四川省宜宾市江安县夕佳山民俗博物馆已于10月19日建成，向中外游客开放。位于著名的国家风景名胜区“蜀南竹海”边缘，距江安县城20公里。该馆于一九九六年被国务院批准为国家重点文物保护单位，国家4A级景区。于江安县夕佳山境内。它是迄今为止中国保存最为完古代民居建筑群之一，始建于1612年，被誉为“中国民间建筑活化石”、“传统文化的大宝库”、“天然鹭鸟公园”。
该馆主要展示夕佳山民居的历史沿革、建筑风格。基本陈列为川南民俗陈列展。
主要景点
民居坐南向北，南依安远山脉，北临层层浅丘，有"千人拱手，万山来朝"的气势。占地68万平方米，建筑面积10056平方米。为悬山穿斗式木质结构，房舍123间，深院高墙，飞檐黛瓦，古木参天，掩映于修竹茂林之中，景色秀丽。
古民居平面为组合四合院式，纵深三进，大门、正厅、后厅依次置于一中轴线上，中轴线左、右又各错落有致地置有三进厢房，整个布局形如一展翅欲飞的仙鹤停于一个古瓶上，意为平（瓶）安鹤祥（翔）"：庄园东三进厢房，利用房屋建筑与天井的虚实相生，构成"纸、墨、笔、砚"图形，匠心独运。庄园的前后左右各置有池塘、后花园、西花园、东花园。古民居整个建筑布局严谨，主次分明，开合有序，互为呼应。保留了宋、明以来民间建筑风格。华夏民族有“左贵于右”的习尚。民居中轴线左侧，经堂、中客厅、工字厅、戏台、上客厅、书房、琴房、学馆、怡园等建筑和庭院错落有序地分布其间，建筑风格高雅，多以各类精美雕刻和垂花卷草，彩绘飞金作饰。这显然是民居主人和上等人居住和娱乐之所。民居中轴线右侧，下客厅、绣楼、织布房、粮仓、厨房、马房、轿房、土牢、饭堂等建筑分布其间，建筑格调相比左侧而言，要低得多。这是下等人和晚辈居住的地方。中轴线两侧建筑格调的反差，是中国封建等级制度和守法制度留下的痕迹。夕佳山民居建筑群在建筑造型上突出主体，在装饰手法上出现多样化变化趋势。置于中轴线上的前厅（二进）和后厅（三进）是整个民居的主要建筑部分，它在造型和装饰上特别突出。平面的进深和开间格外宽阔，房屋高大，用料粗壮，举折高矗，坡面平直，仰瓦整齐。连檐、飞椽，八檩构架，格外庄严肃穆；柱础、驼峰，多绘有云水莲花等吉祥图案，更显华丽典雅。屋脊的脊头上翘，并辅以瓷片镶嵌花纹图案作饰。屋脊正中灰塑以“山谷题留”、“庭经换鹅”、“黄鹤楼”、“西游记”、“八仙过海”等历史题材和传说故事。构图生动，人物逼真。正厅的前面置有十四关二十八扇木质棱花隔扇门，正中四扇的裙板上镂空有“渔樵耕读”木雕人物图案，捕鱼的渔父、砍柴的樵夫、耕作的农人、攻书的士子，别致，技法新颖，线条粗犷，人物神似，极富生活气息。其它的棱花隔扇门的裙板上多以深、浅相间的浮雕技法，刻有“福禄寿喜”、“福山寿海”、“终身吉祥”、“梅兰菊竹”、“连（莲）生三级（戟）“等吉祥图案作饰。撑拱上使用圆雕和镂空相结合的技艺，雕有夸张变形的蝙蝠、含花奔腾野鹿、展翅欲飞的白鹤、欢若狂的喜狮，暗合“福禄寿喜”。整个造型生动，刀法细致，线条流畅，具有强烈的象征性和寓意性。装饰典雅精美，交辉映衬，为民居平方根建筑的外观造型增添了富丽堂皇的色彩。
民居的后厅也是主要建筑部分之一，其中的正堂屋是祭祀之地。下页三关六扇花格棂窗隔扇门，棂窗以木条制衬“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“忠”、“孝”六个篆 书大字，每个字均以万字木格纹铺底衬边，并各穿以五个变形蝙蝠，组成“五福临门”图案。隔扇阂的裙板上又浅刻以“寿”、“喜”、“琴”、“棋”、“书”、“画”图案，从肃穆中透出高雅的格调。
老爷房：老爷黄公美的卧室。
民居西侧的第二进厢房是娱乐区。工字厅与戏台紧紧相连，平面布置为二级台面，高低错落有致，装饰分外华丽。撑拱、雀替我以镂空和高浮雕相饰，雕梁画栋，垂穗灯笼，彩绘飞金。戏台的额枋上使用高浮雕手法，饰以大量的戏剧人物故事和花草虫鱼博古图案，风格朴质，立体感强，刀法爽利，实为我国民间木雕艺术之珍品。
夕佳山民居对园林艺术颇为讲究，东花园、后花园、怡园（又叫西花园）、枣园分布于民居的前后左右，其中以怡园称著。怡园，占地3亩，以花木林园见胜。这里有四季长春之树，八节不谢之花。曲廊幽深，小桥流水，春兰秋菊，幽香怡人。大有不出园林而享山林之怡之感。怡园的主要建筑是书房、琴房、上客厅、怡亭、学馆等。建筑尤以玲珑典雅见长，琴房前面，庭前一池，临池垒石，山石嶙峋，上有榕树，古根虬枝，雅朴苍劲，全园之景，尽浓缩于方丈之间。显示了“水汤汤”、“山峨峨”和“树苍苍”浑然成趣的气势。怡园南墙，多种翠竹，园内外树枝彼此交错，白色垣墙掩映于修竹藤蔓之中。时或月影横斜，时或轻敲竹韵，使人意境悠然，加之怡园后门半掩，更使人感到背面还有偌大林园，若干景致，神秘莫测，“别有洞天”的情趣。忽而南墙之下引出一泓流水，则有“从中一股清泉出，不识源头何处来”的诗情画意。
中国园林，小园多孤植，大园多群植。夕佳山民居的怡园兼而有之。园之南以群植，林木森森，苍翠幽静，有大园之气魄；园之北，以孤植，粉墙为“纸”，栽一二花木衬托前后，组成一幅立体小景，有小园之典雅。园之中，有株两百多年的古黄角兰，树干高大，旁斜逸出。每逢夏秋，古兰盛开，使整个夕佳山都沉浸在一片“香海”之中，实有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之感。更有趣者，在怡园的假山上，有一株参天古榕树和一株三丈有余的古棕树相生相共，头首相交，相抱依依。这是园林创作者的独具匠心，是中国“中（棕）庸（榕）之道”儒家思想的借题发挥，此乃民间极为罕见的融儒家哲理与园林于一体的绝妙佳作。
夕佳山民居四周，有上百亩的桢楠木和杂木林。树木林深，翁郁苍秀，每逢春夏，上万只白鹭云集枝头，远远望去，宛若绿茵上轻飘白絮，又好似簇拥的玉塑冰雕。白鹭在夕佳山繁衍生息已经有两百多年的历史了，它们为夕佳山民居平添了无限的生机，夕佳山也因此而获“中国天然鹭鸟公园”的美誉。
夕佳山民居是饱蘸中国农耕文化液汁的民间建筑群，也是民间凝聚耕读文化因子的建筑活化石，是巴蜀神秘农耕文化的孤岛和守望者。于1996年10月21日，国务院正式批准夕佳山民居为全国重点文物保护单位，早在20世纪80年代中期，四川省人民政府就行文批准在夕佳山民居建立民俗博物馆。经过江安县人民政府及文化部门的不断努力，现在民俗博物馆开设有内容丰富的“黄氏家族原状陈列”、“川南民俗展览”。目前，夕佳山民居连同它的民俗展览已受到了越来越多的学者专家及海内外游人的关注和青睐。随着信息时代的到来，夕佳山民居这颗璀璨的文化明珠将会放出越来越耀眼的光芒。
山西省民俗博物馆深化“以德润人”
馆址为国保单位太原（府）文庙的山西省民俗博物馆，承担着山西社会“以文化人、以德润人”的重要职责。3月30日，山西省民俗博物馆宁建英馆长一行来到榆次，与山西民间文化研究中心张智启先生围绕“以文化人、以德润人”进行了工作交流。
参加工作交流的省民俗博物馆各部室文博同志有：安海、贠泽荣、魏彩虹、刘文杰、马煜娟、李晓红、肖博、查笑丛、刘小云。
（牌匾铭文：保存国性 周至县文庙道德学社落成纪念，民国三十四年。馆藏中华灶君文化博物馆。注：周至县楼观台为老子著《道德经》五千言之处）
文庙是中华民族保存国性之所在
以文化人以德润人：2013年11月26日，习近平总书记来到曲阜孔府考察，座谈时指出，“中华民族有着源远流长的传统文化，也一定能创造中华文化新的辉煌。”“深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。”
2013年12月30日，习近平总书记在中共中央政治局第十二次集体学习时说：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来。”“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”“要以理服人，以文服人，以德服人”。
李克强总理在2016年全国两会指出，“现在经济领域有不少大家诟病的问题，像坑蒙拐骗、假冒伪劣、诚信缺失，这些也可以从文化方面去找原因、开药方。市场经济是法治经济，也应该是道德经济，发展文化可以培育道德的力量。我们推动现代化，既要创造丰富的物质财富，也要通过文化向人民提供丰富的精神产品，用文明和道德的力量来赢得世界的尊重。”
山西省民俗博物馆多年来一直承担着“以文化人、以德润人”的重要职责，作为全国重点文物保护单位，他本身就是中华民族保存国性之所在。
（中国白酒祖庭博物馆馆藏乡饮酒礼部分资料。）
乡饮酒礼就是“以文化人”：中国白酒祖庭博物馆有五大板块，乡饮酒礼是其中一个版块。
乡饮酒礼是儒家尊长敬老的一种礼仪，一般在春、秋举行，地点在文庙。被邀请参加乡饮酒礼的宾客均为当地身家清白、德高望重的耆老乡绅，其中致仕官员被称为大宾，年高有德者被称作僎宾，年稍长、有德者被称作介宾。一般均统称为乡饮宾。乡饮宾的选择首先由管理地方文教的儒学官员进行考选、推荐，经地方长官进行三代政审等考核批准后逐级上报省里核准，之后方准许邀请参加乡饮酒礼。乡饮酒礼有一套严格的礼制程序，活动中的人员设置、座次安排与物品陈设都都有严格、细致的规定，六十岁以上的老者可以坐着饮酒，五十岁的只能堂下面朝北站立，典礼主人要依宾客的年龄资历依次敬酒。《礼记·乡饮酒礼》记载，“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。民知尊长养老，而后乃能人孝弟。”遴选出的品学兼优的本地学生在一旁站立观礼，目的在于教人以孝悌之道，传播儒家尊长敬老精神，名为饮酒，实在崇礼，以宣教化。
（中国白酒祖庭博物馆馆藏乡饮酒礼部分资料。）
在中国白酒祖庭博物馆“乡饮酒礼”版块，看到清代“乡饮”大匾及大宾、介宾、耆宾等木匾及诸多资料时，宁建英指出，乡饮酒礼的地点就在文庙。
在座谈会上，安海说，文化自信和文化自觉最早是费孝通提出来的。1946年以后，社会变迁很快，以十年为一个阶梯，正是因为变迁很快，中国人对传统文化、民俗文化丢失的也很快，接受西方文化也很快。因此，为了将来社会的发展，要返回头来看，这个文化要到哪里去，这个文化有什么特色，这个文化和世界文化有什么相兼共融的。费孝通后来就提出了“美美与共，天下大同”。张智启先生在文化自觉和文化自信上表现的非常充分。
（中国白酒祖庭博物馆馆藏乡饮酒礼部分资料。）
参观了中国白酒祖庭博物馆和中华灶君文化博物馆，贠泽荣说，我的感受可以用四个字来概括，就是“经世致用”，这个博物馆以实物的形式明确了山西酒在全国白酒行业中的文化地位，对以汾酒为代表的山西白酒产业有着无可估量的文化价值。刘文杰说，我感到骄傲。李晓红说，来到这里大开眼界，胸怀格局让人敬佩。肖博说，一定将文庙的国保建筑和传统文化结合起来，讲好传统精髓。
参会人员一致认为，王儒林书记在2月17日省管主要领导干部研讨班上指出，要全面加强山西文化旅游宣传推介，突出山西特色，主动走出省门、国门，把晋面、晋酒、晋醋、晋药等传统名牌产品打入国际市场。山西省民俗博物馆和中国白酒祖庭博物馆一定要团结起来，做好这个担当。
（宁建英馆长一行在山西民间文化研究中心）
宁建英馆长：灶君文化应该进入课本
中华灶君文化博物馆位于山西晋中榆次，由张智启先生创办，是一座弘扬、保护、挖掘、传承、展示灶君文化的主题博物馆。馆藏灶君像、灶君龛、灶君印版、古籍等2000余件实物，年代横跨明、清、民国、近现代，以“复见天心”为开题，由“立心”、“灶君的起源”、“随时随处巡查天理”、“迎春纳福”四大板块为内容，以“天心灶君”为结尾，“一家饮食主，天上耳目神，礼为教本，宏德以道”。
黑心食品问题忍无可忍，李克强总理在2016年全国两会上面对中外记者，提出了“道德经济”。灶君文化的核心就是道德自律。
（宁建英馆长一行在山西民间文化研究中心）
在座谈会上，贠泽荣说，灶君文化博物馆给我的最大感受是“复见天心”这四个字，让我联想到了“人心不古”，这两个“心”是同一的。人心不古就是人不如以前有道德了，所以要复见天心，怎么复见，灶君文化的精神内涵是一个很好的途径，对于国家治理和百姓生活都是一个很具体的抓手，人的良心要靠道德实现。安海表示，国家对人民衣食住行的影响，需要有一个第三社会也就是公民社会来实现，在古代，每一个官员到村庄里管治是不可能的，那靠什么来制约社会，就是通过道德来实现。张智启先生所做的事情能够引起人们对道德的审视，这也是公民社会的一种自然表现。
（中华灶君文化博物馆敬制天德灶君，制食虽无人见，存心自有天知）
宁建英说，灶君应该是家家户户都来供，但现在恰恰就是没有人来供，如何让灶君文化回归，这是个大工程，要从小抓起，从娃娃抓起，应该进入课本。我了解灶君文化就是从小受到的灶君文化的影响。
（宁建英馆长一行在山西民间文化研究中心）
在座谈会上，宁建英馆长真诚地对张智启先生说，我们都是做保护、传承、弘扬中华优秀传统文化的，您这样传承传统文化，了不起，我很佩服您。
最后，双方还围绕“国风—器物上的正气展”就如何挖掘好、讲述好器物背后的故事进行了交流探讨。（徐俊斌/文）
实物图片版权为山西民间文化研究中心所有，未经授权，不得使用，谢谢。
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了解民俗那些事 ——兴盛丽景小学一年级研学之旅走进唐山康博民俗博物馆
兴盛丽景小学一年级研学之旅
7月3日，兴盛丽景小学一年级的队员们，来到位于我市开平区越河镇东越河村境内的唐山康博民俗博物馆参观。在这间占地3000平方米的私人博物馆内，陈列着唐山特色陶瓷艺术品、各时期生活用品、生产工具、非遗物品等4000多个老物件儿。这些逐渐消逝在人们生活中的老物件儿，不仅体现了华夏大地的璀璨文明，也为人们了解历史、了解民俗打开了一扇窗口。
陈馆长认真细致地为队员们介绍了每一个展品的来源、用途和其背后的历史故事，大大提高了队员们的兴趣。为使参观方便，陈庆山馆长还将展品进行细致分类，分为唐、宋、元、明、清、民国，50年代、60年代、70年代、80年代几个不同历史时期主题的民俗物品展厅，进入展厅，各个历史时期的展品及民俗一目了然。
博物馆的价值不仅体现在藏品本身，还有那一件件载写历史的老物件儿身上所传承的文化梦想和民族传统，这些是比实物本身更难得的财富。现在队员们还小，有些展品背后的故事可能还不能完全理解，但通过今天的研学，队员们不仅学到了更多的历史知识，也开阔了眼界，相信中华民族璀璨的文明也一定会根植于队员们的内心。
编辑：宋 颖
保元堂，实至名归的山西民俗博物馆
夕佳山民俗博物馆旅游攻略
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