王国维先生自投昆明湖算是无故离去吗？在线等

导读：王国维先生自投昆明湖算是无故离去吗？在线等 王国维为什么要投湖?

1927年6月2日。王国维早起盥洗完毕，即至饭厅早餐，餐后至书房小坐。王国维到达办公室，准备给毕业研究生评定成绩，但是发觉试卷、文章未带来，命研究院的听差从家中取来。卷稿取来后，王国维很认真地进行了评定。随后，王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事，相谈甚久，言下，欲借洋二元，侯给了五元钞票，王国维即出办公室。王国维雇了一辆人力车，前往颐和园。王国维吸完一根烟，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。

王国维为什么要投湖?

王国维自杀众说纷纭。溥仪说为罗振立逼债而死最不靠谱。从时间轴上看，王之长子王潜明死于1926年9月26日，因其妻罗振玉之女罗孝纯丧夫后与父回天津.罗与王之间互相推让不要海关给的抚恤金2324大洋，及孝纯留下资产577大洋，共3000大洋而交恶。罗给王的最后一封信为1926年11月3日，王投湖为1927年6月3日。时间相距七个多月，一无逼债之事，二时间差七个月，因此绝交信而犹豫七个月再去自杀，逻辑上显然不通。殉清说，妻妾出轨说从时间上也不合理。王在6月2日遗嘱中写到“经此世变，决无再辱“，说得明白，是“世变”而非”事变“。哪1926年五月有哪些“世变“？1926年五月蒋介石当总司令的北伐军一路凯歌，打下郑州，准备过黄向向北进军，而自1926年三月以后湖南农民运动风起云涌，许多乡绅士人被游街戴高帽，与王国维齐名的湖南国学大师，藏书家叶德辉被农协枪毙。1926年6月1日清华国学门有毕业式及师生叙谈会，王及梁启超均参加，而王亦神情正常。席间必谈北伐及湖南农运之事，有梁启超5月31当晚给女儿的信为证。并说国民党来后实行一党专政，学术自由，独立思想当受影响。王至当时尚为遗老，周未去天津见溥仪，当然怕被北伐军而不容，而惶惶然。6月1日国学们同侪必会议论此事，恐惧之下，具有忧郁倾向王国维无胆量承受此”世变”而可能带给他的羞辱，所以自堕昆明湖。陈寅恪的“殉文化”说，是他自已”独立思想，自由精神”的宣言，也是当时一批知识份子对国民党独裁的抗议之声。但说王国维“殉文化说“则缺乏直接逻辑关系。为何汚水泼向罗振玉？罗振玉是保皇党，后来当过伪满州国的监察院长及咨议大臣，失节涣名。溥仪及周作人同为汉奸，为表明自已将王之死归于罗。以及后人抑罗扬王，否认罗之学术成就，就是政治主导的结果了。

对于王国维之自杀，当时许多人很自然地想到与屈原比较，那么，他们之间有什么异同呢？屈原是以死表白自己的忠君，从而得到世人的理解。而王国维并不要求他人理解自己的死亡，他也从未就自己的价值作过过多的阐述（不过他临死前给学生题的落花诗值得回味，限于篇幅此处不赘）。也许他和屈原的根本不同在于他是为自己而死，而屈原是为他人（君王）而死。屈原之死从根本上说不过是“死谏”，而王国维并未想做“谏死之臣”，不然辛亥革命时他就应该“殉国难”了。民国后他虽然一度隐居，但后来仍然应蔡元培之邀到北大任教。此因无他，只是由于王国维和儒家们不同的是在接受传统价值理念的同时，又接受了西方的文化理论。终其一生，王国维一直在努力寻找中西文化的契合并希望中国文化能够有新的发展。他在有限的历史条件的限制下一直努力谋求超越，所以他很清楚当时的环境，更加明白清朝灭亡的必然，自然不会象屈原那样为“谏”而死了。尽管我们不赞成自杀，但应该知道，迄今为止，人类在和死亡斗争的漫长历史中，一直处于被动地位，只有 自杀还多少表现出有限的主动性以及些许的胜利意味。也只有在这个层面上，我们才把王国维的自杀看成是人性真正的胜利，他自杀的纯粹性正是人的价值所在，正是其自我的真正实现。面对这样的死亡和这样的人生，尽管我们必然有些伤感，有些悲凉，但在漫长而又短暂的人生之旅中，这伤感与悲凉何尝不是我们脆弱心灵的慰籍，何尝不是我们对现实社会之有限而伟大的反抗。王国维的自杀，其意义和价值就在于他唤醒了我们已经麻木的良知，拯救了无数正在堕落下去的魂灵。

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