吹落一树黄叶，一眼望去便见枝干，更觉疏朗有致，清劲挺拔，精神十足，韵味深长。）

流水当年怀往事

桃花依旧笑春风

（下联典出唐朝诗人崔护少年时，风流倜傥，爱好游山玩水。某年春天携书童踏青郊游，路过桃林中一茅屋，见一挑水女子妖艳如花，十分美貌，心存爱慕。次年春天，崔护再携书童到桃林郊游，见桃花艳丽，风景依旧，只是房门紧闭，已无挑水女子，于是便在门上留诗一首。）

清气若兰，虚怀当竹；

乐情在水，静趣同山。

（气质，好像兰花一样芬芳；心怀，就像翠竹一样虚心。情在水、趣同山，是何等的高雅。）

8. 安徽宏村徽派建筑图片

徽派建筑的标志啊，白墙黑瓦马头墙，院落厅堂两厢房。徽州的文化基本上都离不开徽商发展的因素。

徽商在明清六百年的经济发展才造就了徽州灿烂繁荣的文化气息。

徽州地区的文房四宝，建筑风格，八大菜系的徽菜，京剧的发源四大徽班进京，新安画派，新安医学，等等所有徽州有关的文化元素，无一不是与徽商的发展紧密相连的。

徽派建筑也是一样。方方面面都离不开徽商的元素。

白墙黑瓦，阐述了徽商做人经商的道理，清清白白，黑白分明，一清二白的意思。

高墙封闭，不开窗户，代表了徽商长年在外经商，家中没有男主人，只有老弱妇孺，防火防盗防隔壁老王。

开天井采光，寓意四水归明堂，肥水不流外人田。。。。。就简单说这么多了

专栏｜棠樾村石牌坊群后面的故事

文：岳爱国

位于安徽省歙县城西7.5公里处的棠樾村，因聚集了七座石牌坊而闻名天下。有人这样评述棠樾村石牌坊群，誉之为：固体的史书，徽文化的标本，徽商的丰碑。从电脑上查阅了360百科，其中这样评述道：

“棠樾牌坊群，位于安徽省歙县郑村镇棠樾村东大道上，为明清时期古徽州建筑艺术的代表作。棠樾的七连座牌坊群，不仅体现了徽文化程朱理学‘忠、孝、节、义’伦理道德的概貌，也包括了内涵极为丰富的‘以人为本’的人文历史，同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为‘慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡’。”

对上述说法我的观点是：评价得过了！

透过七座高大石牌坊的廊柱间隙向遥远而虚幻的深处望去，我分明觑到了石牌坊上未曾雕凿出来的隐图暗文，史书上未敢言明的虚情假意……

建造石牌坊群是一个十分浩大的系统工程，虽然当初这七座石牌坊是跨越400年的时间先后建造起来的。在这里，我不是说一个石质的牌坊有多么难建造，对当年徽派建筑的能工巧匠们来说，要建造这样的一座石牌坊简直是雕虫小技，无足挂齿。我要说的是，这其中隐藏着诸多复杂的人际关系，需要打通直至朝廷的一层层关节，远比建造一座石牌坊要复杂得多，假设没有鲍氏家族前期综合实力的充分铺垫，要想建造这样一组我们今天可以见到的石牌坊群是万万不可能的。而其中所需三大要素，包括：显赫的权势、丰厚的财力、夺人眼球的创意，三者缺一不可。

有财力、有创意，假设没有权势——没戏

棠樾村的鲍氏先人原为山东籍，后因躲避战乱，于宋建炎年间迁移至此繁衍生息。明嘉靖八年（1530年），鲍氏十六世孙鲍象贤得中进士，官至兵部左侍郎，因政绩显赫，卒后赠工部尚书。

鲍氏家族何止鲍象贤这一个位高权重之人。在几百年的岁月中，鲍氏家族出了一个个富有权势的达官要人。元代有状元鲍同仁，明代有翰林编修鲍颖、进士户部主事鲍楠、知府鲍献书、州府同知都转盐使司鲍孟英，清代有官商钜户鲍志道、鲍漱芳、鲍勋茂、进士编修鲍文淳、进士户部主事鲍功梅、工部主事鲍国琛，清进士民国专员县长鲍庚，等等。

正是有了这样一代代的达官要人做支撑，鲍氏家族才能有显示家族气派的底蕴与张扬。假设鲍氏只是单纯的古徽州富商家族，他们还能七拐八绕地与当时的国家最高领导人搭上关系吗？也许能，但比登天容易不到哪儿去。

写到这里，我们先把鲍家显赫的身世放在一边暂且不谈，而将牌坊所要表达的忠孝节义故事单摆浮搁地介绍一二。实事求是地讲，那些故事也还是很感人的，甚至可以说其中的一些故事还是具有一定的正能量的。仅举慈孝里坊一个例子。

慈孝里坊为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝钦批“御制”的。史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，让他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊。牌坊上还铭刻了明永乐皇帝的《慈孝诗》曰：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。有子诣前求代死，此身遂保百年期。救父由来孝义深，顿令强暴肯回心。鲍家父子全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝下江南时听到这个故事后，也很感动，又拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，并刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在中国历史上也不多见。

感动之余，我又有话要说了，在中国历史上发生过多少仁慈孝义的好故事，如果每发生一个值得表彰的故事都要由朝廷或地方树牌坊一座以示褒奖，恐怕在今天的中华大地上我们见到的就不再是青山绿水，而是密如森林的石牌坊群了。

远的不讲，就拿距离歙县仅几十公里的黎阳古镇贾日华的故事来讲。民国十八年，土匪在火烧屯溪老街后，扬言要继续将与屯溪一桥之隔的黎阳古镇放火烧光。黎阳士绅贾日华自愿留下与土匪周旋，以死抵抗，最终被杀。土匪感其仁义，遂撤出黎阳。其实，类似贾日华这样的故事在中华数千年的历史进程中俯拾皆是。可是，从棠樾村的石牌坊群来看，似乎从元代到清代的几百年间，中国只发生了七个动人的故事，不免让众多的国人极其失落。

悲乎！

有权势、有创意，假设没有财力——没戏

当年的鲍氏家族之所以能够上通国家最高领导，除了朝中有做高官的以外，如果没有丰沛的银两铺路搭桥，恐怕要想连接起从古徽州的一个小村落到北京朝廷这么长的关系链是万万不能的。

鲍氏家族的官运亨通带来的是经济上的发迹，且好运连连，到了清代乾隆、嘉庆时期形成了一个新的高潮。鲍象贤九世孙鲍志道任两淮盐运使，长达二十年；其子鲍漱芳继任此职。

古语云：两淮盐，天下咸。可见两淮盐运使的地位之高。清代全国共有十一个盐区，两淮盐区规模最大，每年可赚银1500万两之多，上交盐税600万两以上。鲍氏盐商成了当时最富有的徽商之一也就不足为奇了。

当年的鲍漱芳又当官又经商，垄断了扬州城的盐运市场，家中自然藏镪百万、富比王侯。这个时候的鲍漱芳开始有想法了——老祖宗已经建造了“忠、孝、节”各两座牌坊，到了我这里，该为自己建造一座什么样的牌坊呢？经与高人探讨，决定在“义”字上下功夫，做点捐钱捐物的义事，为自己立上一座“义”字牌坊，反正家里有的是钱财，即使捐出一些也不过九牛一毛。此事恰巧传到了嘉庆皇帝的耳朵里，于是暗示鲍漱芳，安徽、江苏、浙江三省军饷匮乏，需要有人赞助。鲍漱芳乐得拍皇上的马屁，连眼皮都不眨地为三省发放了三年的军饷。之后，鲍漱芳又先后为黄淮水患捐了两笔款项，所捐白银动辄数百万辆。正是因为花钱如流水，终于获得朝廷恩准，为自己讨得个“乐善好施”的牌坊。

由此可见，鲍氏家族的石牌坊群基本是靠钱买来的。

哀乎！

有权势、有财力，假设没有创意——没戏

有人可能以为我在说绕口令，三个小标题，只将其中的三个词汇反复掉个，就表达出了三段不同的意思。您说对了，我就是想通过对这三个方面的描述，让人们了解一个隐藏在棠樾村古牌坊群背后的真实故事。

当鲍氏家族在赚够了名声、赚足了银两之后，忽然别出心裁地想要搞点自我表扬式的歌功颂德建设了。于是开始拉关系、走上层路线，居然与当时国家的最高领导人搭上了关系，于明永乐十八年(公元1421年)，由国库出钱为鲍家立了慈孝里坊。牌坊龙凤板上有“御制”二字为证，意味着该坊确实为皇家兴建。

自从有了第一座牌坊，鲍家便一发不可收，于是一座一座地兴建了下去，竟一下子延续了400年，共修成了七座牌坊，成为中国乃至世界最大的牌坊群。

不得不佩服当年立石牌坊的最初创意者，因为如果没有最初这个人倡议，在今天棠樾村的土地上，就不会赫然矗立起七座醒目的石牌坊；而棠樾村恐怕也不会被后人所关注，因为没有了石牌坊群，这里就无法成为当今的5A级景区了。

当初那位立石牌坊的最初创意者是何许人也？对这个问题，棠樾村的鲍氏后人似乎并未关注，因为这样的史实恐怕好说不好听，假设当年的创意者只是村里某户大户人家的师爷提出，这不是在打鲍氏家族的脸吗。

不管怎么说，当年的鲍氏家族以及今天鲍氏家族的后人们都该感谢这位当年立石牌坊的最初创意者。正是那位无名氏的精心策划才有了几位皇帝的垂青，才有了竖石牌坊的行动；也正是因为棠樾村有这个石牌坊群，棠樾村的村民们至今仍享受着当年立石牌坊而带来的不竭红利。

虽然棠樾村石牌坊群的建造史并不一定都是正能量的，但既然已经建造，并在棠樾村的村头矗立了220年以上的历史，我们还是应该尊重它们的存在，虽然无法将其视为“丰碑”，但将它们看作是“史书”还是有资格的。

徜徉在棠樾村石牌坊群的脚下，犹如在历史的褶皱中徘徊。前后四百年的历史，被浓缩在了七座以石为载体的、以炫耀为目的的、以自我吹嘘为实质的象征性牌坊中。望着这一切，我虽有一些稍稍的失落感，但是还是有收获的，因为我基本认识了棠樾村这个古村落的实质。

叹乎！

写于2018年9月2日