昆曲艺术酒店 曲靖昆曲大酒店
1. 曲靖昆曲大酒店
昆明至红果，总共：244 公里，过路费约150元。共137。3 公里, 1 小时 25 分钟，起点: 昆明市（云南省） 从东风东路出发2。4 公里 向左转到二环东路辅路 0。2 公里 在二环东路入口，走左边的匝道到二环东路 3。5 公里 继续沿前方驶入二环北路 0。
1 公里 在小庄立交桥，走右边的匝道到昆曲高速 45。4 公里 收费路段拐角处有小庄加油站 驶入嵩待高速 7。1 公里 驶入昆曲高速 15。9 公里 继续沿前方驶入曲嵩高速 60。5 公里 继续沿前方驶入曲胜高速 0。1 公里 在曲嵩高速出口，走右边的匝道到子午路，向曲靖（出口）方向行驶 0。
9 公里 向右转到南城门广场 0。3 公里 向右转到麒麟南路 0。7 公里 向左转到文昌街 0。2 公里 到达路右侧的曲靖市（云南省） 共106。7 公里, 1 小时 8 分钟，起点: 曲靖市（云南省）从文昌街出发 0。2 公里 向右转到麒麟南路 0。
7 公里 向右转到南城门广场 0。1 公里 向左转，沿南城门广场行驶 0。3 公里 向右转到子午路 0。8 公里 在曲嵩高速入口，走右边的匝道到曲胜高速 74。1 公里 收费路段驶入镇胜高速 23。9 公里 进入贵州省收费路段在镇胜高速出口，走右边的匝道，向红果北/盘县/沙坡（出口）方向行驶 0。
5 公里 向右转，向３２０国道方向行驶 2。7 公里 向右转到３２０国道 2。5 公里 驶入银杏大道 0。9 公里 到达驾车终点，红果镇（政区，贵州省六盘水市盘县）。
2. 曲靖市大酒店
所有云南省129个县的县名都是酒店名称，最著名的是香格里拉大酒店、云南饭店、昆明饭店、景宏大酒店、丽江大酒店、大理大酒店、石林大酒店、曲靖大酒店、昭通大酒店、楚雄大酒店、怒江大酒店、澄江大酒店、玉溪大酒店、普洱大酒店、宣威大酒店等等……
3. 曲靖的星级酒店
银利大酒店；在麒麟花园旁边官房大酒店南城门旁边仟和酒店翠峰路
4. 曲靖昆曲大酒店电话号码
昆明到曲靖137公里，走高速约2小时。票价：35元（豪华大巴、不含保险）。 现在由于“昆曲高速”重新翻修（2007年正式运营），所以“昆明到曲靖”要改道从“陆良”走，然后再转“曲陆高速”，这样时间大概要3个多小时，票价：43元（豪华大巴、不含保险）。 修路不方便坐客车，您也可以直接坐“昆明——曲靖”的火车。坐火车1小时40分左右，昆明至曲靖已开通了城际列车
5. 曲靖昆曲大酒店位置
427公里有三条路：一、（推荐）昆明-昆曲高速-曲靖-曲胜高速-胜境关-镇胜高速（又叫沪昆高速）-黄果树-水黄公路-六盘水，全程约500公里，但路好走，除水黄公路为封闭的二级公路外，其他全是高速公路。
二、昆明-曲靖-宣威-长麦地-威宁-六盘水。宣威-六盘水段弯道多、大
三、昆明-曲靖-胜境关-盘县-六盘水。470多公里，盘县-六盘水段路烂
6. 曲靖昆曲大酒店在哪里
服务区一共11个距离136.3公里，1小时59分钟收费55元曲靖1从起点出发，在麒麟区城区道行驶2.7公里，右转走昆明方向匝道（经曲靖收费站），进入杭瑞高速/G56/昆曲高速详细路段2沿杭瑞高速/G56/昆曲高速行驶127.7公里（经昆明北收费站），从北京路/龙泉路/北辰大道/白云路出口离开，进入二环北路收费55元>>3进入盘龙区城区道行驶5.4公里，到达终点详细路段--136.3公里，大约1小时59分钟昆明
7. 曲靖昆曲大酒店地址
很远。
瑞丽到曲靖不通铁路，高速公路距离1000公里左右。
从瑞丽到曲靖要经过的地级市有芒市市，保山市，大理市，楚雄市，昆明市，最后到达曲靖市。自驾车 要驾驶11个小时。
这个距离可以横跨贵州省了。从曲靖沿高速到湖南怀化也就是1000来公里。这个距离相当于从武汉到北京的距离了。
综上所述曲靖离瑞丽很远。
8. 云南曲靖酒店
正确的回答是曲靖吃住一条龙，好的地方很.多，看个人的消费水平，个人爱好，我认为石林大酒店，官房大酒店都比较好，吃完饭可以到河宾公园，廖廓公园去走走，这些地风境好空气好，离酒店也纸近，廖廓公园是曲靖人晨练的首选，每天晨练的人很多，外地人旅游必去的地方。
9. 曲靖商务酒店
曲靖酒店性价比最高的莫过于曲靖建保路45号605厂内的（全季商旅酒店），对性价比而言绝对可以称得上整个曲靖地区性价比最高的酒店。不管是设施设备还是服务环境，特别是性价比找不出云南省第二家性价比更高了。
其次我认为还有麒麟西路25号的（速8酒店--麒麟花园店），占有曲靖最繁华的商业中心，无论逛街还是购物非常方便。性价比也相当之高。反正我每次出差精挑细选除了这两家酒店之外在曲靖找不出另外的酒店可比性了。
昆曲的独特魅力 昆曲主要特色 昆曲
1. 昆曲的独特魅力
春节的习俗春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。1.扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。2.贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。3.贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体4.贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。5.守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。6.吃饺子.民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。7.放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。8..拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。9..春节食俗吃年糕，吃年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年。10..春节的诗歌田家元日（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。《卖痴呆词》（唐） 成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。元日（宋）王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。元日 玉楼春（宋）毛滂一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。除夜（南宋）文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。拜年（明）文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。已酉新正（明）叶颙天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。癸已除夕偶成（清）黄景仁千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。凤城新年辞（清）查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。甲午元旦（清）孔尚任萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。元旦口占用柳亚子怀人韵董必武共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家；陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。春节看花市林伯渠迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光
2. 昆曲主要特色
是作曲家石夫在借鉴我国昆曲特色的基础上加 以改编创作完成的,因此歌曲中带有浓厚的戏曲韵味。
整首歌曲采 用C羽五声调式,4/4拍与2/4拍交替出现,而且整首作品中并未采 用变音。长相知》中波音的运用:“山无陵”的“无”,“夏雨雪”的 “雨”,“长相知”的“相”等都做了波音处理, 旋律曲折绵长、腔调一波三折,突出了古典的韵味。
3. 昆曲的艺术魅力
清工谱不记小眼不记腔格，已无从考证当时的腔格是什么情况。据王守泰先生在《昆曲格律》里记载，前代曲律有掇、叠、擞、嚯四个腔。
到近现代，在王正来先生的《曲苑缀英》记载了昆曲最常用的10个腔格，而《振飞曲谱》中更为详细地归纳了16种腔格。
下面列举常用的11种
1.橄榄腔
橄榄腔的节奏型俗称“宕三眼”，在昆曲工尺中记录为一音四拍，从板开始，一个板带三个眼，叫宕三眼，共四拍。
2.掇腔
掇为提掇之意，古称提音，有拎起之感，演唱轻巧灵活。
一般用于平声字出口腔，前音为顿后音为带。
3.撮腔
如果一个腔唱完音阶是向下转的，往往容易把尾音上扬，妨碍了咬字的准确，应当用撮腔来扣住它。撮腔的原则是用在平声上，上、去声有时也会用到。
撮腔演唱要轻灵，有跳跃感，是非常有昆曲特色的腔格。
4.叠腔
叠腔和撮腔作用一样，为了防止平声字的字尾向上扬，上、去声也会用到。
叠腔分为两叠腔和三叠腔。
5.三叠腔
即三叠腔即一个音连续唱了三次。这里是两拍四个音符，每个音符唱半拍，平均分配。
三叠腔的唱法比较丰富，具体唱法要根据曲情处理。一般第一个音实第二个音虚，虚实相间。
6.擞腔
震颤，为增加曲调的优美，将原工尺摇曳震颤。唱法以虚为主，唯出口稍实。
7.滑腔
凡两拍之腔由低而高，再由高而低滑行时，为增加旋律婉转圆润，特在转折高处重复唱一个音。
8.罕腔
上声字的特有声腔，凡唱上声低腔时，先使字头出口音比本工尺高。
罕腔特别能够体现出人物的特定情绪。是昆曲所有腔格中最难的。
9.嚯腔
俗称“落腮腔”，用“落腮”法将音吞下一半，同时偷半口气。
专用于上声字出口腔低落的第二个音。下巴先向上抬，再落下来，在落下时将音吞掉，故称“落腮”。
10.豁腔
豁在这里引申为上扬之意。唱法以虚为宜，向上袅袅远扬。
专用于去声字出口腔，“逢去必豁”以表明豁腔对去声字的重要性和普遍性，具体操作中仍要根据情况而定。具体豁到哪个音要依据四声阴阳、豁头前后的工尺而定，要豁得比唱腔中较高的音更高。
11.断腔
入声唱法以断为主，凡所唱入声字出口即断，称作断腔。
断腔分为吐字、停声两部分。
4. 昆曲的传统
一、昆曲的起源
元朝文化兴盛，百姓受艺术熏陶良久，对艺术的追求不单单是其故事性和新颖性，而是艺术本身具有的文学价值。在这样的大环境下，昆曲的出现则有了必然性。條萊垍頭
昆曲的前身是南戏，它是宋朝末年民间兴起的音乐形式，因剧本偏长，没有人有足够的耐心去了解，曲调旋律也不像正统艺术，没有统一规格。故在百姓的排斥下，它于元朝末年逐渐没落，逐渐与其它艺术形式融为一体。頭條萊垍
明朝开国皇帝朱元璋，曾读过南戏剧本《琵琶记》，十分赞赏，命人在宫廷中排演，可见当时的南戏已经得到了统治者和上层社会的积极肯定。后来南戏流传至昆山地区，与当地民谣曲调相融合，由昆山人顾坚草创，最终成为昆山腔，这便是后来的昆曲。再后来又经过魏良辅等人的改革而走向全国，自明代中期以来，独领中国剧坛近300年。
它以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称。
二、昆曲的发展历程
（1）明朝时期昆曲的改革
明朝嘉靖年间是昆曲焕发新生的时期，昆曲这段时期的发展归根究底源于一个人——魏良辅。他被称为“曲之正宗”同时又被称为“昆腔之祖”，“昆曲之祖”。正因有他的大胆革新，吸收了当时流行的余姚腔、弋阳腔、海盐腔的特点，形成了新的声腔，昆曲才能重获新生。
《度曲须知》记载“要皆别有唱法，绝非戏场声口，腔曰昆腔，曲名时曲，声场禀为曲圣，后世依为鼻祖，盖自有良辅，而南词音理，已极抽秘逞妍。”
魏良辅对昆曲的大胆改革，让它更迎合当时人的审美。因为这种腔调软糯、细腻，好像江南人吃的用水磨粉做的糯米汤团，因此又有了个十分有趣的名字，叫“水磨调”，这就是当今的昆曲。
昆曲的前身南戏，由民间兴起，故而多了几分乡土气息。而在杰出的昆曲音乐家、改革家魏良辅的改造下，昆曲洗尽铅华，唱腔体系也发生了巨大改变。
《度曲须知》中提到昆曲腔曰“昆腔”，曲名“时曲”，这便是后人所说的水磨调，也就是当今的昆曲。魏良辅除了对昆曲做出大胆改革，还为它画下美好蓝图——“三绝”，即字清、腔纯、板正。
（2）明朝到清朝初期昆曲的发展
明朝时期，朝廷曾颁布法令：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百。”垍頭條萊
这条法令的搬出，对杂剧造成了致命的打击，自此之后，杂剧创作越发局限，其地位也日趋下降，昆曲 便在此时悄然生长。明朝年间，王学左派打破程朱理学对人们思想的禁锢，昆曲从思想大解放中寻找再次挺进的契机，它渐渐地从边陲小镇进入政治中心，这便是昆曲发展的又一转折点。
《旧京逸事》中提到“今京师所习尚戏曲，一以昆腔为贵，常州无锡邹氏梨园，二十年旧有名吴下。”其中还提到崇祯帝贵妃的父亲曾在家中养戏班。由此可见，昆曲已经走入上层权贵中心。
崇祯十四年，李自成进攻洛阳，崇祯帝自顾不暇，纵使在这国家即将破灭之际，昆曲的发展仍然没受到阻碍。
清朝初年，统治者为从文化上消除明王朝残留的余孽，他们改镇压为同化，鼓励昆曲等艺术形式的发展。在这朝代交替之际，昆曲虽受到一定打击，但还是更胜从前。千古一帝康熙在位时，昆曲的影响力进一步扩大。
史料记载，康熙曾下旨说：“尔等向之所司者，昆弋丝竹，各有职掌，岂可一日少闲?况食厚赐，家给人足，非常天恩，无以可报。昆山腔当勉声依咏，律合声察，板眼明出，调分南北，宫商不相混乱，丝竹与曲律相合为一家，手足与举止睛转而成自然，可称梨园之美何如也!”
康熙帝的支持，更是促进了昆曲的发展。自此，昆曲的发展达到顶峰，开始走向由盛反衰的转折点。頭條萊垍
（3）清末到民国时期发展
乾隆时期，各种戏曲形式蓬勃发展，单单是一个迎驾活动便有十几个曲种。“两淮盐务，例蓄‘花雅’两部，以备大战。‘雅部’即‘昆山腔’；‘花部’为‘京腔’、‘秦腔’、‘戈阳腔’、‘梆子腔’、‘罗罗腔’、‘二簧调’，统谓之乱弹”。
在这艺术形式层出不穷的时期，昆曲的地位逐渐动摇起来，昆曲逐渐走向世俗，折子戏开始走向昆曲舞台，花部乡野气息中迅速在民间走红，其中以秦腔发展最好。此时的昆曲，地位已然受到严重冲击。统治者为稳固昆曲的正统地位，以秦腔有伤风化为由，对其打压。
但这并未影响百姓对秦腔的喜爱，它通俗易懂不受束缚，以热情的态度闯入人们的生活，在轰轰烈烈的花部雅部之争中，昆曲以失败告终，自此开始衰竭，甚至当时有人说出“彼谓花部不及昆腔者，鄙夫之见也。”頭條萊垍
在这样的情况下，红极一时的昆曲家班，也一个个地逐渐消失，正统昆曲班也艰难存活，昆曲只能夹杂在其他演艺形式中。
从同治到光绪年间，昆曲班日渐减少，成为原来的一半，甚至有些地方连一半都达不到。清朝末年内忧外患，国库空虚，宫廷演艺活动逐渐萎缩，贵族子弟逐渐没落，有精力听昆曲的人少之又少。再加上世俗音乐的冲击，昆曲再次没落。垍頭條萊
道光年间，京剧成为经典戏剧，这时京剧的代表人物是梅兰芳，他虽然主要学习京剧，但昆曲也是他涉猎的艺术形式。比如民国三十四年，也就是1945年的10月，在上海美琪大戏院与俞振飞合作演出了昆曲《断桥》《游园惊梦》等剧目。
因对昆曲的喜爱，他不忍心看昆曲泯然于世，所以他身体力行地培养一代又一代的昆曲传播者，甚至用自己的名气吸引世人了解昆曲。正因为以他为首的一批人的存在，在这些人的影响下，昆曲再次发展起来。垍頭條萊
三、昆曲的代表作以及历史意义垍頭條萊
万历年间，昆曲向外传播，代表作有梁辰鱼的《浣纱记》。他将改良后的昆曲融入到创作中，这也侧面映照了魏良辅改造昆曲的成功。自万历年间到崇祯年间，昆曲冲破世俗桎梏，逐渐走入贵族的领地，在其身份地位提高的同时，其创作也在不断发展，如《红拂记》、《明珠记》等等。條萊垍頭
清朝时 期统治者加大对元曲的支持力度，文人才子对元曲的创作热情空前高涨。这段时期洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》问世。昆曲也不再是简单的风花雪月，其写作角度也更加大胆文笔更加犀利。
其中孔尚任的《桃花扇》明写“桃花者，美人之血痕也”，实则在写“奸权者，魏阁之余孽也”。以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，透露出明末南京的社会现实，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，体现了明朝遗民的亡国之痛。垍頭條萊
而洪昇的《长生殿》则以杨贵妃与唐明皇的爱情故事为主，写出了唐明皇的昏庸无能，政治腐败，但也侧面烘托了对明朝统治的同情，寄托了对美好爱情的理想。
历史意义
昆曲是中国传统文化艺术，更是传统戏曲艺术中的珍品。它的旋律、音调、唱词等等在世界上是独一无二的，它代表着自元朝末期到现在甚至未来的文明。垍頭條萊
昆曲的发展是社会情况推动的，但从本质上看却是专制统治引导的，它的唱词虽大胆地批评政治，却只是统治阶级意志的表现。如《桃花扇》，它虽然批判奸权当道，致使国家灭亡，但批评前朝却是统治者喜闻乐见的。昆曲在发展过程中虽有一定的局限性，但它也开拓了百姓的思维和眼界，也有一定的积极意义。
京剧作为现在中国流传度最广的传统戏剧形式，其诞生的时间其实相对短暂。京剧这一称谓第一次出现，要追溯到1876年出版的《申报》。可是这个相对年轻的曲艺形式，在两个多世纪的发展过程中取得了辉煌的成就，这和历代京剧人的艰辛付出是分不开的。
京剧最早起源于在乾隆时期入京的徽班，那时京城中流行的戏剧有昆曲，秦腔等等，那么京剧是怎么在这些剧中中脱颖而出的，其发展又经历了哪些关键阶段呢？
上图——如今的京剧舞台
一、四大徽班进京与京剧的发源阶段
四大徽班的进京是京剧诞生的契机，已经是世人公认的事实了。而第一个徽班进京的契机是乾隆五十五年的时候，清高宗弘历要在京城举办八十岁寿庆，因此广邀天下艺人入京祝禧，而当时最有影响力的徽班三庆班也接到了邀请入京演出。
在演出结束之后，三庆班没有返回安徽，而是继续在北京进行演出，并闯出了一定的名声。在三庆班站稳脚跟之后，四喜，春台等著名徽班也陆续进京，而庆王府出资，邀请安徽艺人组成的王府大班和春班也拥有不俗的实力，这便是人们所说的"四大徽班"。而除了他们之外，还有不少小班子也都进入了京城，这让徽班和他们的徽剧成为了能够和昆曲，秦腔分庭抗礼的新剧种。條萊垍頭
上图——四大徽班的旗帜
在徽班艺人快速发展的时候，因为乾隆去世，全国的娱乐活动都被禁止，因此有不少徽班都放弃在北京城继续发展。不过四大徽班还坚守在这里，在国丧期间，这些徽班的艺人们潜心对京剧进行了改造。
他们对京城中流行的昆、弋、秦三大剧种的特点进行了分析，并将昆腔、京腔、秦腔、罗罗腔、梆子腔这样的唱腔都融合到一起，创造出了全新的唱腔。并且还吸取了各剧种在表演中的长处，再加上徽剧表演中本来就有较为夸张的动作，他们将其进行了杂糅，让自己的表演变得更加生动形象。條萊垍頭
上图——如今的徽剧演员
最重要的是，徽班艺人对自己的语言风格进行了改造，逐渐从徽剧变为以北京语音为基础的京调，这让他们更容易被京城百姓所接受。
在曲调上，他们确立了西皮、二黄为主强调，这让徽剧变得焕然一新，而这就是我们今天所说的京剧。正 是这些徽班艺人的努力探索，才让京剧拥有了坚实的发展基础，并在之后的道光，光绪年间迎来了爆发。
二、同光十三绝与京剧地位的确立
在徽班将徽剧发展成为京剧之后，由于其唱腔富于变化，念白由充满京味，逐渐成为了京城百姓最喜欢的戏剧种类，超过了之前的昆曲和秦腔。而真正让京剧占据统治地位的，还是那些优秀的表演艺术家，而其中尤其以被画师沈容圃造像的十三位京剧演员最为突出，他们便是著名的"同光十三绝"。頭條萊垍
上图——《同光十三绝》局部
而在这十三位名家中，程长庚和卢胜奎可能是贡献最为突出的两位。程长庚现在也被人们称为"京剧鼻祖"，其祖籍安徽潜山，其祖辈都是徽剧演员，他青年时便进入京城，并拜名家为师。虽然遭遇过挫折，但是他潜心钻研出了自己的表演风格，尤其是他在《文昭关》中扮演的伍子胥更是栩栩如生，在京城有了十分响亮的名号。
而其对于京剧发展最大的贡献还是在让京剧正规化这一方面上，程长庚先是将徽调中的二黄腔和汉调中的皮黄以及其余剧种的唱腔结合，确立了京剧的标准唱腔。其次他还在北京音的基础上，加入了湖广，中原音韵，并将其和昆曲的抑扬顿挫有机结合，创作出京剧统一化的语言音韵。頭條萊垍
最重要的是，在担任戏班领导者的时候，程长庚十分注重演员的戏德问题。他严肃台风，并且严禁旦角"站台"，也不允许任何人单独外串，这让京剧演员的形象变得正面起来。而他自己也以身作则，赢得了圈内外人士的交口称赞，为了表示对程长庚的尊敬，同行们都称呼其为"大老板"。
上图——程长庚画像
而且程长庚在提携后辈一事上也不遗余力，在他之后的老生"三鼎甲"谭鑫培，孙菊仙，汪桂芬以及杨月楼等人都收到了程长庚先生的栽培，而他在晚年还创办了四箴堂科班，也为京剧事业培养了大批优秀人才。正是因为他为京剧发展做出的这些贡献，其才被人们尊称为"京剧鼻祖"。
如果说程长庚最大的贡献是将京剧的表演方式范式化的话，那么卢胜奎的贡献就更多集中在幕后了。虽然他在当时也是一位十分出色的老生演员，并且有着"活孔明"的美誉。但是学子出身的他，在京剧创作上的贡献更值得我们注意。
上图——京剧《法门寺》舞台
卢胜奎对一些百姓耳熟能详的历史故事加以改编，创作了大量优秀的剧本，其中最著名的便是其对于薛仁贵征东的改编，著名的《取帅印》、《汾河湾》、《三箭定天山》等选段都出自他的手笔。除此之外，《龙门阵》、《法门寺》也都出自卢胜奎之手。頭條萊垍
而这些剧本的创作让京剧拥有了更强的活力，这些生动的故事不但吸引了一些新的观众，更扩大了京剧演员的表演空间，让京剧具有了别样的魅力。
三、谭鑫培和王瑶卿对于生、旦的改良
在前面提到的同光十三绝中，谭鑫培也是十分重要的一位，其从辈分上来说是程长庚的后辈，其也做好了承上启下的工作。
他作为程长庚之后最著名的老生演员，对之前程长庚开创的阳刚唱法进行了改造，他吸收了海派京剧以及其他剧种的特点，用更加缠绵悱恻，细腻婉约，韵味悠长的唱腔来诠释戏剧中的角色，这在表现人物内心活动方面显然更有优势。
而且这种唱法也更容易被普通百姓所接受，人们也可以进行简单的模仿，京城中甚至出现了"满城争说叫天儿"的盛况，可以说谭鑫培对京剧的普及做出了莫大的贡献，而他的唱腔也重新定义了老生这一行当。垍頭條萊< /p>
上图——谭鑫培塑像
而且谭鑫培还勇于尝试新的京剧传播手段，当时京城中的名角大部分对于灌制唱片的做法十分排斥，但是谭鑫培一人就灌制了七张唱片，还拍摄了无声电影《定军山》，成为了名副其实的中国电影第一人，这些新传媒手段的介入让京剧在上世纪初期焕发了全新的活力。
上图——《定军山》剧照
谭鑫培依靠自己的声望，还组织建立了正乐育化会，并当选为第一任会长。这个组织不但将京剧演员联系到一起，甚至还囊括了全国其他小剧种的优秀人才，这对于戏剧业的发展有着十分重要的意义。正是因为谭鑫培在京剧传播以及发展过程中做出了无可比拟的作用，梁启超才会用下面这首诗来赞扬他：
四海一人谭鑫培，声名廿纪响如雷。
而除了谭鑫培之外，王瑶卿先生在京剧传承以及旦角发展上也做出了不可磨灭的贡献。在经过长时间的舞台表演之后，他不但开创了融合青衣，花旦，刀马旦于一体的花衫行当，还优化了京剧旦角的表演方式，尤其在念白上更是有着极深的造诣，这对后来京剧的发展产生了深远的影响，我们熟知的四大名旦，都曾经接受过王瑶卿先生的指导。垍頭條萊
而主攻旦角的王瑶卿，对于唱老生，小生，甚至花脸的后辈也多有指点。这种有教无类的教学方式，让王瑶卿先生获得了"通天教主"的绰号。正是由于这一代京剧艺人的无私奉献，在上世纪初京剧才能迎来百花齐放的全盛时代。頭條萊垍
上图——王瑶卿舞台照与生活照
四、 结语頭條萊垍
京剧文化作为我国的国粹，虽然距离其正式定名仅仅过去了一个多世纪，但是其继承了中国千余年的戏曲文化，是我们不可多得的宝贵文化遗产。而其之所以能够取得今天的成就，是和历代京剧人的不懈努力分不开的。
在四大徽班时代，徽剧艺人们就开始吸收其他剧种的特长，将京腔京韵融入到自己的表演之中，从而赢得了京城百姓的喜爱。程长庚先生依靠自己的出众天赋，确立了京剧的经典唱腔与念白方式，让京剧脱离徽剧成为了全新的剧种。卢胜奎等老先生创作的剧目则让这个新兴的戏剧有了坚实的基础。
而之后谭鑫培先生和王瑶卿先生又在实践中摸索出了全新的表演方式，让京剧的唱腔变得多变婉转，能够更好的表现人物的内心，提升了其戏剧张力，为多个行当的发展指定了范式。而且他们还积极提携后辈，终于让京剧呈现出百花齐放的态势，成为了中国最流行的戏剧艺术种类。
5. 昆曲的独特文化价值
昆曲被称为“百戏之祖”，是中国现存传统戏曲中最古老的剧种之一，也是世界古老的三大戏剧源头之一。 昆曲艺术价值极高，其丰富而精深的戏剧表演体系在很大程度上影响了近代剧种的发展，因其过于风雅繁难的表演风格，18世纪开始昆曲逐渐走向没落。 《牡丹亭》，中国戏剧史上的巅峰之作，最能体现昆曲精致浪漫的经典剧目。《牡丹亭》以交融的表现效果，搬演具有浓厚美学底蕴的昆曲名章，毫发无损剧作细致精巧的表演风格。
适度凝练的故事结构，依托有形空间与无形光影的对话，凭藉雅丽的美学外观，传神表达昆曲韵味和剧作精髓。
更以复归传统昆曲表演的“原生态”，生动呈现昆曲厅堂版的独特艺术魅力。
《牡丹亭》规避折子戏与全本连台的弊端，既保留原作的故事结构、主旨精髓和精彩段落，顾全故事和情绪的完整性、合理性，突出人物个性，又精简松散重复，删除枝蔓过场，极具舞台表现力和戏剧性张力。
6. 昆曲经典艺术
昆剧源起
最 早的时候，昆曲还被叫做昆山腔。一般认为宋元时期中国戏曲史上最早成熟的戏剧形式"南戏"在温州生发，它在流传时与方言结合，逐渐形成海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔等不同声腔，戏文类似而唱法不同。
昆曲演员
昆山腔起源于昆山，确凿年代不可考。当时官方意识形态仍以流行于北方的北曲与使用北曲演唱的杂剧为雅正。到了明朝中期，寓居太仓的乐师魏良辅对昆山腔进行了改革，"尽洗乖声，别开堂奥。调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深镕琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细"——这是昆曲改头换面，风行二百余年的肇始。魏良辅在后世也被尊为昆腔始祖，供奉在相当于苏州梨园行会的老郎庙里，与一介戏神并列，凡昆曲艺人无不膜拜。
纪念昆腔始祖的昆剧《曲圣魏良辅》
明朝时期风光无限的昆剧
现在一般以魏良辅改革为界，此前称为昆山腔，此后为昆腔、昆曲，昆曲的舞台表演形式为昆剧，亦可将昆曲作为清唱和演剧的统称。明朝万历年间，昆曲就已经风靡全国，不仅在江南地区，就是在宫廷里也与弋阳腔等南戏一起逐渐取代了原先北方杂剧的地位。
昆剧在明清社会所起的作用是多方面的。一直到清末，只有10%的男性和2%~5%的女性受过良好教育，熟识经典文学传统。"而对于大部分平民百姓而言，是戏曲形塑和表达了他们对于历史和文化的认知。"换句话说，昆剧《浣纱记》里讲述范蠡与西施，直接替代的是史书；而如《琵琶记》，以其宣扬的贤孝，不仅为帝王欣赏，也是宗族祭祀里的常演剧目，起到的是教化作用。这使得昆剧在明朝时期格外受到官方的青睐。
7. 昆曲的精髓
艺术是人类在生产生活过程中对世界的认识和反映。艺术的本质就是生活。
艺术从生活中来。
艺术生活是俄文艺理论家车尔尼雪夫斯基提出的较早较多较完整的概念。其大概意思是：没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形。
作家通过艺术手段的加工，精练的语言描述，有序的故事情节排列，渲染，夸张，集中矛盾等故事情节的等等描绘，就使一本小说或者是其他的文学作品更加的生动,耐人寻味。所以说，艺术来源于生活而又高于生活。
艺术要到生活中去。
习近平总书记就新时代文艺的发展问题发表了一系列重要论述，其中关于文艺创作, 总书记提出，文艺创作要坚持“以人民为中心”的创作导向, 让文艺回归生活;要坚持“以积极的文艺歌颂人民”的创作原则, 引领社会风尚;要坚持“以弘扬中国精神为己任”的创作追求, 守正创新, 传承中华优秀传统文化。
可以说，总书记文艺思想最显著的特征当属他的人民性。因此，社会主义文艺不仅要做好如实反映人民生活和时代特色的工作, 更应该充分发挥其认知与教育功能, 引导人民追求真善美, 引领良好的社会风尚。
从生活中来，到生活中去。艺术即生活。
8. 昆曲的独特之处
昆曲的题材内容十分广泛、丰富，剧作家或以时事入戏，反映现实政治斗争；或借历史为题，寄托古今感慨；或取事于传奇小说，探赜索隐；或改编于元人杂剧，另立新意表现出取材的多样化与鲜明的创作个性昆曲剧本以题材内容分类，大致可分为四种类型：婚姻爱情剧、社会政治剧、历史故事剧和道德教化剧。爱情是文学作品永恒的主题，在昆曲剧目中更是如此。
“十部传奇九相思”，明清昆曲中表现最多的就是 情题材。明王朝在政治上采用高度中央集权制加强封建统治，同时在意识形态领域加强对人民的思想控制。特别是王阳明学派风行以后，更为封建礼教的统治找到了新的理论根据，在主张“知行合一”、一切从“良知、良能”观点出发的王阳明学说看来，恪守封建礼教、奉行封建伦理道德，应当是人们的先天固有本性。
9. 昆曲的文化
1.昆曲
时间：2001
昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代(公元14—17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类，具有丰富的表现力。
2.古琴
时间：2003
在中国历史发展的长河中，古琴一直占据着一个重要地位，和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐，还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。
从早期的文学作品以及考古发现中，可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。它的演奏是一种高雅和身份的象征，因此它成了一种贵族和文人的精英艺术，而不是一种面向大众的表演艺术。实际上，古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源，因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种，且位居其首。古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调，演奏技法复杂而精妙，而且有着独特的记谱法，大量乐谱都是人们口头流传下来的。
古琴有七根弦，十三个徽，通过十种不同的拨弦方式，演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦发音，其声刚劲浑厚，常用于曲调中的骨干音；“泛”是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音(泛音)，多弹奏华彩性曲调；“按”是左手按弦发音，移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出，音色富于变化。
曲靖至昆明旅游景点 曲靖至昆明旅游景点大巴 昆曲
1. 曲靖至昆明旅游景点大巴
曲靖到昆明北部客运站全程131.74公里，客车运行时间大约1小时30分钟，车型全部为宇通豪华大（39坐）、中（29坐）型客车。从曲靖高快客运站首发车时刻为6：30，每间隔30分钟发车一班，末班车发车时间为20：30。通常情况下，客运站也会根据节假日和客流量高峰期增加发车频次，以最大限度满足客流的需求。
2. 曲靖至昆明旅游景点大巴路线
线路站点
方向：麒麟花园（西）——南海子三元德隆铝业公司
1麒麟花园（西）
2市二中（区六中）
3市第二人民医院
4317地质队（云南工业技师学院）
5麒麟西路大花桥
6正大耳鼻喉医院
7市公安局（怡景园）
8冶金小区
9盛世锦华
10开发区消防大队
11冯官桥东村
12乔治白服饰公司
13一汽大众曲靖宝捷4S店
14西城街道办事处
15市第一人民医院西城医院
16味源小区
17三元宫爱国主义教育基地
18关下村
19铁三公园
20响水河
21车管所
22驾驶员考试中心
23大海哨
24南海子三元德隆铝业公司
3. 昆明到曲靖的大巴
昆明机场到曲靖大巴时间表，从早上七点到晚上二十点每隔半个小时到一个小时，有一个班车，大概行驶一点五小时。曲靖乘车地点有汇宝大酒店乘车点、石林大酒店乘车点还有福邦大酒店乘车点，如何选择乘车点请根据自己的需要选择乘车地点。
4. 曲靖到昆明怎么坐车
开车路线：曲靖→昆明
公里数(km)：137.40公里
开车时间：1小时25分钟
油费：87元驾车路线：全程约140.5公里
起点：曲靖市
1.曲靖市内驾车方案
1) 从起点向正西方向出发，沿文昌街行驶30米，调头进入文昌街
2) 沿文昌街行驶240米，朝麒麟南路(南)/曲嵩/曲陆高速/学院街方向，右转进入麒麟南路
3) 沿麒麟南路行驶640米，右前方转弯进入广场环路
4) 沿广场环路行驶360米，右转进入子午路
5) 沿子午路行驶440米，朝昆明方向，稍向右转上匝道
2.沿匝道行驶560米，直行进入杭瑞高速
3.沿杭瑞高速行驶132.3公里，直行进入小庄立交桥
4.沿小庄立交桥行驶170米，朝二环东路(B线)/昆明国际机场/玉溪/石虎关立交方向，稍向左转进入小庄立交桥
5.昆明市内驾车方案
1) 沿小庄立交桥行驶510米，直行进入杭瑞高速
2) 沿杭瑞高速行驶980米，过小坝立交桥，在石闸立交/白龙路/人民东路/昙华寺公园出口，稍向右转上匝道
3) 沿匝道行驶390米，进入二环东路辅路
4) 沿二环东路辅路行驶310米，过石闸立交桥，右转进入白龙路
5) 沿白龙路行驶2.1公里，左转进入白塔路
6) 沿白塔路行驶950米，右转进入东风东路
7) 沿东风东路行驶250米，过右侧的金泰大厦约210米后，调头进入东风东路
8) 沿东风东路行驶100米，到达终点(在道路右侧)
终点：昆明市
过路费：50元
5. 昆明到曲靖路程
云南曲靖和昆明是两个相邻的地级市，昆明和曲靖交界处有以下几个县，从北到南依次是会泽县、昆明寻相相隔，甸县，沾益区和寻甸县交界，马龙区和寻甸、宜良、崇明交界，陆良县和石林、宜良交界。宣威市和贵州省的六盘水市接壤，仅一条潺潺的河水相隔。
6. 从昆明到曲靖的大巴车在哪里坐
谢邀回答。首先曲靖距离昆明宜良县大概有130公里左右。从曲靖做客车需到曲靖汽车客运站乘坐,大巴车按照相关规定在高速路上时速不得超过100公里，大多在60至100km/d，大概需要2个小时。
途径 陆良和石林两县。票价约45左右！每天早上7:40发车，每一小时一趟！
7. 曲靖到昆明车程
曲靖现今面积28904平方公里，人口：人口587.5万(07年）。下辖一区一市七县，分别是：麒麟区、宣威市、陆良县、会泽县、富源县、罗平县、马龙县、师宗县、沾益县。
昆明市面积21,473平方公里包含：
五华区，总面积397.86k㎡，总人口855521人，下辖10个街道办事处。区人民政府驻华山街道。
盘龙区，总面积345.83k㎡，总人口809881人，下辖10个街道办事处，2个镇。区人民政府驻拓东街道。
官渡区，总面积634.96k㎡，总人口853371人，下辖10个街道办事处。区人民政府驻关上街道办事处。
西山区，总面积791.14k㎡，总人口753813人，下辖10个街道办事处。区人民政府驻西苑街道。
呈贡区，总面积461.00k㎡，总人口310813人，下辖10个街道办事处。区人民政府驻龙城街道。
富民县，总面积993k㎡，总人口145554人。下辖1个街道办事处，5个镇，县人民政府驻永定街道。
嵩明县，总面积1357.29k㎡，总人口287095人。下辖1个街道办事处，3个镇，县人民政府驻嵩阳街道。
宜良县，总面积1873k㎡，总人口419400人。下辖2个街道办事处，3个镇，2个乡，县人民政府驻匡远街道。
安宁市，总面积1313k㎡，总人口341341人，11年GDP168.23亿元。下辖9个街道办事处，市人民政府驻连然街道。
晋宁县，总面积1236.37k㎡，总人口283784人。下辖1个街道办事处，4个镇，2个乡，县人民政府驻昆阳街道。
③远郊区县
北部三区县
东川区，总面积1858.79k㎡，总人口271917人。下辖1个街道办事处，6个镇，1个乡，区人民政府驻铜都街道。
寻甸回族彝族自治县，总面积3598k㎡，总人口457068人。下辖1个街道办事处，9个镇，4个乡，县人民政府驻仁德街道。
禄劝彝族苗族自治县，总面积4234.78k㎡，总人口39万人。下辖1个街道，9个镇，6个乡，县人民政府驻屏山街道。
南部一县
石林彝族自治县，总面积1725k㎡，总人口24万6220人。下辖1个街道办事处，3个镇，1个乡，县人民政府驻鹿阜街道。
如果包含县区，曲靖比昆明大。如果仅包含主城区，那曲靖就没得比了。小多了。