雷州学宫，即原海康县学宫，又称东圣宫，创建于元至顺三年（1332年），县教谕凌光谦兴建。宋以前，“海康生徒就遂溪之文明书院为学，儒籍则附诸府。”始建时，原址在雷城迎恩访，后三易其址。成化十四年（1479年），迁建于府学之西。弘治九年（1497年）复迁于旧址，十七年（1505年）迁于今址（现雷城镇第一小学）。以后续有扩建，至正德十六年（1521年）迁于珠地公馆。嘉靖三年（1525年）复迁今址。清以后，多次扩建修葺，但迁址的事不再发生。
人清以后，学宫几经兴度。康熙三年（1665年）陈瑸说：“国朝定鼎，兵贫之余，继以灾荒，学宫鞠为茂草。”推官何腾芳说：一我朝定鼎，以雷居天末，山海频蠢，城邑邱墟，时烦征讨，兵马云集，海邑浮宫竟作马牧之场，不独殿点斋形荡然无存，而断碑旧址且沉没于瓦砾蔓革中，几无复辨之者矣。”然而学宫毕竟是统治者有才取土的基地，是加强其统治的重要手段。大清官陈瑸说：“国家之治莫先于教化，教化之行要本于学宫。学宫者，所以培育人才以待国家之用者也。”又有人说：“朝庭建学育才，开科取土，……所以隆治本致化理也。”因此学它尽管时有废兴，而总的趋势却是越修越大，日益增加其辉煌壮丽的程度。
雷州城本是雷州府的治所，原有学宫两座。府学在西，故名西圣宫，故址在今雷城镇第三小学所在地，可惜为无知者所毁；县学在东，故称为东圣宫，至今只存大成殿及两庞。其余已拆除改建不复存在了。
海康县学宫，创建的时间虽比邻县学宫短，然而经数百年的增建修尊，其规模之宏大，居现湛江市所属各市县学宫之首。其建筑体制由魁星门、泮池、戟门、名宦祠、乡贤祠、东西两庑、大成殿、明伦堂、训导署、教谕署、崇圣洞等部分构成。这些建筑物沿中轴线布置，步步升高，形成一组雄伟壮观的建筑群。
由于社会的发展，尊孔读经、科举取土制度的废除，早已失去了学宫赖以存在的基础。雷州学宫自清同治二年（1864年）重修后，渐次冷落颓记，至1997年，大部分建筑已拆除改建，只大成殿及两庑尚存，然亦已腐朽残破，发发可危了。为了及时抢救和保护好这一历史文物，广东省人民政府于1993年拨给重修补助专款18万元。雷州市政府三次共拨给34万元，社会人士捐助2万元，于1995年正月正式动工修耷，1997年1月完工，共耗资87万元。
这次修缮工作，遵循“保护为主，抢救第一”的方针，严格规定修复后的大成殿，在材质风格、建筑各部分大小和标高，总体和各细部外观色泽及质感等方面与原构保待一致。
修耷后的雷州市学宫大成殿，显得巍峨壮观，美免美伦，这与未经修耷的东西两戾恰好形成鲜明的对照。
进入大成殿之前，首先看到的是露天祭台上的石栏杆。柱板上雕刻着古朴典雅的石浮雕，刻着龙凤狮象和鲤游龙门的图案，刀法粗矿流利，不作精雕细刻，注重整体效果。祭台北面是与大殿抱为一体的月台和拜亭，亭上悬挂有广东省人大常委会主任题写的‘海康学宫”的牌匾，进入大殿首先看到的是孔子的巨型立姿塑像。像上悬挂有瘦金体的金字牌匾“万世师表”。两侧有联云：“不颓鲁壁尊师崇圣哲，长设杏坛重教育英才。”四壁高大空旷，没有丝毫纹饰，更显得朴素大方，让人对孔子这位大教育家油然而生敬意。大殿横梁上刻着有双龙戏珠、双凤朝阳的浮雕。殿身架架上的短柱、座斗、驼峰、垫木上雕有龙凤、鲤鱼、图案花草、波浪、努龙等。色彩明丽，对比强烈，令人产生庄严肃穆的感觉。
大成殿为重 歇山顶，穿斗与措梁混合式结构，形制结构独特，古朴，具有显著的地方风格，是研究雷州古建筑的实物资料。国家文物局工程技术专家组组长罗哲文先生来雷州时曾说：“孔庙是历史文化名城雷州的象征……修复学宫，我完全赞成。”
修萁后的“学宫”保留了明代宫殿建筑的特点，而两点庑回廊，与大殿及诸多斋舍彼此通连，又颇具南方建筑的独特格调，硕果仅存，弥足珍重。
海康学宫兴建的时间虽比邻县迟，然而它的教学实绩又远远超过邻县。《海康县学乡贡题名记》的作者说：“海康为雷郡附邑。上由学校而登贡举者，历科相望，视他邑为盛。”从这里培养出来的清官陈瑸，曾被康熙皇帝赞誉说：“陈瑸居官甚优，操守极清，朕亦见有清官，然如伊者，联实未见。即从古清臣，亦未必有如伊者。”“诚清廉中之卓越者。”而从这里培养出来的另一名人陈昌齐却是清代乾隆嘉庆年间蜚声文坛和科苑的语言文学家、天文学家，地理学家和医学家。他曾主讲于越秀书院，主编过《广东省通志》、《雷州府志》和《海康县志》、《中国人名大辞典》说他“长于天算，著有《天学脞说》、《测天约术》二书。《海康县续志》还记载了他写过《天学篡要》三卷和《地理书抄》二卷事迹。誉之为清乾嘉庆时代驰名全国的大学者。
崖州寻古 | 一份珍贵的崖州学宫史料 ——清代崖州举人吉大文《重修学宫碑记》
访旧事、寻古迹，听岁月悠长回声、品崖州风华古韵。
清代同治十一年（1872），崖州士民共襄盛举，对道光三年（1823）迁建城内的崖州学宫（今崖城学宫），进行了历时四年的重修扩建，使崖州学宫在原基础上扩大了规模、拓新了布局、完善了功能，成为了清代海南岛上最具中国古代学宫规制的州级地方学宫。重修告竣后，时为例授内阁中书侯选的清代崖州第一举人吉大文，获推举为鼎建一新的崖州学宫撰并书《重修学宫碑记》，镌刻竖立学宫内，以垂后世。清末民初，该碑记实物随学宫废置散失湮没。
1987年5月26日，三亚市文物普查队在毗邻崖州学宫的崖城小学校园内掘现此碑，现场勘记为：碑高1.78米，宽0.58米，厚0.85米；碑右侧正书“重修学宫碑记”六字，落款“州人吉大文敬撰并书”；碑体断为两截，合而完好；正文二千字，无一缺损，清晰可辨。“碑记”掘获后，就地存放崖城学宫近20年间，几近无人问津。2006年，三亚市人民政府为保护历史文化遗产，对崖城学宫进行第二期工程维修，吉大文所撰《重修学宫碑记》，才得以抖落尘封，重竖在修茸一新的崖城学宫内，既成为唯一幸存的崖州学宫碑记实物，亦成为了记录和保存三亚古代学宫史料的历史文物。
蒙明珠摄
崖州自北宋庆历年间肇建学宫（儒学），至清末废科举，计有八百六十多年的学宫建置沿革历史。其间，为求“学基善地”，历代崖州学宫曾在崖州城内外屡易其址，迁徙不定。嘉庆二十五年（1820），崖州士民堪舆占卜，将学宫“攻位”于城内参将署址（今崖城学宫址）。历经三年呈请，终获允准参将署迁移抚黎同知旧署，“即其地为学宫之基”。道光三年（1823）四月，由州绅孙子麟、孙宗哲、陈昶、陈毓秀、孙绳武、陈中兴等发起倡捐，举合州之力，鸠工庀材，历时年余，将乾隆四十三年（1778）建于城外东南隅的崖州学宫，迁入崖州城内重建，拓定了今崖城学宫的初始规模。此次迁建，虽使崖州学宫终成定址，但由于时间仓促，资金有限，以致在规划布局、取材工艺及遵循规制等方面，仍不尽完善。直至同治十一年（1872），在时隔50年之后，才迎来古代崖州学宫建置史上最后一次大规模重修。
陈所钦摄
同治十一年重修崖州学宫襄举，主要由合州绅耆吉大文、林祥士、孟儒定、何秉礼、韦庆冕、卢景哲等发起倡捐重修，经由赴京朝考的崖州拔贡何秉礼在京城、山东曲阜采样，选取了北京文庙、曲阜孔府形制，通过“增、改、扩、移”等重修，使崖州学宫在原基础上扩大了规模、完善了建置，而且遵循了中国传统学宫规制。据光绪《崖州志》及吉大文《重修学宫碑记》考，这次重修学宫历时四年，工程宏大，所“增、改、扩、移”的主要项目为：
一是重建“集古圣先贤之大成”的“大成门”，使之规模扩大并符合规制。经重建的“大成门”，左右连体增建了显示威仪的“戟门”，制作与存放祭器、祭品及供祭祀者斋戒、沐浴、更衣的“神库”，左右“戟门”增建了祭祀崖州历代名宦和乡贤的“名宦祠”、“乡贤祠”。二是增高“万仞宫墙”与重筑“棂星门”，在“棂星门”两侧增建祭祀崖州历代孝友和节妇的“忠孝祠”、“节孝祠”。三是将原建于大成殿后面且己毁圮的“尊经阁”，移建在道光二十一年（1841）开筑的“文明门”之上，在“尊经阁”原址，增建了供奉孔子父母与五世祖先的后殿“崇圣祠”。四是添设祭器，恢复旧庙门等（所记之“复旧庙门”，因无考，不作臆猜）。五是全面更新建筑材料，创新形制工艺，换上突出学宫图案特点的石础、石柱等。
此次重修告竣，使道光三年迁建的崖州学宫显为“高深闳丽，气象一新”。整座宏伟精美的宫殿式建筑群，布局在文庙南北走向的中轴线上，主体建筑自南向北依次为：文明门、尊经阁（文明楼）、少司徒牌坊（世科）、万仞宫墙（照壁）、棂星门、泮池、泮桥（状元桥）、大成门（戟门）、月台（天子台）、大成殿（圣殿）、崇圣祠（后殿）等。中轴线上左右对称的主要建筑有：礼门义路、忠孝节义祠、名宦乡贤祠、东西庑廊等。明伦堂（儒学）毗邻东面并列，合围以垣墙。整体布局合理，结构完整，中州规制，堂皇壮观，而学宫拱向由文明门透对葱郁叠翠的鳌山之“鳌头”，更显得天工巧合。
大凡学宫新建、迁建及重大重修告竣，都要请地方科举名人或主政的地方长官、学官作记，镌碑竖立学宫内，以垂后世。这类学宫碑记，一般都要述学宫沿革、迁建缘由、重修规模、兴竣时间等，以及由此阐述对崇儒尊孔、立教兴学的意旨，籍以激励士民兴学重教、倡兴文明，寄以对地方文化振兴、人文蔚起的祈望。因此，这类“碑记”都是地方志重点收录的“艺文”，成为了记录与研究地方学宫建置与文化教育发展的重要史料。不知何因，吉大文这一记录清代同治十一年大规模重修崖州学宫盛举之《重修学宫碑记》，却未被辑入光绪《崖州志》之“艺文志”，似有遗珠之憾。所幸这一“碑记”在湮没70多年之后，失而复得，重现真容，使尘封的历史记忆得以打开。
庞正广摄
吉大文是清代崖州镜湖（今乐东县九所镇）人，字少史，出身书香门第，博览群书，文名盛负，咸丰元年（1851）辛亥恩科中举，获例授内阁中书侯选，成为了自明代万历二十二年（1594）至清代咸丰元年（1851）257年间崖州首出举人，阖州德高望重的乡绅。同治十一年重修学宫，吉大文既是发起的领衔者，又是组织实施的主持人，重修告竣后，成为了众望所归的“重修学宫碑记”撰书人。吉大文当仁不让，欣然命笔，以华美文采，精博义理，振励士民崇德尚礼、敷扬儒风，砥励学子束身修行、励志奋学，字里行间洋溢着振兴崖州儒学之微言大义。
陈长安摄
吉大文在“碑记”中开宗明义指出，此次重修学宫盛举，并不是虚图“壮瞻观”、“夸美富”、“粉饰儒术”，而是旨在“广厉学宫，揄扬圣道”，使学宫既成为“诸生习礼之地，为学入德之门”，也成为“讲道德于斯，理性情于斯，化民成俗无不于斯”的儒教圣地。崖州地处遐方，山海阻隔，加之近三百年间文运未振，士民一筹莫展，青衿学子奋志受挫。为此，吉大文在“碑记”中，用宋代陈中孚以贤能流芳琼崖、明代钟芳以道学扬厉中原等崖州先贤事典，激励崖州学子“私淑前徽”，“不以僻陋自安，不以菲薄自待，勤其诵法，争自濯磨”；以南宋宰相赵鼎、名臣胡铨，在贬谪崖州时尚能“羽翼传经，扶植纲常”之义行善举，振励崖州士民“追踪异代”，敷扬儒风，“修明学校，鼓励人材”，“声教所通，顽懦犹起”。他还通过历数崖州“剑峰、笔洞之灵”，“石蟹、沉香之异”等與地物华，喻示崖州山川淑气“必钟于人”，“滨海邹鲁”指日可待。最后，他突出作记主旨，阐明了诗礼修身、兴学化俗的儒教义理：“凡子、臣、弟、友之鹄，仁、义、礼、智之端，必返而求诸其身，实而践之其事。或纲罗诸子，肴馔百家，探求礼乐之原，研究文章之蕴，无非折衷经训，归本中庸。庶几哉！根深者叶茂，佩实者衔华。不徒为词章记诵之俗儒，不流为寂灭虚无之异学。气质变化，首自儒林；礼让涵濡，寖为风俗……州之人士，既为学校中人共勉，为名教中人束身修行……则谓之为‘海滨邹鲁’也亦宜。”
吉大文《重修学宫碑记》，洋溢了清代崖州士民尊孔崇儒、兴学重教的大义，为后人留下了珍贵的学宫建置及儒学教育史料。尤为重要的是，这一“碑记”所记道光二十一年开“文明门”，在时间上与现存“文明门匾额”互证，既补光绪《崖州志》志载阙如，也纠正了今人所谓“文明门”并非崖州城所开“南门”之命名，而是“系淸嘉庆二十五年移建学宫时学宫的特用名”之误。
如果说道光三年的迁建，使崖州学宫形成学基定址的话，那么同治十一年的重修，则使崖州学宫形成了建置格局和释尊祀典的定制，健全与完善了学宫功能。今日“崖城学宫”之古建规模与建筑遗存，即是同治十一年重修留下的历史真容。三亚市人民政府正是依托这一历史遗存，通过大力保护和修缮，使这座具有地标性的中国古代最南端的崖州学宫，成为了彰显三亚历史文脉的“国家文物保护单位”。从这一意义上看，记录清代崖州学宫最后一次重修盛况的《重修学宫碑记》，更显得非凡与珍贵。
因光绪《崖州志》对同治十一年学宫重修只作略记，加之未予辑录吉大文所撰“碑记”，以致这一崖州学宫建置史上具有里程碑意义的重修盛况，至今仍未能让人全面了解。吉大文《重修学宫碑记》，最先由三亚市博物馆原馆长黄怀兴先生整理，录入其专著《三亚史迹叙考》，此后海南大学教授周伟民先生再作整理，录入其专著《海南金石概说》。然而，两者在对该“碑记”的断句、标点方面，仍有可商榷之处。故此，笔者特作核校，对现刊行“碑记”之断句及标点疵误予纠正，并作辑记，以飧读者。
附：
重修学宫碑记
州人吉大文敬撰并书
国家右文稽古，重道崇儒。讲学临雍，设官教士。近而两京三辅，远而海澨山陬，莫不广厉学宫，揄扬圣道，以明人伦之教，为君子之儒士也。幸生其时，翱翔仁义之圃，优游道德之林，礼求大修，事踵增华，视乎同学者之振作有为耳。州城学宫，肇于有宋，历元、明迄今，迁建者屡。道光三年，择地城内，建造有仪。二十一年改作庙门，开文明门于前，增尊经阁于后，未几就废。同治十一年，合州士民捐金，重修石柱、雕楹、戟门、神库，扩后殿、大成门而广之，筑宫墙、棂星门而高之，旁增忠孝、节孝两祠，移尊经阁于文明楼，添设祭器，复旧庙门，阅四年而竣工。高深闳丽，气象一新。岂唯是壮瞻观、夸美富，粉饰儒术、铺张盛典云尔哉！圣人立教之方，学者修身之本。讲道德于斯，理性情于斯，化民成俗亦无不于斯也。且夫学校之盛衰，关乎气运；人材之贤否，责在师儒。我州地舆之胜，物产之华，剑峰、笔洞之灵，石蟹、沉香之异，散而给之于物，聚而钟之于人。天地生材，古今人何遽不相及耶？士果有志奋兴，不以僻陋自安，不以菲薄自待，勤其诵法，争自濯磨，则钟司徒之道学，陈知军之贤能，亦可私淑前徽。追踪异代，重以流寓如澹庵，迁谪如忠简，皆能羽翼经传，扶植纲常。声教所通，顽懦犹起，况乎修明学校，鼓励人材。雨化弥神，风闻更速。以诸生习礼之地，为学入德之门。望圣人之居既尊，受圣人之教必谨。凡子、臣、弟、友之鹄，仁、义、礼、智之端，必返而求诸其身，实而践之其事。或纲罗诸子，肴馔百家，探求礼乐之原，研究文章之蕴，无非折衷经训，归本中庸。庶几哉！根深者叶茂，佩实者衔华。不徒为词章记诵之俗儒，不流为寂灭虚无之异学。气质变化，首自儒林；礼让涵濡，寖为风俗。当不仅盛德名堂，侈谈裴氏者矣。州之人士，既为学校中人共勉，为名教中人束身修行，罔俾古人专美焉，则谓之为“海滨邹鲁”也亦宜。光绪元年岁次乙亥孟夏月吉旦。
主 编 / 全 妍
责 编 / 姜钧懿
编 辑 / 曾瑞祥
图文来源 / 崖州区委宣传部，《三亚文史》节选 徐日霖
“学”在潮州 | “学宫”书香 传承千年
韩愈刺潮后，凤城民间崇文重教蔚然成风。随着士人群体不断壮大，学宫、书院、社学等逐年增修，一系列奖学助学制度不断完善。书香在这座古城中无声弥漫，潮州在文化领域迎来了繁花似锦的春天。
7月14日新闻视频
古城金山之南，上水门城楼以西，一座颇具艺术美感的文创园区内，株株参天古树在夏日蝉鸣声中向阳生长。这里，被潮州人称为“府学旧地”。据记载，北宋年间，潮州八贤之一的卢侗致仕后曾定居在此，而后又将这座府邸交给长子卢暠。卢暠乐道好义，于宋高宗绍兴十一年将府邸捐出，交由知州徐璋兴办府学。
潮州文史学者 陈贤武：政府再把这个旧宅四周拓宽，就变成一个府学。已有千余年的历史。因为它是府一级的，它的学宫肯定要比县的学宫更加辉煌更加大，而且因为历代科举制度人才的兴盛，历代官员的重视，所以当年的学宫几乎可以说是除了潮州府署之外最漂亮的建筑。
时移世易，如今的府学旧地早已不复当年模样，但在古城区昌黎路西段，另一座学宫则在岁月长河中极大程度地保留了原有的面貌，这一规模宏大的古建筑群，便是海阳县学宫。据记载：县儒学宫“旧在府治西偏附郡学右”，至宋绍兴年间，由县令陈坦迁至现今地址。
潮州古城区文物管理所讲解员 苏晓琳：海阳县儒学宫俗称学宫、简称县学、县庠，又因红瓦顶刷红墙，门楹皆丹漆，故老百姓称为“红学”。废科举兴学堂之前是海阳县官民祭拜文宣王孔子和海阳县儒学官员的衙署所在，及考试选拔生员(秀才)、教喻训导禀生等童生的县属学校，所以也称孔庙。
作为孔子儒家文化精神的体现和重要物质载体，海阳县儒学宫内的建筑颇有讲究，点滴细节中，不难窥见古人崇儒重教之风。
潮州古城区文物管理所讲解员 苏晓琳：泮池，相传周代天子宫前的池为圆形，诸侯只能用其一半，以示区别，所以称为泮池。古时候新入学的学员要在当地官员的带领下进孔庙祭拜孔子，这个仪式就叫“入泮”。泮桥也叫青云桥或者状元桥，古时候只有获得功名或中了科举才能由此走过。大成门有三门，为表示对孔子的祟敬，知县逢春秋二祭及科期，举办盛大仪典才会开启中门，平时均以两腋门出入。大成门三门的门和扇，按照礼制各钉有49颗门钉，以此表示孔庙建筑规制之高。
自唐代以来，潮州文化事业随着社会经济发展日渐繁荣，到了宋代，更是一跃成为粤东人文荟萃之地。
潮州文史学者 陈贤武：随着宋代政权南迁，大量中原北方移民来到这个地方，这些人是世家大族，在旧时已经受到科举制度的这种福荫，迁到这里的时候也是非常重视这种科举制度。第二宋代的时候潮州人口暴增，除了从事工商业、农业、手工业之外，也有大量的人来读书。第三是宋代以后，大量的官员，文化非常高的官员大量来潮州做官，例如十相留声的陈尧佐，建湘子桥的丁允元，这些人贬官来潮州，大量把儒家文化带到这里，来到这里后大量兴学校，办书院。
随着科举制度的发展和士子人数的增加，与之相配套的设施和制度也在逐步完善。
潮州文史学者 陈贤武：海阳县学宫也就水涨船高，除了迁移地点，和府学剥离，然后就历代不断扩建。当年就是有城南书院、韩山书院、也有元公书院，在各个乡镇就有龙湖书院等等，各个社区有社学，也就是这些启蒙童生的社学之类，配套设施是非常完善的。
“地瘦栽松柏，家贫子读书”便是当时凤城读书风气盛行的真实写照。从官府到民间，对士子的大力扶持和栽培更促使文化发展达到了前所未有的高度。据记载，唐代潮州登进士者3人，宋代172人。
岁月流转千年，但历史却从未忘记，那一段被笔墨书香浸染过的时光，那些心怀壮志、意气风发的莘莘学子，还有他们一起打造的那个繁花似锦的文化春天。
来源：潮州市广播电视台
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行走丨记广州现存唯一的学宫
广东有三大学宫，德庆学宫、揭阳学宫，以及较少被提及的番禺学宫。
番禺学宫，始建于明洪武三年(1370年)，因其名字，常被误以为是在番禺区。其实不然，学宫位于广州市越秀区中山四路，也就是现在的农讲所旧址。
学宫，也即孔庙，是祭祀圣人孔子的地方。旧时，许多县一级城镇都会设文庙，文庙内设学宫，是儒生学习的场所。明清时期，番禺学宫是当时番禺县的县级学院，故由此得名。
番禺学宫这个名字甚少有人听过，甚至于连广州本地人也都摇头表示不曾了解。是啊，现在更多的人只知道是这里是农讲所旧址，门前的大字招牌也早已换成农讲所好多年。
历史上番禺学宫曾两次被大火烧毁，现在我们所看到的学宫，原型是清光绪年间重新修建的八桂中学。身处闹市而无人知，几经浮沉，最后改头换面，学宫以农讲所的身份被列入国家级重点文物保护单位，重新出现在大众面前。但不管身份如何改变，学宫里浓厚的历史气息不会变，传承千年的儒家文化仍存留在这里的一石一木里。
在构造上，整个学宫的结构、规模和其他地区的学宫大致相同，正中一座从柩星门起，经泮池、大成门、天阶、大成殿至崇圣殿，天阶东西有两廊庑。
经过多次改建，大成门已被拆除，如今可以看到的只剩下立于门边的石鼓。进了大成门，居于正中的宫殿则为大成殿。
整座学宫在建筑风格上延续了岭南广府式彩塑特色。以大成殿为例，大成殿作为学宫的最主体的建筑，在其横脊上雕刻上了岭南广府式彩塑——双龙戏珠，这也是学宫中唯一有突出龙形彩塑的横脊。而在宫殿出檐上则以彩色狮子、黄琉璃瓦等地方特色修饰构建。
以前的学宫以祭祀为主，所以正中大殿都主要是用于祭拜孔子及进行学生入学礼，东西两庑是学生休息之所，而教学则是在大殿侧旁的明伦堂。所谓的明伦，取自《孟子.滕王公上》：学以三代共之，皆所以明人伦也。在过去，明伦堂承担着传播文化的职责。
明伦堂一旁立有一块大石碑，碑上刻有“文武官员至此下马”的字样。据介绍，这块碑为下马碑，意为文武百官来到此都需下马行走、不得骑马入内，以此来表达对孔子的尊崇。
历史总是重复上演的，以孔子为代表的儒家在历史上经历不同角色的转变，从不被重视到被神化到被批判。现在，昔人已逝，只留下这学宫，在向游人展示它曾经的辉煌。
街道旁的一排红砖墙显得格外显眼，正如往昔的学宫一般，在这座城市里是不可被忽视的存在。在看破了世事浮沉之后，作为广州市内现存唯一的学宫，番禺学宫低调地栖身于农讲所的庇护之下，纵世人无知，它也淡然。
参考：360百科《番禺学宫记沧桑》
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雷州学宫旅游攻略
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邓州编外雷锋团展览馆、邓州老年大学荣获国家级荣誉
2019年11月8日上午，以“推动全民终身学习，加快建设学习大国”为主题的2019年全民终身学习活动周全国总开幕式在郑州市举办。会议表彰了2019年全国“百姓学习之星”、“终身学习品牌项目”和“优秀成人继续教育院校”。据了解，经各地教育行政部门、成人教育协会等单位推荐，通过全民终身学习专家小组认定，报全民终身学习活动周工作小组同意，全国149位同志入选2019年“百姓学习之星”，208个单
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厉害了！雷州三元宫晋升省级文物！
1月11日，晴空万里，彩旗飘扬，龙狮欢腾，鼓乐喧天，贵宾云集。雷州市三元宫荣获广东省第九批广东省重点文物保护单位揭牌庆典活动在雷城街道下河社区灵山里隆重举行。雷州市政协副主席牧野、湛江市文化广电旅游体育局文物非遗科科长黄清平，我市文化广电旅游体育局、自然资源局、雷城街道办、新城街道办、附城镇等部门领导及附近村民等3000多人参加了揭牌仪式。三元宫位于雷州市雷城街道下河社区灵山里此次
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崖州古城印记二：古城遗址与学宫
作为孤悬海外且偏踞于海南岛南隅的崖城，算起来是那些年真正的流放文化的中心。发挥着承前启后的左右，既有被启用重臣通知重回朝廷的功能，又是行政管理中心，算是流放官员的心灵寄托之所。这座中国最南端的古城在宋朝以前是一座土城，1198年砌砖墙，1233年扩大城址，开东、西、南三个城门，后经元、明、清逐渐完善。从2010年左右网络上拍摄崖州古城遗址的情况来看，相比之下比原来是好了一些，只是听到随
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罕见︱杭州雷峰塔地宫出土精美文物
据文献及出土碑物考证，雷峰塔为吴越国王钱俶供奉“佛螺髻发”而建，初名“皇妃”塔。北宋开宝五年(972)开建，太平兴国二年(977)完工，宋宣和、明嘉靖两次遭火焚，1924年9月25日倒塌成废墟。2000至2001年浙江省文物考古研究所进行考古发掘，遗址出土了众多石刻佛经、铭文砖、建筑构件及佛教遗物，吴越国王钱俶手书的《华严经跋》及南宋《庆元修创记》残碑，是解读雷峰塔身世的重要史料。地宫出土七十七件
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学党史践初心| 青马学员红色寻访——南阳市邓州编外雷锋团展览馆
为继承和发扬党的光荣传统，重温革命历史、传承红色基因，在中国共产党成立一百周年之际。2021年7月18日星期日，郑州轻工业大学“青马工程”培养班学员王皓来到了南阳市邓州编外雷锋团展览馆以“寻访红色印记，传承红色基因”为主题开展了“返家乡”社会实践活动。图为青马学员在南阳邓州编外雷锋团展览馆合影图为青马学员向雷锋及其战友致敬走进展览馆，映入眼帘的赫然是雷锋与其战友的雕像与毛主席的题词“向
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雷州：省文物保护单位夏江天后宫遭破坏
关注粤西民生，推介粤西旅游、文化、风情，做一个有深度、有影响力的自媒体！广告、爆料请添加微信siailiunian导语近日，我们节目接到雷州市群众反映，广东省文物保护单位、雷州市夏江天后宫被人滋扰破坏，具体是什么情况呢？来看记者的报道。从视频监控中看到有十几个人在聚集在天后宫门口这里，其中一人拿着电钻把功德箱的锁封住工作人员上前阻止，但是遭到了这群人的阻拦
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杭州雷峰塔地宫，出土了怎样的精美文物？
据文献及出土碑物考证，雷峰塔为吴越国王钱俶供奉“佛螺髻发”而建，初名“皇妃”塔。1924年9月25日倒塌成废墟。2000至2001年浙江省文物考古研究所进行考古发掘，遗址出土了众多石刻佛经、铭文砖、建筑构件及佛教遗物，吴越国王钱俶手书的《华严经跋》及南宋《庆元修创记》残碑，是解读雷峰塔身世的重要史料。地宫出土七十七件(组)编号器物，供奉“佛螺髻发”的纯银阿育王塔和鎏金银垫、盒、腰带等金银器
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被人忽略的湛江旅游景点,古色古香的雷州靖海宫
坐落于广东雷州南渡河畔的夏岚北村，距雷州城约10公里。此庙始建于明代，因庙临大海，而奉祀的又是被誉为“海峡和平女神”的妈祖林默娘，故取名“靖海宫”。现为湛江市文物保护单位。--美丽的碑廊“靖海宫”建筑古朴典雅，宫里除神像外，还供奉着一块黑色的大石。这块石头相传以前有一位渔民海里拖网捉鱼，一天起网时，网里没有一条鱼只有一块大石。他气极，随手把石头抛回大海。但奇怪的是，他换了几个地方下
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化州学宫等3家景区单位，入选为国家3A级旅游景区
茂名市文化广电旅游体育局关于确定信宜莲花湖庄园景区等6家单位为国家3A级旅游景区的公告来源：茂名市文化广电旅游体育局点亮“在看”
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扬州市工人文化宫举办山水画职工研修班学员习作展
由扬州市工人文化宫主办、扬州书局承办的“走向传统——扬州市工人文化宫山水画职工研修班学员习作展”于2019年1月18日在扬州市书局展览厅隆重举行。本次活动得到了扬州市美协、广陵区美协和扬州书局领导的高度重视与大力支持，由广陵区美术家协会主席刘玉海主持，扬州市总工会副主席朱明、市总工会宣教网络部副部长高云、扬州市工人文化宫主任田继荣，扬州486非物质文化遗产集聚区副总经理马娟、以及广陵区美协常务副
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