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土家族吊脚楼

湖北省 • 宣恩县
土家族吊脚楼

土家族在历史长河中是一个既古老而又最年轻的少数民族。其居住形式有一个漫长的发展过程。古代，土家祖先使用粗笨的石器，过着十分简单的采集经济和渔猎生活时，生活方式也是“男女杂游，不媒不聘”。吃的是“茹草饮水，采树木之实，嬴龙之肉”。穿的是“未有丝麻，衣其（禽兽）羽皮”。住“上古穴居而野处，冬则居营窟，夏则居甑巢”。他们长期生活在穷山恶水之中，居住环境十分恶劣。其典型民居——吊脚楼，既是土家先民长期同自然斗争的结晶，又是对他们坎坷命运的真实写照。

一.土家吊脚楼的演变

据考证，土家吊脚楼的起源和发展大致可分为四个阶段：唐宋以前；唐宋至清末；民国时期；建国以后。

1.唐宋以前。在这一时期，封建王朝对土家地区基本谈不上管束，土家先民还处于半原始时期。生产靠刀耕火种，生活是衣不避体、食不果腹，相当一部分还处于原始狩猎状态。其“住房”是由树枝树叶搭建的“三稳*”，又名“窝屎棚”，遮风避雨功能很差，如遭遇豺狼虎豹的袭击，只能坐以待毙。当时，他们与自然抗争的能力还很差，尤以野兽蛇蝎对他们构成的威胁最大。为了摆脱它们的威胁，土家先民便在深山老林中用树的枝叶和藤条在大树腰上扎结为屋，上可以利用树叶遮风避雨，下可以脱离地面，以躲避野兽侵袭。由于这种“房屋”悬在半空中，下面没有任何支撑，故名——吊脚楼。

2.唐宋至清末。这一时期，封建王朝实行羁縻州郡制和土司制度，土家上层人士有机会与汉族人士接触，吸收了部分汉文化，其居住有所改善。尤其是历代土司每年要向朝廷进贡，亲眼目睹了宫廷建筑艺术，加上当时制陶业的不断发展，生产少量的土砖土瓦已不算难事，遂在土司衙门实施改造，有钱人家也相继仿效。于是，便有了斗拱飞檐，鳌翅雕花等房屋建筑。但是，由于山区地势和低温潮湿的特定环境，杆栏式吊脚楼的结构并没有改变。其间，大多数土家下层百姓也从树上搬到了地下，用油竹或树枝当木板，茅草当瓦片，形成了“千根柱头落地”的茅屋建筑风格。

3.民国时期。由于政治上相对开明，生产力有所发展，人们生活有所改善，因此，有钱人家已相当讲究，一般平民也能修建普通的木瓦结构的房屋。其屋脊用瓦片堆砌，中间大多垒成“品”字型；两头用瓦片提成翘角，虽不及大富人家房屋那样巍峨壮观，倒也体现了贫民风格。此时的吊脚楼已相当普遍，只是较为简陋而已。

4.建国以后。新中国的建立，标志着人民当家作主。党和国家实行民族平等政策，土家人民也过上了新的生活。土地改革、改革开放，这些历史性的变革，使各族人民的物质生活得到了极大提高，对外交往也日益频繁，除部分土家群众仍保留传统居住习俗外，大部分已开始建造砖混结构或钢筋混泥土平房了。

二.土家吊脚楼的特点和风格

土家民居虽经过数千年的历史演变，但其风格仍有其独到之处：

1.土家族习惯聚族而居。他们几户、十户或数十户聚居一村一寨，寨子层层叠叠，错落有序。以姓氏作寨名，如覃家沟、牟家院子、冉家坝、郜家山等。

2.依山傍水，因地制宜。土家族民居最大的特征是“杆栏式”或“半杆栏式”建筑，这种结构和居住形式主要受山区独特的地理环境影响与资源的制约，不仅具有适应性，而且能就地取材，这在生产力十分低下的情况下，充分地体现了土家人的聪明才智。土家居住多为高山或二高山，地势凸凹不平，要想平整屋基，在过去的条件下，其工程之浩大 不可想象的。普通老百姓所居住的地方更是糟糕至极，由于当时是土地私有制社会，好田好地都归土司或有钱人家占有，一般百姓只能在高山上栖身。有首歌谣曰：“人坐湾湾，鬼坐凼凼，背时人坐在挺梁梁上”。当时的“背时人”就是土家平民。加之这里海拔较高，常年气温较低，空气湿润。因此，修房造屋只能依地势而定，屋后靠山，前低后高，所以厢房多成吊脚楼。楼外有阳台，以木制成各式各样的雕花栏杆。即使居地平坦，也多采用半杆栏式建筑，这种建筑具有防潮、通风、防蛇虫等优点。栏杆上便于晾晒衣服及其他农作物，楼下饲养牲畜既可防盗又可以作为野兽袭击时的“报警器”，人住在楼上如听到响动，可立即到吊脚楼上观看，若遇强者则避之，若遇弱者则驱之，人畜共存，相依为命。

3.房屋布局十分合理。土家屋结构大体可以分为“一”字型、“7”字型、“撮箕口”、“四合院”等四种类型。无论哪种类型都注重正屋的风水和堂屋的造型。正屋设“吞口”（即在大门前留一步水），吞口后是堂屋。堂屋的大门极为讲究，由六扇大小相同的门组成，又称“六合门”。如亡者上有老人是不能从大门抬出的，只能走侧门。堂屋是迎宾客和办红白喜事用的地方。正壁上有神龛，供“天地君亲师”和祖先牌位。堂屋两侧为偏房（亦叫耳房，一般都铺木地板），偏房又前后分隔为两个半间，分别置火铺、歇房、灶屋。火铺是烤火和做饭菜的地方，一般比地平高出两尺，其结构三分之一为土地面，三分之二为木地板，有的人家不修火铺，即在地面挖一深坑后用石条砌上，称之为火坑。火钳插在火坑的一边，是主人家姑娘、媳妇坐的地方，任何人不能在那里落座。堂屋后面有的还接上拖延放置农具、堆放柴草或饲养牲畜。

4.吊脚楼的形式多种多样。吊脚楼的形式大致可以分为以下5种：单吊式。这是最普遍的一种，又称为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱支撑；双吊式。又称为“双头吊”。它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。土家人建吊脚楼一般先建正屋，然后根据家庭经济条件和需要再建厢房。双吊式吊脚楼的建造较为普遍；四合水式。这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后，还必须上几步石阶才能进到正屋；二层吊式。这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，单吊双吊都适用。即在一般吊脚楼上再加一层；平地起吊式。这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的。它的特征是建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房往往高于正屋。

酉阳吊脚楼景点介绍 酉阳土家族吊脚楼

1. 酉阳土家族吊脚楼

土家族主要集中居住在重庆市黔江区，酉阳、秀山、黔江、彭水、石柱。

知识扩展。

土家族是中国古代巴人的后裔，由于大山阻隔，这里不象别的民族那样保留原始，她已经于汉族融合，但至今还保留着许多土家风俗。他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤，唱土家山歌、跳摆手舞，哭嫁、跳丧等。在这里各民族的文化异彩纷呈，具有纯厚古朴的民风民俗和丰富多彩的民族文化资源。

2. 湘西土家吊脚楼

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。

干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

3. 黔江土家吊脚楼

开放的，濯水古镇每天晚上有灯光秀表演时间是19：00-21：00。

濯水古镇均免费游览濯水古镇，位于重庆市黔江区东南角，地处乌江主要支流“塘岩河”（阿蓬江）畔，四面环山，是武陵山区少有的土家水乡，是一个集土家吊脚楼群落、水运码头、商贸集镇于一体的千年古镇。

4. 酉阳土家族吊脚楼在哪里

风雨廊桥位于重庆濯水古镇，桥长751米，分上下两层，一层可供游人、市民通行，二层可供观赏和休闲娱乐，其横跨于阿蓬江上，长303米，宽5米，是亚洲第一廊桥。

2010年10月18日竣工，10月底正式对外开放。

2013年11月28日，因火灾导致其主体木制结构烧毁。

濯水古镇四面环山，是武陵山区少有的土家水乡，是一个集土家吊脚楼群落、水运码头、商贸集镇于一体的千年古镇。历史为濯水古镇留下了众多的文化古迹和乡土文化遗产，巴楚文化、土家文化、大溪文化和华夏文明在这里相互交织，形成了濯水古镇独特的民俗、民族文化风情，吸引着众多的游客。

濯水古镇位于黔江区东南角，地处乌江主要支流“塘岩河”（阿蓬江）畔，主要居民为土家族和苗族。濯水古镇距黔江主城26公里，渝怀铁路、渝湘高速公路、319国道公路都从这里交汇穿过，交通极为便利。

据了解，濯水古镇初称“白鹤坝”，元明时期属酉阳土司辖地，重要的商业地理位置，自古以来就成为重要的驿站和商埠。清代后期起，便成为川东南驿道、商道、盐道的必经之路。民国二十四年，人称濯水为“濯河坝”，已成为商贾云集、店铺鳞次栉比的重要集镇。商贸的日益发达，迅速促进了当地与外界的物资交流，创造了最为繁荣昌盛的历史，甚至已居于同时期的黔江县城之上，与酉阳龙潭、龚滩合称“酉阳三大名镇”。

烧毁事件

2013年11月28日凌晨，号称亚洲第一廊桥的重庆黔江濯水古镇风雨廊桥发生火灾，这座精美的廊桥被烧毁。风雨廊桥横跨于阿蓬江上，长303米、宽5米。目前，消防部门正在对火灾原因进行调查。

5. 重庆土家族吊脚楼

土家族吊脚楼营造技艺，湖北咸丰县、湖南省永顺县、重庆石柱土家族自治县地方传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。

吊脚楼立于平地，吊脚半边楼建于倾斜度较大的山坡上，后半边靠岩着地，前半边以木柱支撑，楼屋用当地盛产的木材建成。坡面开成上下两级屋基，下级竖较长柱，上级竖较短柱，使前面半间楼板与后面半间地面平行，形成半边楼。木柱木墙木楼板 楼皆建于数米高的石保坎上，房架高6—7米。每排柱的最外一根自上而下截齐上屋基处，形成吊脚柱，“吊脚楼”因此得名。

2011年5月23日，土家族吊脚楼营造技艺经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅷ-211。

6. 湘西土家族吊脚楼照片

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族、布依族、侗族、土家族等族传统民居，多分布在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区。吊脚楼多依山靠河就势而建，讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性。

7. 湘西沱江吊脚楼

住沱江吊角楼对面观景比较好！

凤凰古城的早上也是很美的，特别是在沱江的虹桥下面拍照，江面上一层薄薄的雾气很显美，然后游古城风雨虹桥，沱江跳岩，古城墙，明清一条街，沿沱江两岸漫步，欣赏水洗湾吊角楼，细细品味古城久远的历史和尘封心底的记忆；古香古色、极富浓郁苗家民族风韵的吊脚楼与两岸，细脚伶仃的木柱立于河中，拖起古城中一段美丽的往事……

8. 重庆苗族吊脚楼

传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见。

土家人们先搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。

人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。

后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。

后来，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。

9. 重庆酉阳吊脚楼

1、酉阳龚滩两日游

龚滩古镇并不大，在江水绿绿的乌江边，半开发状态人也不多，整个镇上很安静祥和。小镇一条青石板路贯穿，路旁是吊脚楼，从头走到尾，尽头是比乌江水还绿的绿色。这里也有不少民居客栈，依山傍水，风光很是不错。一定要住一晚你才能体会它的迷人。酉阳桃花源景区。里面风景不错，有个伏羲洞，很安逸。 早上去，下午三四点可以往回走了。景点门票120，但可以在网上订，要便宜很多，学生和老人有半价的。龚滩住宿就在100左右嘛。吃饭也不是很贵。

2、石柱黄水两日自驾游

黄水原名凤凰山，清初因山幽林茂，积叶化土，小溪水呈黄色而改为黄水坝沿用至今。黄水是石柱土着居民最早居住地之一，有比较悠久的历史和古朴纯正的土家文化。境内物产丰富，黄水镇是“中国黄连之乡”、“中国莼菜之乡”，森林覆盖率高。

3、巫溪红池坝三日自驾游

红池坝拥有得天独厚的生态资源和人文景观，有云中花海、天子城草海、西流溪湿地、团城峡谷、十二垭山地、度假区等六大区域50余个景点。还有红豆杉、高山杜鹃、红三叶草、黑熊等大量的珍稀动植物1000余种。而且红池坝气候条件独特，天像景观瑰丽， 春观山花夏避暑、秋赏彩林冬戏雪的胜地，是长江旅游金三角上的一颗璀璨明珠。

4、秀山洪安边城三日游

洪安古镇，位于重庆东南部，秀山县境东南，距县城47公里，是重庆、贵州、湖南三省市交界之地，有“渝东南门户”之称，是一脚踏三省的插花地，也是沈从文笔下的《边城》原型。

10. 巴渝传统建筑吊脚楼

重庆吊脚楼依山沿江而建。洪崖洞地区就是吊脚楼集聚地之一。后旧城改造，洪崖洞就是仿造吊脚楼结构而设计建造的集游，食，玩，宿一体假旅游景点。原先千厮门至临江门一带，都是吊脚楼。随着旧城改造，市区内的吊脚楼巳不见踪影了。

据悉，全市还保存有47 处比较完整做吊脚楼建筑群。

其中，酉阳龚滩古镇是保存较为完整做吊脚楼建筑群的古镇之一。

龚滩古镇，位于重庆市酉阳县、乌江和阿蓬江的交汇处，始建于三国时期，已有1700多年的历史。古镇依山傍水，沿江而建，与贵州省的铜仁市隔江相望。自古以来便是乌江流域和长江流域的重要货运中转站，是世界上唯一在大江大河边保存完好的以吊脚楼为代表的千年古镇。土家吊脚楼是龚滩古镇的主要建筑，这里的吊脚楼是世界范围内最大的，也是历史最悠久的。木建筑古香古色，让人返璞归真。

各民族房子名称，如蒙古包，土家族吊角楼

汉族：厢房、四合院、窑洞、火炕等
蒙古族：穹庐居俗称蒙古包
鄂伦春族：撮罗子
鄂温克族：斜仁柱，蒙古包
赫哲族：撮罗安口，温吐库
满族：院落，万字炕
羌族：建在半山坡，呈碉楼状，羌语称：邛笼
僳僳族：“千角落地房”以十根木桩为基柱，上面构造与傣族相似
傣族：干栏式房子，以前竹楼住人，下方养牲口
基诺族：“长房”竹楼长形，8—10米宽，30—40米长
彝族：“土掌房”以粘土筑造的平顶房
藏族：帐篷，2—3层平顶房，下层关牲口，中间住人，上层多为经堂
纳西族，白族：“三坊一照壁”式
土家族：吊角楼
西北地区的少数民族如维吾尔，乌孜别克，锡伯族，东乡族，保安族等都是以土坯砌墙，木料搭顶，上覆泥土，稍有倾斜的平顶屋，里面设置略有不同。

有很多民族是没有具体的名称的，所以简单介绍下样式

皖南民居.北京四合院.蒙古包.土家族吊角楼（任

吊脚楼建筑是土家人民智慧的体现。
　　土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许盖杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三
　　土家族吊脚楼(10张)间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
　　吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五间或长七间，小户人家一般为长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫“堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。
　　不论大小房屋都有天楼，天楼分板楼、条楼两类。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，放各种物件和装粮食的柜子，也可安排卧房；在火房上面是条楼，用竹条铺成有间隙的条楼，专放包谷棒子、瓜类，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出。正房前面左右起厢房的吊脚楼，楼后建猪栏、厕所。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) ，屋顶上讲究飞檐走角。吊脚楼往往为三层，楼下安放碓、磨、堆放柴草；中楼堆放粮食、农具等，上楼为姑娘楼，是土家姑娘绣花、剪纸、绩麻、做鞋、读书写字的地方。中楼、上楼外有绕楼的木栏走廊， 用来观来晾晒衣物等，在收获季节，常将玉米棒子穿成长串、或将从地里扯来的黄豆、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒。为了防止盗贼，房屋四周用石头、泥土砌成围墙。正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门，房屋周围大都种竹子、果树和风景树。 但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
　　土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深刻。
　　吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼具有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。印江现保存完好，具代表性的有朗溪、合水一带的土家吊脚楼。

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土家族吊脚楼旅游攻略