科潘

  科潘玛雅遗址

科潘玛雅遗址

英文名称: Maya Site of Copan

国家: 洪都拉斯

所属洲: 北美洲

批准时间: 1980

批准标准

1980年根据文化遗产遴选标准C(iv)(vi)被列入《世界遗产目录》。
  评为遗产的报告：世界遗产委员会第4届会议报告。

介绍

742-001

科潘玛雅古城的遗址，位于首都特古西加尔巴西北部大约225公里处，靠近危地马拉边境。遗址坐落在13公里长、2．5公里宽的峡谷地带，海拔600米，占地面积约为15公顷。
  这里依山傍水，土地肥沃，森林密布。科潘是玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。广场中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑，是十分重要的考古地区。它吸引了许多外国学者到此进行考古研究，也是洪都拉斯境内重要的旅游点之一。

公元前200多年，科是玛雅王国的首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心，1576年，西班牙迭戈?加西亚在从危地马拉去洪都拉斯的途中，发现了这处淹没在草莽丛中的古城遗址。
  遗址的核心部分是宗教建筑，主要有金字塔祭坛、广场、6座庙宇、石阶、36块石碑和雕刻等；外围是16组居民住房的遗址。最接近宗教建筑的是玛雅祭祀的住房，其次是部落首领、贵族及商人的住房，最远处则是一般平民的住房，反映了阶级社会中等级制度的宗教特点和宗教祭祀的崇高地位。
  

在广场附近，一座庙宇的台阶上立着一个非常硕大的、代表太阳神的人头石像，上面刻着金星。另一座庙宇的台阶上，是两个狮头人身像，雕像的一只手握着一把象征着雨神的火炬，另一只手攥着几条蛇，嘴里还叼着一条蛇。在山坡和庙宇的台阶上，耸立着一些巨大的、表情迥异的人头石像。
  据说，玛雅人的第一位祭司、象形文字和日历的发明者伊特桑纳死后，就被雕刻成众神中的主神供奉于此。另一个长1．22米、高0．68米的祭坛上，刻有4个盘腿对坐的祭司。他们身上刻有象形文字，手中各拿着一本书。在这个祭坛的雕刻群中，有用黑色岩石碎片镶嵌成花斑状的石虎和石龟。
  在广场的山丘上有一座祭坛，高30米，共有63级台阶，它是由2500块刻着花纹及象形文字的方石块垒成，石阶两侧雕刻着两条倒悬着的花斑大蟒。在广场的中央，有两座有地道相通、分别祭太阳神和月亮神的庙宇，各长30米，宽10米。墙壁门框中有丰富多彩的人像浮雕。
  在两座庙宇之间的空地上，耸立着14块石碑，这些石碑建于613年至783年之间，所有的石碑均由整块的石头雕刻而成，高低不一，上面刻满了具有象征意义的雕刻和数以千计的象形文字，在众多的人物雕像中，只有一个看起来像女性，表明当时妇女地位的低下。

科潘玛雅遗址中，还发现了一个面积约300平方米的长方形球场，地面铺着石砖，两边各有一个坡度较大的平台。
  现在台上仍有建筑物的痕迹。据考证，科潘的玛雅人在举行祭祀仪式时，要进行一场奇特的球赛，用宗教活动来选拔部落中的勇士。

评价：

1570年被迭戈·加西亚·德·帕拉西奥发现，科潘是玛雅文明最重要的地点之一，直到19世纪才被挖掘出来。它的中心地带和壮丽的公共大广场体现了它三个主要发展时期，早在10世纪初期的时候，这座城市就被遗弃了。
  

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苏联画家斯捷潘科▪列斯尼科夫油画作品欣赏 科潘

斯捷潘科 列斯尼科夫（Stepan Kolesnikov）（Степан Колесников ）（全称：斯捷潘 费德里维奇 科列斯尼科夫，Степан Федорович Колесников），1879年7月11日出生于乌克兰 卢甘斯克 斯拉维亚诺谢尔布斯克的阿德里安堡，一个农民家庭。

1896年斯捷潘的画被选中参加全俄下诺夫哥罗德展览，获得地区资助性奖学金，得到适当免费教育的机会。1897年科列斯尼科夫进入敖德萨艺术学院（是俄罗斯最好的高等艺术学校之一）。

俄国革命后的1919年科列斯尼科夫全家搬到了希腊，紧接着搬到塞尔维亚。1920年后他一直生活在塞尔维亚的贝尔格莱德。1932年艺术家患上帕金森氏病。1955年5月在贝尔格莱德病逝，安葬在离贝尔格莱德伊比利亚教堂不远处的公墓。享年76岁。

科潘古城遗址位于哪里？ 科潘

一、科潘古城遗址位于哪里？

科潘玛雅遗址位于洪都拉斯科潘省西部的科潘瑞纳斯Copan Ruinas，西与Barrio小镇接壤，遗址位于一片人工隔绝保护出来的占地0.05平方公里正方形的茂密森林中，遗址主金字塔在森林东北角，卫星地图可见，塔尖位置为 14°50'22'27''北，89°08'31'70''西。

公元前200多年为玛雅古王国首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心。

科潘玛雅遗址位于洪都拉斯西部、靠近危地马拉边界的圣塔罗萨西56公里处的峡谷中。

公元前200多年为玛雅古王国首都，也是当时的科学文化和宗教活动的中心，1576 年西班牙人迭戈·加西亚从危地马拉去洪都拉斯的圣佩德罗苏拉城途中，发现了这个淹没在草莽丛中的古城遗址。遗址包括金字塔、祭坛、广场、6 座庙宇、石阶、36 块石碑和雕刻等。

科潘王国的历史可以追溯至公元2世纪，在公元5世纪到公元9世纪达到鼎盛，然后同其他古典时期各个玛雅城邦一样，突然衰落并被彻底遗弃在丛林之中。古代，科潘可能称作Xukpi。

二、柳州城市的历史到底有多长？要有根据

公元前111年设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。到现在2117年.

　　柳州是南中国古人类“柳江人”的发祥地。古人类文化遗址有白莲洞遗址（旧石器晚期——新石器早中期，距今约30000—7000年）、大龙潭鲤鱼嘴遗址（新石器早中期，距今约7000年）、蛮王城遗址（父系氏族公社时期，距今约4000年）以及柳江两岸台地、蓝家村台地、九头山、甘前岩等古人类文化遗址，此为柳州之原始地域。

　　西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。

　　三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。

　　晋太康三年（公元282年）为郡治所。

　　南朝齐（公元479—502年），从潭中县地分置齐熙郡。

　　梁大同六年（公元540年）后为潭中治马平郡治所。

　　隋开皇11年（公元591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。

　　大业元年（公元605年），马平县属桂林。

　　大业三年（公元607年），属始安郡。

　　唐武德四年（公元621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。

　　唐天宝元年（公元742年），改名为龙城郡。

　　乾元元年（公元758年），龙城郡复名柳州。

　　柳州市是汉、壮、瑶等多民族聚居的城市，具有浓郁的乡土文化和民族文化，几千年来一直是汉族和岭南土著民族经济和文化交流、融合的汇聚点，具有深厚的民族传统文化沉积。

　　1994年元月，柳州市被国务院正式命名为历史文化名城。

三、浦城有什么民间传说50字

与浦城相关的民间传说有“梦笔生花”和“江郎才尽”。

公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。和“梦笔生花”故事相成始末的是，江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色 .时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。

四、浦城过年特色的作文200字以上 跪求啊

 浦城春节习俗，随着时代的变更，有些变化，增添了诸多新的内容，但更多的是承吸着历史文化的滋养。

上年农历十二月，喜气就纷呈。农历十二月二十日，各家开始炒果子、膏糕糖、蒸年糕、做黄碱果、备办年货，同时开始打扫卫生（俗称扫尘），男人理发，置办新衣服，意蕴辞旧迎新。在外的游子也纷纷赶回过年。

廿三日，送灶神。祀灶的起源于对火的崇拜，对用火熟食的纪念。至东汉，演绎出灶神对人降福、保佑子孙的说法，灶神逐渐上升为一家祸福的主宰，渐渐淹没了这一信仰崇拜的原意。这天，摆出供品，家庭主妇殷勤祭祷。旧时，将旧灶神焚化，称为“送灶神公上天”。

过年前一天，是除夕，是农历一年的最后一天。这天，摆上供品祭祀祖先，以表达对先人的思念，反映中国人不忘祖的传统心理，浦城称这种形式为“烧年纸”。这天，更有一个喜庆之举，即每家每户在大门贴春联。

吃年夜饭是除夕夜重要活动。年夜饭菜肴精心治办，合家老少，团团围座，笑语声声，其乐融融。饭后，长辈给幼少晚辈“压岁钱”，以示爱幼。捡吉时放鞭炮关大门，称为“封门”，寓珍视光阴之意。吃了年夜饭后，一家老少团聚在一起，吃果子，说好话，逾午夜不睡，甚至通宵达旦，守着新年的来临，称为“守岁”。但家庭主妇还得不辞辛劳，在厨房准备正月初一至初三的饭菜。灶事毕，用暗火闷烧巨块柴火，取不断烟火吉征，也意谓“养猪易大”，名为“闷年猪”。近些年，守岁时，全家观看春节晚会到深夜已成新的时尚。

农历一月，称为“正月”。“正”与“政”两字音近，为避秦始皇名“政”的讳，将正月的“正”读为“真”（zhen）,相沿至今。正月初一，人们迎来春天的欢快脚步，男男女女穿新衣、新鞋，人人满面喜气、福气。“爆竹一声除旧”，家家户户一大早就择良辰放鞭炮，开大门，表示开门大吉。

初一不动刀，饭前喝木樨茶，表示甜甜蜜蜜。早餐大多吃除夕准备好的余饭，讨个“有余”吉谶。吃年糕，寓“吃年糕，步步高”的意思。大多素食，必吃青菜（芥菜），寓意清清吉吉。这天，晚辈向长辈拜年，表示尊老。初二起，走亲访友，相互拜年。初三过后，亲友相邀宴请，男家近亲要请上年结婚的新娘，女家近亲要请上年结婚的新郎，亲戚均不收新郎、新娘的礼品，称为“请春酒”、“请新亲”。正月初一至初三，用语十分谨慎，凡不吉利、顺当的语不说。初七起，开始舞龙灯，居民每户接龙灯进屋，说是会招致家中全年清吉。

正月十五，为元宵节，是一年第一个月圆的日子，又称为上元节。华灯初上，合家团聚，举行家宴。夜幕降临，旧时，城区各社区发起舞龙灯、耍狮灯、扮戏装、踩高跷、抬台座、游旱船，称为“闹元宵”。少年则以稻草扎成草龙，和成人一样以舞龙为乐。聚众数十人，打“十番”，搬出锣鼓萧笙线竹各种乐器，环街游。是夜，鱼龙百戏、曼衍往来，火炮连天，彻夜欢乐，堪称“不夜天”。

五、中国史前期的分类是……

中国的史前文化遗址按照年代分为三个时期，分别是 「旧石器时代」、 「新石器时代」及「 夏商周青铜时代」。旧石器时代包括直立人、早期智人及晚期智人三个时期。直立人文化已经发现150多个文化遗址，早期智人文化遗址发现30多处，晚期智人遗址遍及全国各省。

　　新石器时代分早、中、晚三期。早期文化出土了原始陶器和磨制石器，分布在黄河中游和两广等地区；中期文化遗址出现了玉器、彩陶、白陶，分布在黄河中下游和广西等地区；晚期文化遗址分布在黄河、长江流域的接近30处，其中龙山文化可以说是中国文明的起源。夏商周的� ��化遗址包括郑州商城、偃师商城、丰镐遗址、周原遗址和殷墟等夏、商都城遗址，以及西周主要封国的墓地遗址。

　　中国的旧石器时代开始於古人类生存的年代，迄今已发现古人类化石和旧石器时代文化遗址200多处。中国旧石器时代的古人类分为直立人、早期智人、晚期智人三个阶段，以打制石器为主要生产工具，靠采集和狩猎生活。

　　中国境内已知最早的旧石器文化是距今约180万年的西侯度文化和距今170万年的元谋人。蓝田人、北京猿人、金牛山人等是直立人的重要发现，而早期智人有大荔人、马坝人、丁村人等，晚期智人有柳江人、河套人、山顶洞人等。旧石器时代的石器采取锤击、砸击、碰砧等方法打制，有刮削器、尖状器、砍砧器、钻器等，到了后期还出现了细石器。

　　旧石器时代文化时间表：

　　直立人期

　　元谋人

　　约公元前170万年

　　蓝田人

　　约公元前80 万 - 前50万年

　　北京猿人

　　约公元前50 万 - 前20万年

　　大洞文化

　　约公元前30 万年

　　金牛山人

　　约公元前28 万年

　　早期智人期

　　大荔人

　　约公元前20 万年

　　马坝人

　　约公元前20 万 - 10万年

　　丁村人

　　约公元前12 万年

　　晚期智人期

　　柳江人

　　约公元前5 万年

　　河套人

　　约公元前5 - 前3.7万年

　　下川文化

　　约公元前3.6 万 - 前1.3万年

　　山顶洞人

　　约公元前1.8 万年

　　中国的新石器时代大约始於公元前6000多年，是氏族公社由盛至衰的阶段，以磨制石器、制陶和纺织的出现为基本特徵。从河南渑池县仰韶村发现新石器时代遗址开始，黄河流域东部有以黑陶为特徵的龙山文化；中西部有以彩陶为特徵的仰韶文化，以及老官台文化、磁山文化、裴里岗文化和后李文化等前仰韶时期文化；东北、内蒙古、新疆一带的北方地区，则发现一些以细石器为特徵的文化遗址；东南沿海地区以及长江中下游地区有以几何印纹陶为特徵的文化遗址，如大汶口文化、大溪文化、屈家岭文化、河姆渡文化、马家滨文化、良渚文化等。

　　新石器时代结束，人类历史跨入青铜时代的文明历程，历史学上的夏、商、周都属於考古学上的青铜时代。中国的青铜文化早期以二里头文化为代表，还有赤峰大甸子遗址等。

　　踏入青铜文化中期的前段 ，青铜器大量增加，有整套的礼器，偃师商城、郑州商城以及三星堆遗址尤为重要；后一阶段是青铜时代鼎盛期，大量精美青铜礼器、兵器、工具和车马器出土，商代以安阳殷墟为代表，西周以周原遗址和丰镐遗址为代表。

　　晚期则从西周后期到春秋时代，青铜器较前朴素，冶铸技术却有突出发展。