句容有名景点的故事 - 句容历史名人故事

导读：句容有名景点的故事 - 句容历史名人故事 1. 句容历史名人故事 2. 句容历史名人故事有哪些 3. 句容人文历史故事 4. 句容名人录 5. 句容地名故事 6. 句容的历史名人 7. 句容历史名人故事简短 8. 句容民间故事

1. 句容历史名人故事

周 勃：江苏省沛县人，西汉时开国武侯，被刘邦赐予列侯的爵位，时称：“绛侯”。

周 瑜：三国时吴国名将，安徽省舒城人。联合刘备共同抵抗曹操数十万大军，火烧赤壁，大败曹军。

周 处：晋朝阳羡（今江苏省宜兴南）人，是一位改恶从善的典型人物，官至御史中丞。

周 兴：雍州长安（今陕西省西安）人，唐朝武则天时酷吏，官至秋官侍郎、尚书左丞。周 忱：吉水（今江西省吉水）人，明朝大臣，官至工部尚书。

周 璇：上海人，一代影后，又有“金嗓子”的雅号，曾拍摄过《喜盈门》、《歌女之歌》、《忆江南》等影片。

周亚夫：江苏省沛县人，西汉名将，以治军严整闻名于世。周氏子：汝南周氏子，吴郡人也，亡其名，家于昆山县。元和中，以明经上第。调选，得尉昆山。既之官，未至邑数十里，舍于逆旅中。

周日方：京兆（今陕西省西安）人，唐代著名的画家，擅长于肖像、佛像画。画风“衣裳简劲，色彩柔丽，以丰厚为体。”

周文矩：句容（今属江苏省）人，五代南唐时画家，擅长于人物画，尤以仕女为最，题材多取自宫廷生活。

周敦颐：北宋著名哲学家，湖南省道县人。根据陈抟的《无极图》，著《太极图说》，理学大师朱熹曾推崇他为理学的开创人。

2. 句容历史名人故事有哪些

张玉书生于1642年7月22日，卒于1711年7月3日，字素存，号润甫，江苏丹徒(今江苏镇江)人。自幼刻苦读书，顺治十八年(1661)中进士，精春秋三传，深邃于史学。历任翰林院编修、国子监司业、侍讲学士，累官至文华殿大学士兼吏部尚书。

笪重光生于1623年，卒于1692年，字在辛，号君宜，又号蟾光、逸叟、江上外史、郁冈扫叶道人，晚年居茅山学道改名传光、蟾光，亦署逸光，号奉真、始青道人，江苏丹徒句容东荆(今江苏句容白兔镇茅庄村)人，乃清朝著名书画家。

王文治生于1730年，卒于1802年，字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。工书法，以风韵胜。有《梦楼诗集》、《快雨堂题跋》，清代书法家、诗人。

杨一清生于1454年12月24日，卒于1530年9月5日，字应宁，号邃庵，别号石淙，明代名臣。历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，为官五十余年，官至内阁首辅，号称"出将入相，文德武功"，才华堪与唐代名相姚崇媲美。

3. 句容人文历史故事

葛氏源于葛天氏，出自远古部落葛天氏族，属于以部落名为氏。据史籍《风俗通》记载，远古时期，有个部落居葛地，以居邑名称为部族姓氏，称葛天氏。按史书记载，葛天氏起源非常古老，而且还在人文始祖伏羲氏之前。据传，葛天氏的后裔子孙在后来省文简化为单姓，称葛氏，世代相传至今，是为最古老的葛氏之始。

历史：

先秦时期，葛姓一直生活在华北地区，东迁山东，南入河南。秦汉时期，葛姓已经南下江苏、江西、安徽。

魏晋南北朝时期，中原板荡，战火连天，使得原居于河南之葛氏有迁江南者，而居句容之葛氏族人却一直长盛不衰，并有东晋葛洪为炼丹，携子侄至广州。此际至隋唐，由于战乱、自然灾害、官职调迁等原因，今山东、山西、安徽、江苏、浙江、江西、湖南、湖北、福建、广东等省均有葛氏族人。

唐、宋时期，葛姓继续南下，东部的浙江、西部的四川都有了葛姓的分布。

扩展资料

葛姓的郡望堂号：

1、顿丘郡：汉置顿丘县，在今河南清丰西南。晋以此为顿丘郡治所（今河南省清丰西南）。北齐废顿丘郡。唐五代曾以顿丘为澶州治所。

2、梁国：即梁郡，汉建梁国，治所在淮阳（今河南省商丘南），南朝宋为梁郡，移治下邑（今安徽省砀山）。隋曾以宋州为梁郡，唐为睢阳郡。

3、句容县：汉武帝元朔元年（公元前128年）置县。即今江苏省句容县。初隶鄣郡，元封元年（公元前109年）改隶丹阳郡。

4、颍川郡：秦灭韩，以所得韩地置颍川郡，在今河南中部，治阳翟（今河南省禹州）。东魏迁治颍阴（后为长社，即今许昌）。隋唐为许州颍川郡。

4. 句容名人录

运河名镇｜许贯中、李修运：曾经的徐州——下邳山川往事

原创： 许贯中　李修运 大运河文化研究 2018-09-09

曾经的徐州：下邳山川往事

许贯中　李修运

各位父老乡亲，我们想说说下邳的山水。“下邳”，很古老的名字，管辖地域也广，下邳史其实是整个邳州及睢宁的历史，当然也包括现在宿迁、新沂、郯城等地一部分；各个时期“下邳”版图是不同的,最小也管辖三个县的建制。余生也晚，虽年届五十，家乡历史掌握的片麟半爪。惭愧了。今天的睢宁古邳镇貌不惊人，看不出任何端倪来了。但在历史上这个曾叫“下邳”的地方赫赫有名。东汉三国时它才是正牌徐州，现在的徐州那时叫彭城，因彭祖得名。下邳曾是省级刺史部驻地，先后经两汉、曹魏、西晋等四朝八代的诸侯国。从奚仲封国，宋襄公筑城，季子挂剑，韩信封侯，黄石公授兵书，到孙策练兵，刘备屯军，曹操斩吕布，石崇斗富，刘裕牧州，从夏朝到三国两晋的两千多年，下邳城真可谓风云际会，各色人物粉墨登场，上演着金戈铁马惊天动地的故事。吸引才子名流纷至沓来，为了各种古迹和美丽的传说，王维、李白、白居易、苏辙、陈琳、温庭筠、冯梦龙等诸多大腕儿们留下了游历的足迹，并把吟诵诗句贴满了历史的天空。

两三千年前，这里的确发生过影响历史的大事，出了不一般的人物，是非常了得的要塞。冷兵器 时代的古人评价一个地方能否成为战略要地，主要看山川之险。山的作用毋庸置疑，在大炮飞机发明之前，高山就等于不可逾越。下邳峄阳山，也叫葛峄山，山中有晋朝葛洪炼丹的葛洪井。名称是否因葛洪而得，无从考证。东汉许慎《说文解字》释“葛峄山，在东海下邳”。此山海拔200多米，方圆二十六里。俗名岠山，名字虽不小，但山的确不大不高，和中国其他的崇山峻岭相比不值一提，它怎么就成了屏障了呢？ 南宋爱国将领文天祥被俘后，从镇江押解到元大都，路过下邳，留下了“中原行几日，今日才见山，问山在哪里，云在徐邳间”的著名诗句。登高举目四望，周边数百里，除了正南360里处盱眙南山高出岠山10多米，东北200里外海州的云台山以外，一片大平原皆无其他山了。那时海州的山叫郁州岛还泡在海里，东面马陵低丘也不在话下，正东及东南遥遥600里，再没有比它更高的山了！ 元朝的鲜于枢有诗赞岠山曰“东方矩镇宗岱宗” 。 明代诗人直抒它为“淮北名山第一重”、“淮海北来望，巍然独此山”。岠山向北有苍山蒙山，向西到吕梁和彭城九里山，在中国东部版图南北对峙的位置上，下邳岠山就成了这一地区冲在最东南的一座山头了。“巨峰独秀耸长空”，一山当关， 呈现西阻北扼南控之势。

山不在高，有仙则灵！那个神一般飘忽的下邳黄石公，曾隐匿山上的一个洞穴里，他究竟是人是妖是仙？张良，一个破落的韩国旧臣，满怀国恨家仇，博浪沙椎击秦始皇失败，隐匿下邳，恰遇传奇人物黄石公，三进泥中履，得《太史兵法》；后辅佐刘邦，运筹帷幄，终成一代帝师。峄阳山中� �产过一种珍奇的树木，叫峄阳孤桐。《禹贡徐州》记载，“峄阳孤桐，泗滨浮磬”，山南面所产的桐木，制作琴瑟而闻名于世，曾作为贡品进献给大禹。这种琴演奏出来的曲子，如莺歌燕舞，如高山流水，能让欣赏者如梦如幻。可惜孤桐被砍光了，绝迹了，峄阳孤桐成了千古绝唱。也成了文人们争相寻找和传颂的精神图腾。这山中发生的故事如同山上云雾一般使人着迷，令人神往。神奇如谜的，还有东夷古徐国。徐国亦称徐戎或徐方，是商周时期的绵延千年东方大国。相传是少昊氏的后裔所建。《后汉书东夷传》记载，最有名的徐偃王以仁义立国，一跃成为东方盟主，为九夷之首。他也因仁义不忍斗而失国，曾定都下邳城，后败走邳北武原，其后又延续几代也因好仁好义而闻名于世，君子高义，以至于才有了仰慕者季子挂剑的事，“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”，虽然徐君死了，但一诺千金，仍赠宝剑于墓前，季子诚恳诚信至此，成为天下美谈。

说起水之险，古代下邳河网纵横，是大河交汇之地。今天我们只能在夕阳下看到镇南高处自西向东陈列着一条静静的黄河故道，其实它的的前身是古泗水。那时的下邳，“沂武交汇泗水通”，发源于蒙山之东的沂河，一路南流。在葛峄山北分大小沂水，大沂水向西南与来自北面彭城武原县的武河水泇水汇入泗水， 泗水上游是来自开封东汴水及蒙山水，在彭城西交汇，之后泗水向东南奔来， 形成吕梁洪，后又顺山势奔流，最后在下邳形成了大小沂水、武水、泇水与泗水五水交汇的局面，汇合后成更大的水势，然后再向东南浩浩汤汤，一路经淮安入长江，白居易有“汴水流泗水流，流到瓜洲古渡头”诗句描写，可知当时流水气势恢弘！这样泗水和沂武泇在下邳城周边，形成了一个山水环绕抱城的险绝之势，岠山也就有些龙虎气象了。山谷河流成了连接各地的通道。古泗水和主要支流沂水同时也成了重要的战略通道。《尚书禹贡》记载“禹导淮自桐柏东会于泗沂，东入于海。”大禹治水之后，淮水泗水便成了水上交通要道：“浮于淮泗，达于河”。泗水成了沟通淮河与黄河的重要通道。泗水滔滔，沂水汤汤。 当然，水路也是需维护的，《春秋左氏传》记载 ，昭公13年，晋侯与吴王约定在下邳城北沂河东岸边的良城县见面，因为沂水下游靠泗水交界处水道被泥沙淤堵了，吴王悻悻半路告辞，晋侯就遗憾回去了！当时公路落后不通畅，水路何等重要自不待言了！

要塞城市及交通为立国支柱。夏朝奚仲封国后，下邳城就相继成为黄淮东夷的水陆要隘要塞和后来郡治以及候国重要都城。在宋襄公筑城到西汉封韩信下邳为侯之后，下邳城迎来了东汉的第二代皇帝刘庄，他在西汉封国基础上，进一步提高了下邳的战略位置。做皇子时刘庄爵东海王，也许是出于对封地的感情，也许是为了收拾彭城楚王刘英阴谋败露后留下的烂摊子，还有可能是为了恢复生产促进农耕，公元72年，明帝从首都洛阳来到下邳，祭拜天地之后，在大臣和地方长官陪伴下，用包金的农具认认真真地在田里耕作起来。莫说天子作秀，亲自扶犁扬鞭赶牛并在土壤中播种，正是帝王祭祀神农，重视农耕，以民为本的体现。感受着秀美的山水，肥沃的土地和淳朴的民风，在远离帝都的下邳进行这种仪式，明帝肯定有过一番深思的。先皇光武帝刘秀在登基不久，讨伐董宪庞萌，就曾亲征下邳，明帝君临下邳，是刘秀休养生息政策的延续，是对东部边疆的震慑更是安抚。这次视察后不久，皇帝果然发布命令，下邳所属临淮郡改成下邳� �，封自己喜爱的六子刘衍为下邳王，辖十七个县。疆域东到淮阴，南到盱眙嘉山，西到沛县的广大地区。可能觉得还不够意思，接着又把徐州刺史部从郯城迁到下邳，除了管辖下邳国外，还管辖琅琊国、彭城国、东海郡、广陵郡国共五个郡国计六十二个县。下邳变成一线城市名字叫徐州，徐州也成了东汉的特大城市之一。这是下邳历史最辉煌时期。

有人说下邳城是六朝古都南京皇帝的摇篮，此话有道理。皇帝预备学校下邳的确给金陵送去了王气。东吴、三国、东晋、南朝刘宋等四朝都与下邳有扯不清个关系。明代洪武年间，下邳知州马拯重建州新衙门后，将原州郡之所的老衙门修葺整理，易名“三雄两帝衙”。三雄两帝，即奸雄曹操、枭雄刘备、英雄孙权以及晋元帝司马睿和宋武帝刘裕。曹操虽未守下邳，但在建安三年水淹下邳斩吕布，建安五年火烧下邳收降关羽。下邳地区地势北高南低，南北五十公里内海拔相差13米。只要用围堰堵住南面的泗水，很快就能水淹城池。曹操采用了谋士郭嘉的计策，积水灌城。一个月后，吕布所部上下离心，赤兔马和画戟皆被部将盗走，守卫大开城门让曹操兵马涌入，一举将自封徐州刺史吕布守护三年的城池拿下，被俘的吕布白门楼被斩首。曹操靠权谋和胆识，“挟天子以令诸侯”，虽自称汉臣，世人仍称他为奸雄。刘备在公元194年后先后几次为下邳牧。中间还被吕布抢走了三年，曹操东征吕布时，他与曹操虚于委蛇，最后甘糜二夫人被俘于下邳；多次降曹叛曹，哭出个蜀王，只能算枭雄。“生子当如孙仲谋”指的是英雄孙权,其父兄也都是了不得的英雄。孙权生于下邳衙内，公元182年，孙坚任下邳丞时孙权出生，权六岁时，孙坚调离下邳，升任长沙太守.《三国志.孙权传》裴松之注引评论说:“是时,三国之主皆在下邳,亦一异也”。群雄逐鹿下邳。孙权后来承父兄基业,靠其父在下邳培养的孙家军老班底，称霸江东,建立了吴国霸业。也许孙权从小下邳受佛事的耳濡目染吧，他当政后在江东广建佛寺，有他的引导，后来形成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的繁盛局面。

为东汉时期刺使部、郡国地图

中国政权的南北对峙很多，如孙吴与曹魏西晋，东晋南朝与五胡十六国的北朝，南宋与金元，对峙中，黄淮平原一直成为群雄逐鹿的主战场，南兵擅水战，适合雨季以泗汴等淮河支流河道为交通保障线，用兵北上；北兵善骑射，多以冬季河道少水结冰时机，发铁骑迅速南下。两兵相交最后往往拉锯于黄河长江之间的汴泗一线。守长江必须先守住淮泗，前人曾言“欲窥中原者必得淮泗，有江汉而无淮泗，国必弱”，下邳地理位置处于南北交锋最前沿，江南政权在彭城下邳两个军事重镇布下重兵，依此北取沂河上游山东之地，作为进攻的最前沿，再据江汉上游襄荆之地，则政权稳固。北方征服者欲饮马长江，图谋江南，必须干掉沂泗交汇的重镇下邳和彭城，然后攻取淮扬。因此这里成了历代交兵厮杀的最焦灼地段。关键地段的突破等于成功的一半。就拿现代的淮海战役来说，国共最后争夺还是从邳州的碾庄圩这个南北交界陇海线小镇，率先歼灭黄伯韬兵团，徐蚌会战结束，长江防线很快崩溃。于是围城攻城屠城毁城成了战争惯用手段，城头变幻大王旗是常态。西晋亡时，下邳城为石勒所破。残暴的石勒曾追击晋东海王越主力，至河南鹿邑县，“纵骑围而射之，将士十余万人，无一人得免者”，史称石勒杀人近百万。南北的拉锯战结局同样残酷。北魏拓跋魏太武帝南征，因过江不成，退兵时大肆屠杀破� �，“所过郡县，赤地无余”，江淮间“户口数十万，百不得一，村井空荒，无复鸡鸣吠犬”。于是，古下邳人只得躲避战事南迁。

西晋迎来了三国后短暂的统一。惠帝元康五年,徐州刺史部从彭城改治下邳。西晋后期,司马氏集团相互残杀,琅琊王司马睿听从了司马越的建议,远离洛阳,都督徐州军事,屯兵下邳,与琅琊豪门王导”雅相器重,契同友执”,在他的帮助下,韬光养晦,很快在下邳赚下了第一桶金。过了两年,为避开战乱,移镇建康。及永嘉之乱，衣冠南渡后，司马睿果真做了东晋的皇帝。

南朝宋皇帝刘裕，彭城人。《宋书》记载，刘裕母亲赵安宗是下邳人，刘裕从小在下邳姥爷家长大，因而小名“寄奴”。他早年织席为生，后来投军参加北府兵，八公山北府兵一战成名，他冲锋陷阵，杀敌无数，不久做上了下邳太守和徐州刺史，所招募沂泗子弟组成的“北府兵”成了他的虎狼之师，自此所向披靡。东晋一度受青州的南燕骚扰，409年，慕容超攻击下邳宿豫再攻济南，掠走男女千余口，百姓只有筑坞堡自守。四月，刘裕带兵北攻南燕，这次从长江携水师一路渡淮逆泗水北上，此时的战舰可载近千人。一直来到了沂泗交汇的下邳，沂水水量不足，无法行船了，只好驻扎下来，下邳是他的起家之地，又是姥娘舅爷家，对这个地方他既熟悉又放心。于是卸下辎重，作为前进进攻的后方基地。然后放置船舰留守和少许后卫之后，主力部队步行进兵北上。刘裕率部行至琅琊郡沂水北大岘穆陵关，谋士担心南燕必埋伏重兵，千里挺击粮草供给也成问题。刘裕素知“鲜卑贪”，舍不得“割除粟苗”。果然，慕容超自诩铁骑上万，无须死守关隘，何惧交兵？刘裕过关后，看到满地金黄的麦子，高昂的士气，手指着苍天大笑。一战，慕容超大溃，他派尚书令韩范求救后秦，此时的后秦正与夏国作战，自身难保，哪有力量助燕。韩范投降，慕容超被押到建康斩首。刘裕带兵过下邳又原路返回。随着司马氏禅让，刘裕做了皇帝，后感念桑梓，他下令免除了下邳和彭城人的三十年徭役。

战争绵延不断，大家士族及豪门纷纷渡江，沦陷百姓也都跟着逃亡。不久东晋设立侨郡，南徐州、南琅琊、南兖州对口接纳北方流民。刘宋时把侨郡变成了实郡，于是镇江一度叫南徐州了。目前江南至东南沿海许多老百姓家谱，郡望是下邳。秦代下邳的钱产是大名士，位列三公。钱氏在下邳成了望族。唐时起多繁衍于钱塘一带，以下邳为郡望。镇江成了南渡下邳人的居住地，现在句容还有个村名“下邳村”。刘裕的战将到彦之，今邳州西北部武原人，挑大粪出身，后宋文帝视为心腹，带兵北伐打到黄河及洛阳，战功赫赫，死后谥“忠公”，其子孙在南朝宋齐梁陈为官为将为相，六代不衰。下邳仍是外迁苗裔魂牵梦绕的神奇家园。

三英两帝已经硝烟一般逝去了了，下邳的王气还在吗？

隋朝大运河的开凿，繁荣了整个中国东部的漕运，漕运的发达就类似中国现代高铁的蓬勃发展，带来了中国经济的爆发式增长，中国的重心也由西向东、由北向南转移，下邳也成了重要节点。隋设下邳郡，唐高祖复改为邳州，宋设淮阳军，金时竟将山东行省移至下邳，可惜时间很短。这是邳州历史上除了东汉西晋第三个设的省级建制。金朝伪齐政权为了向南方进攻，在沂河边授贤渡口设立造船厂，打造水师，毕竟沂河水道和水势的局限，北人造船与南方较量，好比以卵击石，结果大败。

北宋末年一件事，彻底为下邳的落幕埋下了悲剧的种子。为了阻止金人进逼，守护开封宋将杜充，1128年� ��在滑州扒开黄河大堤，河水占据泗水河道进入淮河，黄河至此由北入渤海改而南入黄海。直到1855年，黄河主要南流，中间时有北冲，也被人力强行围堵。黄河夺汴夺泗入淮历时七百年。夺泗入淮后，诸水相侵相扰，浑浊的泥沙，一浪高过一浪，这就要求下游两岸不停地固土加堤，只好越筑越高，形成了一条地上悬河。有时还像无头的地龙，肆虐乱闯，带来了无穷无尽的祸患和灾难。从此，千年来富庶的两淮地区毁于一旦。黄泛区候鸟式迁徙和逃荒要饭，成了这个地区流民新生活方式。元朝统治者在北方建元大都，他们不愿治理黄河，他们认为黄河横流乱道，足可使汉人精气流失，是汉家衰亡的法宝。同时黄河冲刷着商丘徐邳一线的龙根，更对元朝统治有利。元清的祖宗都在北方，黄河北归，对他们不利，将其固定南流，对幽州有利。据传燕王起家的明成祖朱棣也可能想，冲一冲皇侄建文帝的南方没坏处！何况自己龙根要深扎北京呢，子子孙孙就都北方盘踞不走了。为充实北京，朱棣将江淮几十万富户迁入，北京的调粮食成了问题，海运有海盗不安全，于是疏通运河航道压倒一切的大事，把万恶的黄河水全部流向南方成为绝好的对策。明朝中期，运河航运开通，漕运形成了一个利益集团，各级河务官员和胥吏乘机中饱私囊。因此，牺牲淮泗成了理所当然。明清到民国五百年间淮河流域水灾占到五千年总数的八成。顾炎武一针见血指出：“今所治在运河，是不免以徐淮为壑”。原千里沃土变成了盐碱地，一年两熟成了只收冬春一季，夏秋洪水肆虐，一片泽国。现在邳睢农村仍然称下地干活叫到湖里去。富饶的淮泗下邳地区变成了僻壤穷乡。

淮安的崛起以及彭城（徐州）的稳固，终结了下邳位置的无可替代。秦汉时淮浦只是下邳国的一个县，到处是沼泽地和海边滩涂，最好的是盐田。到了隋唐，大运河开通，升格为楚州，黄河改道后泥沙沉淀使沿海造出新的土地，盐城也成了城市。漕运总督地位和巡抚并列，炙手可热。淮安成了漕运大员驻地。禹贡时“厥田下下”的扬州到南朝刘宋时也已相当繁华了。到了清朝邳州隶属淮安府管辖，随着海运的兴起，河运也逐步式微了。下邳这个和彭城原为双子星式的古城，位置愈发尴尬，同时两城距离也太近了。随着河水带来大量的泥沙，大堤不断加高，到了清初，下邳城南的大堤已高过城墙，泗水成了悬河，有人就用“仰面观黄河，锅底有城郭”的诗句来描写这种状况。沂水武水由于南流受阻，下邳城已没有了五水环绕。因为明万历年间，总河李化龙“开泇济运”，邳北河水流入中运河，经骆马湖下泄了。这样下邳城的水陆位置已不再重要。更为悲催的是1669年郯城大地震不久，黄河从花山坝决口，下邳城沉陷于水中。城市变成了湖泊，从此决定着这座三千年古城的宿命。无奈州治移至邳北洪福山前。“一片白波浮故垒，土人犹道旧邳州”，乾隆皇帝这句诗成了下邳城命运悲怆的注脚。

《元和郡国志》载，下邳城有三重，大城周长十二里半，曾经的下邳城街道纵横，店铺林立，车马喧嚣。公元193年，三让徐州刺史陶谦的好友，东汉丹阳人笮融任下邳相时，大起浮屠祠，可容三千余人。浮屠寺里建有佛塔，九个金盘，故名九镜塔。砖石建造的九镜塔身内外有佛雕480尊，饰以黄金锦衣。塔有148级台阶，盘旋而上至塔顶，为我国最早的宝塔。五千多户佛门弟子聚居于此，每浴佛，沿途数十里设饭局，迎接盛况空前。成了四月八日浴佛节的发源地，也是供奉关羽为珈蓝菩萨的发源地。下邳这个离海潮不远的� ��上王城，崇佛繁盛，高僧辈出。下邳人僧祐是南朝佛教律宗的祖师。弟子万人。元朝马可波罗曾来过下邳，称赞下邳城“城大而富贵，工商业颇茂盛，产丝甚饶。此城为大汗收赋税，其额甚巨”。下邳城十六次重建。曾经数十次为诸侯国都城和刺史部驻地，无数次为州为郡，历经三千多年，曾经五毁于水，历次毁于兵炙，建又毁，毁又建，三千年屹立不倒。三百五十年前的那个晚上，空气中弥漫着辛酸，“衙门狮子红了眼”，王都州所军治，统统不见了踪迹，只剩下一个旧城湖！千年一梦，梦醒繁华成空。在九州大地上，曾经的徐州，下邳城就这样无声无息黯然落幕，天妒名城！

“百战残城古下邳，白门楼下草萋萋，古来英雄多少恨，月落城头乌夜啼”，古今将相今何在，荒冢一堆草没了！ 但人文荟萃时代留下的遗产永不湮灭。 叹息此城去，萧条徐泗空。兴废随人事，山川空地形。

参考资料：

1.孔令远：《徐国的考古发现与研究》，中国文史出版社，2005年

2.李旭：《一座城的文化史记--发现徐州》，人民日报出版社，2017年

3.睢宁政协：《文史资料汇编》，2012年

4.《邳州旅游文化丛书》，中国文联出版社，2011年

5.姚白莞：《为首都，牺牲苏北》，2018年

6.谭其骧：《简明中国历史地图集》，中国地理出版社，1991年

5. 句容地名故事

　　1、出自嬴姓 　　是黄帝后裔，以封地名为氏。据《通志·氏族略》和《孟子·滕文公》所载，夏时，黄帝之支庶封于葛，后世子孙以国为氏。 　　2、出自以部落名作姓氏 　　据《风俗通》所载，远古时有部落名葛天氏（今河南省长葛一带），其子孙后代称为葛姓。 　　3、出自古代汉朝时的葛庐 　　是我国吴中葛姓的始祖。我国南方的葛姓，有的认为与北方不同，根据是《姓氏考略》的考证，认为是出自东汉光武帝时的洪氏。关于江南葛姓的姓源《姓氏考略》上的记载的是：“汉洪●祖子浦庐，一作葛庐，起丘佐光武有大功，封下邳僮县侯，庐让封于弟文，南渡江，家于句容，为吴中葛氏所出，望出梁国。”（古代汉朝时的葛庐，他帮助光武帝起乒立了大功，封为下邳僮县侯，但他将封位让给弟弟，自己渡长江，居住句容（今江苏句容县），为吴中葛姓始祖。 ）其中“汉洪●祖子浦庐”这一句却被误会“洪●祖”为一人名，因此说南方葛姓来源于洪氏。其实这是个误解，晋葛洪的《抱朴子》中，有其自己及其祖上的一段介绍。晋葛洪的《抱朴子》外篇自述中有言：“抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也，后降为列国，因以为姓焉。（葛）洪曩祖为荆州刺史。王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归，与东郡太守翟义共起兵将以诛莽，为莽所败。遇赦免祸，遂称病自绝于世。莽以君强宗，虑终有变，乃徙君于琅邪。”《姓氏考略》此段中的：“汉洪曩祖子浦庐”一句，此段中的圆点查原文为曩字，曩祖是先祖的意思，但这一句却被误解“洪曩祖”为一人名，其实葛洪的意思是说汉代时我葛洪的先祖之子葛浦庐，他之所以说先祖之子是因为已不知这位先祖的名字。据《抱朴子》此先祖曾为汉荆州刺史。因为一个圆点没搞清楚于是南方葛姓成了洪曩祖的后代，实是误会。其实南方的葛姓也是葛伯之后，南北方的葛姓是同出一源的。 　　由此可见，说“江南葛姓人士，是在1900多年以前的东汉初期，由洪姓所分支出去的，洪氏是上古伏羲之后担任水官的共工氏的后代，所以跟传自夏诸侯葛伯的北方葛氏，应该没有十分接近的关系”� ��说法是错误的。 　　4、出自他族改姓而来 　　① 据《魏书·官氏志》所载，北魏贺葛氏入中原后，改单姓葛。 　　② 清满洲八旗姓墨勒哲埒氏、格济勒氏等后均有改姓葛者；赫哲族葛依克勒氏汉姓为葛。 　　③ 鄂伦春族葛瓦依尔氏汉姓为葛。 　　④ 裕固族格勒克氏汉姓为葛。 　　⑤ 今蒙古、土家等民族均有葛姓。 　　葛伯。夏朝时，黄帝支庶封于葛（故城在今河南宁陵县北十五里），为伯爵，故称葛伯。夏朝末年，商汤欲取夏而代之，首先以都城亳附近的葛国为目标。汤先以助祭为名送牲畜给葛伯，又派人为葛伯耕田，因葛伯杀了为助耕之人送饭的童子，汤以此为借口，一举攻灭葛国。葛国亡后，后世子孙以国为氏，称葛姓，他们尊葛伯为葛姓的得姓始祖。

6. 句容的历史名人

一、姓氏源流

郝（Hǎo）姓源出有三：

1、出自子姓，为其始祖为帝乙之子子期之后，以封地名为氏。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南省商丘南）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西省太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。一说郝乡在今陕西省西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（公元前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。

2、出自复姓郝骨氏所简改。据《唐书·宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。

3、出自他族改姓和小数民族中有郝姓：

① 如上党、卢水、汾州郝姓出自匈奴。

② 辽西郝姓出自东汉时乌恒人。

③ 唐时南蛮有郝姓。

④ 西夏人中有郝姓。

⑤ 元时都噜别族汉姓为郝姓。

⑥ 今土家、满、蒙、回、锡伯等民族均有郝姓。

得姓始祖：帝乙。相传契为商的始祖，帝喾（高辛氏）之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化。商族后来不断壮大，至契的十四世孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。殷商的第二十七代君王为帝乙，他将儿子子期封于太原郝乡。公元前十一世纪，商朝被周所灭，按当时的固有习惯，子期的后裔便以居地为氏，称郝姓。他们尊帝乙为郝姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

始于商末太原郝乡的郝姓，传了一千多年，仍是以今山西太原一带为其繁衍中心。秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽省当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北省）。两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。并有郝姓徙湖北、四川者。北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者，而世居汾州（今山西省汾阳）的著名画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川省阆中）并落籍当地。唐宋以前，郝姓主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝� ��南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减，明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝姓则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者。但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十九。郝姓是当今中国姓氏排行第七十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三。

三、历史名人

郝 隆：字仕治，晋代人，官荆州刺史桓温的南蛮参军。农历七月七日，人们都在晒衣服，唯有郝隆睡在院中，有人问他为甚麽，他答道：“晒我腹中的书罢了。”

郝 昭：字伯道，三国时魏国太原人，为杂号将军。镇守河西四十余年，军民畏服。诸葛亮围困陈仓，昭与之对峙二十余日，亮不克而退，昭因此被赐为爵列侯。他反对厚葬，提倡薄葬，并身体力行。

郝 澄：句容（今属江苏省）人，宋代画家，他所作道释、人马，笔墨清劲而善于设色。

郝 质：介休（今属山西）人，北宋将领。少年从军，挽强第一。以防御西夏、平贝州贼乱有功，累迁六宅使。其治军严谨，犯者不贷，而犒赏优厚，平时自奉俭约，尤笃于信义。

郝 章：汾州（今山西省汾阳）人，宋代画家，长于画人马，与路皋橐驼、张远山水并称“河东三绝”。

郝 惠：河东（今山西省永济）人，宋代画家，善山水人物，为燕文费之师。

郝 经：字伯常，顺天（今北京市）人，先世泽州陵川（今属山西省）人，元代名臣、学者、书画家，也是一位杰出的思想家、政治家、外交家、史学家、哲学家。累赠昭文馆大学士、司徒、冀国公。其字画天资高古，取众人之长为己有，故其笔画俊逸，遒劲，无倾侧妖媚之态，为当世之名笔。著有《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》、《陵川集》等。

郝 定：兖州泗水（今属山东省）人，金末山东红袄军首领。曾率军攻克滕、兖、单诸州，莱芜、新泰等10十多个县，建立政权，国号汉，年号顺天。

郝 浴：字冰涤，又字雪海、复阳，号中山，直隶定州人。顺治六年（1649年）举进士，授刑部主事。顺治八年（1651年）改湖广道御史，巡按四川。顺治十一年（1654年）九月，因忤吴三桂被劾，部议坐死，后从宽谪戍奉天（今之沈阳）。顺治十五年（1658年）五月，徙铁岭，居于南门之右，谪居这里十八年，康熙十四年（1675年）圣祖玄烨廉其冤，以原职召还，复授湖广道御史。在离开铁岭的时候，把自家居室献给铁岭人作为士子读书处，把“致知格物之堂”改称“银冈书院”；把十八年来购置的二百二十五亩土地和城内西南隅的一段地基，献给书院，留为“生徒肄业之资”。当人们来到铁岭“周恩来少年读书旧址”纪念馆，缅怀周总理的时候，都自然地想起银冈书院的历史和它的创始人郝浴。康熙十九年（1680年）授广西巡抚。康熙二十二年（1683年）卒于任所。

郝子廉：太原（今属山西省）人，性廉洁，一介不取于人。尝过姊饭，留十五钱默置席下去。每行饮水，常投一钱于井中。以上谷（ 今河北省怀来县）太守从大将军击匈奴，功封众利侯。

郝夫人：晋代晋阳（今山西太原）人，汝南内史王湛之妻。王湛兄嫂钟夫人，出身名门，郝氏不因低贱而低三下四，钟氏也不因富贵而盛气凌人，时人称：“钟夫人之礼，郝夫人之法。”

郝孝德：平原（今属山东省）人，隋末农民起义军领袖，曾聚众数万起义，转战于黄河下游以北地区，加速了隋王朝的灭亡。

郝处俊：安陆（今属湖北省）人，唐贞观进士，累迁吏部侍郎，高宗时官至宰相。为人正直，品行端正，凡他规定的民俗，都很符合道理和实情。

郝士安：太原（今山西省）榆次人，宋代画家，张远弟子，事其师甚敬，常执杖屦，侍立左右。

郝摇旗：明末李自成起义军的第一猛将，原名永忠，因初在军中为大旗手，故名。初事闯王，闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，曾取得全州大捷，后被俘杀。

郝懿行：栖霞（今属山东省）人，清代户部主事、学者，经学家、训诂学家。嘉庆年间进士，官至户部主事。长于名物、训诂、考据，于《尔雅》用力最久。一生著述颇丰，作有《郑氏礼记笺》、《尔雅义疏》、《竹书纪年校正》、《春秋说略》、《山海经笺疏》、《晋宋书故》、《荀子补注》等。

郝兰田：清末民初京剧老旦著名演员，京剧改革家王瑶卿之外祖父。安徽省人。原为徽戏演员，工老生。以唱《祭风台》(即京剧《借东风》)名遍皖中。大约在道光、咸丰之间来北京，因与程长庚同乡，搭入三庆班演唱。入班后，初演《天水关》孔明一角，声容并茂，气度高华，颇受观众赞赏。时正值该班连演卢胜奎所编之“三国”连台本戏，其中孔明一角，曾由郝兰田、卢胜奎分担演之。后因三庆班缺少老旦一工，郝自请改唱老旦。在当时，因老旦唱工呆板，黯无生气，多不被人所重视。而郝兰田能综合各家老旦之特长，并以老生唱法参合旦腔韵味，而创制出老旦新腔。从此，京剧老旦一行的地位，一跃而上，始为剧界内外所重视。

郝为真：又名郝和，字为真（1849-1920），河北永年人，郝氏太极拳创始人。后传授孙禄堂，奠定了今天孙氏太极拳基础。现在美国、加拿大等地有“郝派太极拳协会”。

郝梦龄：河北省藁城人，1930年中原大战后任郑州警备司令，后任第九军军长。著名抗日将领，忻口会战中壮烈殉国。

郝鹏举：河南省灵宝人，曾任国民党第42集团军中将。郝鹏举的一生，先投降日寇，认贼作父；后叛变人民，丧失人格。1947年1月，陈毅率大军攻击郝的驻地白塔埠，击溃其部队，生俘郝鹏举。1947年4月，蒋军对我山东解放区重点进攻。我鲁东南地区机关向渤海地区撤退，郝鹏举被押随行。遇蒋机轰炸，郝竟乘机逃跑，被我警卫人员击毙。

郝建秀：全国妇联第四届副主席，现任国家计委副主任，原纺织工业部部长。山东青海人，汉族，1949年参加工作。1954年加入中国共产党，上海纺织学院毕业，教授级高级工程师。1951年创造“郝建秀工作法”，当选为全国纺织工业劳动模范，1952年当选为全国青年模范团员。1953年当选为纺织工业系统全国劳动模范。先后曾任青岛市国棉八厂副厂长、厂长、工程师。青岛市革委会副主任、青岛市委副书记、山东省委常委。山东省总工会副主席、省妇联主任。纺织工业部副部长、党组成员，1982年任部长、全国妇联副主席等职。为第一至第三届全国人大代表大会代表，中共第十一至第十五届中央委员，第十二届中央书记处候补书记、书记。

四、郡望堂号

1、郡望

太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年� ��置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。治所在长安，即为首都长安直辖区，在今天陕西省西安市至华县一带。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。

2、堂号

晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”

丰文堂：源出郝经，字伯常，元代陵川（今山西省陵川）人。元世祖即位前召他询问经国安民之道，他条陈数十事，世祖大悦。即位后，任其为翰林侍读学士。曾充国使使南宋，被留不屈，居十六年归。留宋期间，著述甚多，其文丰蔚豪宕。故其族人以“丰文”为堂名，此即郝姓“丰文堂”之由来。

此外，郝姓的主要堂号还有：“太原堂”、“三余堂”等。

五、宗族特征

1、郝姓多文人雅士，仕宦者亦多文官。

2、郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北，作为一个得姓三千余年的姓氏，历经如此长时间的风风雨雨，仍立足北方，诚为罕见。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。字行辈份排列有序。据民国残本《郝氏家谱》，河北藁城郝姓一支字行派语为：“从文鸣连，正玉思清。”

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【郝姓宗祠通用对联】

〖郝姓宗祠四言通用联〗

丰文尚节；

引义传经。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

上联典指元代翰林侍读学士郝经，字伯常，陵川人。幼年时遭金末兵乱，金亡后迁居河北，住在元朝将领张柔家，得以读他的藏书。为人尚气节，为学务有用。宪宗时，入忽必烈（元世祖）王府，因谈论治国安民之道，深得信任，跟从忽必烈攻鄂州，得到宪宗死的消息后，力劝忽必烈北还争帝位，与南宋宰相相贾似道约和退兵。中统初年，以翰林侍读学士出使南宋，被贾似道扣留在真州达十六年，至元年间才被释还。文章丰蔚豪放，撰有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《通鉴书法》等，又著有《陵川集》。诗多奇崛。下联典指唐·大将郝处俊，安州安陆人，贞观年间进士。累迁吏部侍郎，跟随大将李[责力]征讨高丽有功，授同东西台三品（同中书门下三品，宰相），参与朝政，上元初年官中书令。为人正直，操履无玷。在朝中，他每发言议论，必引经据典，主张法令应刚柔相济，凡所规风，深得大体，得高宗赞许。

储书栖腹；

饮水投钱。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

上联典指东晋人郝隆，字仕治，任荆州刺史桓温的南蛮参军，善于应对。一年的七月初七，人们都忙着栖衣物，他却睡在庭院里。有人问他，他答道：“栖一下我肚子里的书。”下联典指汉代人郝廉，曾出远门，在路边井中饮水后，往往把钱投入井中，以表示清谦。

猛将旗手；

红袄顺天。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

上联典指郝姓第一猛将郝摇旗，初在李自成农民起义军中当旗手。闯王牺牲后，与李锦等联合抗清，在湖南、广西大攻清� ��。后攻打四川巫山时被俘牺牲。金朝末年红袄起义军首领郝定，山东衮州人。举事于泰安，曾攻克十余县，称帝设立政权，国号汉，年号顺天。后被俘遇害。

太原一介；

河东三绝。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

上联典指汉代名人郝子廉，太原人。性廉洁，一介不取于人。尝过姊饭，留十五钱默置席下去。每行饮水，常投一钱于井中。下联典指宋代画家郝章，汾州人，居阆州。长于画人马，年已八十，每画一人一马，称绝一时。与路皋橐骆、张远山水并称河东三绝。

夫人家法；

宰相襟期。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

上联典出《世说新语》载，王浑妻钟氏，与弟妻郝氏皆有德行，钟虽门高，与郝相亲重，时称“钟夫人之礼，郝夫人之法。”下联典指唐·郝处俊，尝言志曰：“大丈夫惟无仕，仕必至宰相乃可。”后仕至中书令。

太原世泽；

廉洁家声。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

全联典指汉·郝子廉，性廉洁，过姊饭，默置钱于席下，远行饮路帝井水，投钱于井中。

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〖郝姓宗祠五言通用联〗

人曝笼内物；

我晒腹中书。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

全联典指晋代参军郝隆，字仕治。每年七月七日，人皆晒衣物，惟隆卧于庭中，人问之，答曰：“晒吾腹中书耳！”

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〖郝姓宗祠七言通用联〗

尔雅疏义流芳远；

春秋说略世泽长。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

全联典指，清代户部主事郝懿行，字恂九，号兰皋，嘉庆进士，谦退廉介，潜心著述，长名物训诂之学，著有《尔雅疏义》、《春秋说略》、《山海经笺疏》等。

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〖郝姓宗祠七言以上通用联〗

奇韵豪文，才推元代；

危言高论，名重汉时。

——佚名撰郝姓宗祠通用联

上联典指元代翰林侍读学士郝经，字伯常，陵川人。下联典指东汉名士郝洁，太原人。好危言高论，名重当时。

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【中国人民解放军郝姓开国将军生平简介】

郝盛旺少将

郝盛旺（1917-2001），陕西省绥德县人。1934年加入中国共产主义青年团。1935年参加中国工农红军。1936年由团转入中国共产党。

土地革命战争时期，任红1军团第2师4团战士、班长。

抗日战争时期，任八路军115师343旅685团排长，苏鲁豫支队第1大队连政治指导员，八路军第5纵队1支队1团连长，新四军第3师7旅19团连长、副营长，第7旅特务营营长。参加了山城堡、平型关战斗。

解放战争时期，任新四军第3师7旅20团营长，第19团参谋长，北野战军第6纵队16师46团副团长，东北野战军第6纵队16师47团团长。参加了辽沈、平津、渡江、广东、解放海南岛等战役战斗。

中华人民共和国成立后，1954年毕业于军事学院，任中国人民解放军师参谋长、副师长、师长、副军长、代军长，广州军区炮兵司令员，在对越自卫还击作战时，是边防部队炮兵前指的负责人，协助边防部队首长协调和指挥参战炮兵部队行动。对越自卫还击作战开始时，高炮部队负责要地防空和参战部队对空安全，地炮部队则以猛烈射击实施炮火准备，支援步兵。紧接着，炮兵部队跟随行动，以火力保障北线向班庄、扣屯、朔江、河安穿插部队攻击前进；南线炮兵配合步兵占领高平，支援步兵从友谊关东、西侧反击，攻占同登。攻占谅山时，我炮兵集� ��于扣马地区，将越军精心构筑和布设的各种防御设施大部摧毁。支援主攻部队的炮兵，以85毫米加农炮担负直瞄射击任务，以其余炮兵支援步兵分段转换攻击，保障步兵攻占扣马山主峰。攻占谅山市区时，炮兵进行了30分钟炮火急袭，越军工事、兵营、通信枢纽被基本摧毁，炮兵还组织轻便火炮，抵近射击为步兵扫清障碍。战后任广东省军区司令员等职。是第四、五届全国人民代表大会代表。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2001年7月29日因病在广州逝世，享年84岁。

7. 句容历史名人故事简短

三国时期姓葛的名人有葛玄。葛姓比较古老，距今已有几千年历史，葛姓在百家姓排名第44名。葛玄（164年-244年），汉族，吴丹阳郡句容县都乡吉阳里人，祖籍山东琅琊，三国著名高道，道教灵宝派祖师。字孝先，号仙翁，被尊称为“葛天师”。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁，与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。

8. 句容民间故事

相传南北朝时，著名的道教学者、医学家、政治家陶弘景，人称 “山中宰相”，曾在瑞安陶山隐居多年，留下了许多遗迹和动人的故事。

一日，忽有一老媪拄杖登门求医，自言是底山(沙门山)青石龙村人。陶公诊脉后，采来三味草药让她带回去煎服。老媪回家，药到病除。数日后前来道谢，报以木质方印一颗，并说以后如遇久旱，可将木印在屿山东北八角桥边红岩上盖三下，底山“头梳脑背”上即有乌云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，试之果然应验。不久，公将此印交地方长老收藏，百姓都说那个求医送印的老媪就是沙门山的白龙娘娘。所以后来一遇天旱，人们就把通明寺内的陶公塑像抬出来祈雨。现在陶山河南村边还留有白龙庙，庙右有陶府庙，以志纪念。陶公在屿山数年，继而迁徙到沙门山，在獐儿岩(或称麻雀岩)结草庐隐居。一个炎夏的中午，陶公身背药篓，汗涔涔地来到十字坑的潭边，只听水声潺潺，见泉水下泻碧潭，如碎玉飞溅。他就坐在潭边树荫下的青石板上歇息、纳凉。这时从山仁来了一个肩挑柴担的小伙子，气喘吁吁，汗流浃背，刚放下柴担．就“卜通”一声跃入潭里洗澡。陶公见状，大吃一惊，忙喊：“水太凉，快快上来!”陶公的徒弟也长叹一声：“不出三日当毙矣。”但樵夫却悠闲自在地边洗澡边笑着说：“没关系，请放心。”他游了一会，上岸来了，挑柴翻岭而去。陶公深为他的身体担忧。不料数日后，又遇到他，他挑柴健步如飞，陶公十分惊异。樵夫说：“我日日如此，实无妨害。”陶公豁然大悟，“我陶弘景做过太医令，行医数十年，自以为精通医理，竟不如山野樵夫，殊不知民间尚有强身防病之术。”自感羞愧。便顺手将所采之药，倾筐倒入飞霞岭边的溪涧中。说来也怪，翌年春天，这里绿草如茵，姹紫嫣红，长满各种药材。附近百姓经常来此采药，人们都称这里为“药齐坑”，坑顶山头也取名“药齐顶”。陶公闻讯，感叹说：“竖子知其一，不知其二，岂医理不灵哉!”师徒继续行医，为民除病。又一年，当地瘟疫流行，陶公急中生智，把研制好的百药和多年炼就的丹药投入溪水中，溪水顺流而下，陶公默默祈祷：愿饮到溪水的人太平无事。果然应验得很，百姓平安无事。后来，当地人民为了纪念陶公，就把这溪水称做“福泉”，把陶公修炼的地方改建称做“福泉寺”了。陶公在獐儿岩寓居不久，又搬到福泉山深处十八亩坪隐居。由于经常有人� ��求医求药，名声愈来愈大，一直传到建康(今南京)梁武帝萧衍的耳中，萧衍原与陶弘景交情甚笃。陶公挂冠神武门，辞官在句容茅山隐居时，萧衍(此时系雍州刺史)经常遣使问计，陶公为他出了不少好主意。现在，萧衍已即帝位，听说陶公在安固(即瑞安)福泉山中隐居，就派遣二位将军来征召他还都为相。两将军带着梁武帝所赐的十斤茯苓、五斗白蜜上山。将军说明来意后，陶公却婉言谢绝说：“请将军转奏皇上，言臣归隐山野，潜心修道，精研医术，其志已决，求陛下勿怪。皇上馈赠甚丰，无以为报，有诗一首，聊表心意。”并随手写下一首诗，诗云：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”两位将军无奈，只好下山，可又觉得有负圣意，难以回京缴旨，进退两难，便跳到獐儿岩边的深潭里，以身殉职。黎民百姓哀念这两位将军的忠贞，把这潭改名为：“将军潭”。大家都说陶公已在此成仙，又把沙门山改称为“仙门山”。陶弘景在屿山、福泉山居住时，为当地百姓做了不少好事，后人为了纪念他，把屿山改名为陶山，在陶山背建通明寺，在福泉山建福泉寺，在獐儿岩外绿溪东首建贞白祠。这些寺、祠都用陶公的字号命名。福泉寺外，现尚留陶公修炼道术的遗迹，称 “炼丹岩”。福泉寺里曾留有陶公的手迹，现在仅知道上联是：“福泉白水山山出。”陶弘景的故事一直在陶山人民口头流传着。

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