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阿惹，彝语， “阿惹”是表姐和表妹的统称，“阿惹妞”特指“最小的表妹”或“幺表妹”。
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堪称天籁的
阿惹妞——玛嘉加朵
妈妈的歌谣——莫西子诗（可以说是最感动的一首了）
阿依谣——一朵云组合（虾米）
一听到就想动次打次跳起来的：
火把节之歌——奥杰阿格
彝族民谣——奥杰阿格（虾米）
过年好——奥杰阿格（虾米）
3. 大凉山的阿惹妞
《祝酒歌》、《阿惹妞》，祝福及表达美好爱情。
4. 大凉山的阿惹妞快乐阳光
彝族在历史上，由始祖居木主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代具有影响的民族。
有专家学者研究认为，彝族是夏朝的统治者。目前，全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。
在中国55个少数民族中，彝族的族源问题至今依然是个谜。
中华彝族主要世居于金沙江、红河流域，分布在川、滇、黔、桂、渝和跨国于东南亚邻国的缅甸、越南、老挝、泰国、印度，第六次全国人口普查，全国彝族总人口为871万，连同境外彝胞，人口已达1000多万。
在中国55个少数民族中，彝族的族源问题至今依然是个谜。国内外许许多多历史学家、考古学家、人类史学家、基因学家、彝学家等专家学者以及跨学科血型专家、医学家、古文字学家等，通过各学科对彝族的族源问题进行过全面的深入研究，但是，答案莫衷一是，结论各说其词。
彝族从哪里来
就彝族的族源问题，目前有“东来说”、“西来说”、“北来说”、“南来说”、“外来说”、“中原说”、“土著说”、“海外说”，等等。
目前，以中国社会科学院已故彝族著名教授刘尧汉几十年研究成果所提出的“土著说”被国内专家学者所共同认可。但是，彝族的这个族源说，国外彝学专家不认同这个观点。
古史书中记载，现在的彝族古称“夷”，或者“蛮”。“夷”，这个字在汉语中有“外来民族”的意思；“蛮”，成“亦”，从“虫”，是指“大虫”，“大虫”在古汉语中就是指“老虎”，《武松打虎》中称老虎就是“大虫”，称彝族为“蛮”，这个与彝族崇拜老虎相吻合。
彝族历史源远流长，根据彝族口传家谱记载，共有350代左右，又根据国内外有关专家学者共同认可的以一代30年计算，彝族的历史有口传记录的已达10500年左右。
2009年8月，为申报世界记忆遗产，香港世界文化地理研究院、香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心等权威机构合作，共同组成的“古彝文与世界古文字比较研究课题组”，经过多次进行研讨会后在香港正式形成《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》。
《报告》得出的结论认为，古彝文是当今惟一活着的世界六大古文字，可以代表着世界文字的一个重要起源。从古彝字长度--生命力指标评鉴分析认为，支持中国彝族文字走过10000年以上时间“长度”的观点在学界上比较认可。原始古彝文的创制和出现时间大致可推算为7000-10000年或以上。这个数据与彝族口传的家谱年数比较吻合。
有专家学者研究认为，彝族是夏朝的统治者。目前，全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。三星堆文字、巴蜀刻画符号、西安半坡符号以及在印度发现的500多个古印章，复活节岛上巨石阵上的“神 文字”都可以用古彝文破解和释认。
史书中的记载
根据彝族《迁徙史诗》一书记载，在洪水泛滥时期彝族的远祖“居木惹牛”（笃慕或为仲牟由）乘一大型木方船漂洋过海21天之后，在一个名叫“紫合尔里”山的地方登陆。
这之后，慢慢地从东向西迁徙。彝族古谚语说，“丛朵紫朵度，丛革紫吉庚”。意思就是说，“人从东边来，迁徙到西面”！
“居木惹牛”后来生有6子，即牟阿孔、牟阿克、牟阿惹、牟阿乌、牟齐齐、牟克克（云贵史书中记载为慕雅枯、慕雅切、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐）。
不同的是，凉山彝族认为，居木只生有3个儿子，老大、老二均绝嗣，没有后代，只有老幺“居木惹牛”繁衍生息至今日，而且是藏、彝、汉的共同祖先。这个在凉山彝族彝文著名史诗《勒俄特依》一书有详细的记载。
《勒俄特依》一书中还记载，彝族有3个大支系分散居住在3个不同地域：第一支——“木尔约丹”支住牧在“木几黑典”，即“地球的那边”；第二支——“阿布阿尔”支住牧在“木几章典”，即“地球的中间”；第三支——古侯丘涅支居住在“木几库典”，即“地球的内域”。
漫长的迁徙
据彝文文献记载，彝族在历史上，由始祖居木主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代具有影响的民族。后世的彝族把这一次重大的历史活动称为“六祖分支”。“六祖分支”之地，解释现在的云南省昭通市昭阳区。
六组分支之后，彝族各部落君长带着千军万马开始向云贵川各地拓疆领土。其中糯部落酋长慕雅热、恒部落酋长慕雅卧率2支人，沿金沙江流域逐渐进入现在的凉山、川南及昭通乌蒙山区。糯部落的古候、丘涅，又从南向北迁徙到凉山。
迁徙路线是，一路从云南省永善县迁徙到四川省雷波县，一路从云南省巧家县迁徙到普格县，另外一路从云南省的绥江县迁徙到四川的宜宾市。
古候、丘涅两兄弟向北越过金沙江迁徙至现在的凉山州美姑县大桥乡，并在这里举行盛大的仪式之后，古候沿美姑河向右朝东岸迁徙，丘涅向左朝西面迁徙。
四川的所有彝族都是古候、丘涅的后代，他们世居于凉山、乐山、泸州、宜宾、攀枝花、甘孜、雅安等地市。总人口约280余万。
古候、丘涅的后代至今最长的家谱有105代，一般的有60-90代左右不等，大概有2700-3000年，大致出先秦时期迁徙至凉山。
历史上彝族先民曾经建立过不少古国（地方政权），如：战国至西汉时期地古滇国，今云南昆明滇池为中心；古蜀国，今四川成都为中心；秦汉时期古夜郎国，今贵州为中心；古邛都国，今四川西昌为中心；古僰侯国，今四川宜宾为中心；唐宋时期的古水西罗殿国，今贵州安顺地区为中心；罗氏鬼国；今贵州贵阳、大方为中心；南宋时期的自杞国（又称子君国），今贵州盘县为中心；宋末元初时期的古南诏国，今昆明、大理为中心；宋代古大理国，今大理为中心；明代西国（或称西平国），今四川雷波、沐川为中心。
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彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为 体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族：能歌善舞的民族
凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。
凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。
彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。
从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。
彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。
彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动 唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。
6. 歌曲大凉山的阿惹妞
凉山所有歌，七月火把节，别知已，大凉山上咔沙沙，你好大凉山，山风一样自由，囗弦，远方的客人请你留下来，凉山姑娘，凉山谣，阿惹妞，大小凉山，朵洛荷，彝族敬洒歌，赶圩归来阿哩哩，情深意长，不要怕，即刻出发，彝族打跳舞曲，走出大凉山，好姑山鹰之歌，
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